范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

物理學(xué)在生活中的應(yīng)用論文篇一

【論文關(guān)鍵詞】新課改陶行知教育理論小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)

【論文摘要】教師要善于在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的實際問題，挖掘數(shù)學(xué)知識的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓大社會、大生活融于課堂，為學(xué)生的成長、教學(xué)服務(wù)。本文從新課改視角下對陶行知教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)生活教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

陶行知先生說過：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實踐活動。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)真正地回歸到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，達(dá)到學(xué)以致用的目的。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中能不斷地提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

一、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走進(jìn)生活之源

1.教學(xué)情境生活化。教學(xué)中，我注重從學(xué)生的生活實際出發(fā)，進(jìn)而引出數(shù)學(xué)問題。通過學(xué)生熟悉的生活中的卡通人物――丁當(dāng)貓的引入，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣。接著提問：“你們組在丁當(dāng)貓的哪面？”讓學(xué)生在具體的情境中解決生活化的問題，使他們通過自主探索認(rèn)識東南、東北、西南、西北這四個方向。這樣，創(chuàng)造開放式、生活化的教學(xué)情境，收到了很好的教學(xué)效果。課堂成為學(xué)生的樂園，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更能使其感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。

2.數(shù)學(xué)問題生活化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，注重現(xiàn)實體驗，建立以解決問題為中心、師生教學(xué)相長的互動關(guān)系模式。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第一冊“統(tǒng)計”后，我設(shè)計“到校園里統(tǒng)計”的開放式活動課：我把課堂搬到大自然中去，讓學(xué)生在校園里任意地統(tǒng)計某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計結(jié)果與同學(xué)交流、分享。學(xué)生的眼界真是開闊，有的統(tǒng)計香樟樹的棵數(shù)，有的統(tǒng)計石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計花壇的個數(shù)……同時，我及時給予他們評價鼓勵，進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣，從學(xué)生生活中的實際問題入手，讓學(xué)生身臨其境，感到熟悉、親切、真實，拉近了數(shù)學(xué)與生活之間的距離，使學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。同時，學(xué)生有了更多講、練、議的機(jī)會，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。

3.練習(xí)設(shè)計生活化。學(xué)生學(xué)會了數(shù)學(xué)知識，卻不會解決與之相關(guān)的實際問題，造成了知識學(xué)習(xí)和知識應(yīng)用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。如學(xué)習(xí)“長方形和正方形的周長與面積”一課，面對數(shù)字和計算，學(xué)生感到乏味、提不起精神。于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際，推出“我是小小設(shè)計師”活動：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號及價格)你能設(shè)計出一個裝修方案嗎？我們可從以下幾個方面來考慮：（1）量出教室的長和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實際情況選擇地磚的型號,算出所需材料的量和總的錢數(shù)。

這樣的練習(xí)，改變了單調(diào)而枯燥的計算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學(xué)以生命，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能更主動地學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生深刻體會到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)、摸到數(shù)學(xué)，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向生活之本

陶行知先生強(qiáng)調(diào)說：“教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！币虼?，“生活化”數(shù)學(xué)教學(xué)之“源”應(yīng)建立在豐富的生活背景之上。在教學(xué)過程中，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學(xué)生的實際生活有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)開放性的教學(xué)情境,使學(xué)生主動探索，尋求解決問題的辦法。

1.回歸生活，賦數(shù)學(xué)以靈性。數(shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實踐活動的機(jī)會，讓學(xué)生能活學(xué)、活用知識，賦予數(shù)學(xué)知識以生命的靈性。如教學(xué)“認(rèn)識人民幣”一節(jié)，我注重引導(dǎo)學(xué)生用生活經(jīng)驗來解決數(shù)學(xué)中的問題，并使其運用所學(xué)知識來解決生活中遇到的實際問題，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識來源于生活，又服務(wù)于生活。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)“1元能買哪些東西”的活動，并在課前準(zhǔn)備了許多價值不等的`小物品，讓學(xué)生分組模擬拿1元錢到商店中購物的情境，然后讓學(xué)生介紹他們的購物情況。在這個模擬購物活動中，學(xué)生爭先恐后地參與，真實地感受到人民幣的價值和作用，體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

2.用于生活，顯數(shù)學(xué)之價值。學(xué)以致用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在生活中運用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)是有用的。一年級下冊“兩位數(shù)加一位數(shù)（進(jìn)位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個小小玩具店的場景，柜臺上擺放了許多玩具，并標(biāo)出了相應(yīng)的價格。圖中的3個小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應(yīng)付多少錢？小朋友對玩具店很感興趣，興致很高。這時，我不急著讓他們解決書上的問題，而是利用這個場景，問學(xué)生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？要付多少錢？”問題一提出，學(xué)生頓時精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活聯(lián)系起來，讓課堂教學(xué)過程富有生活氣息，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三.運用數(shù)學(xué)生活化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

在日常教學(xué)中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機(jī)，設(shè)置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自信心，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。

1.教師在教學(xué)活動開展中，重視營造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，使學(xué)生在心情愉悅的氛圍中，快快樂樂學(xué)習(xí)知識，在玩玩做做長才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要營造寬松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)問題”的設(shè)置，因為“學(xué)習(xí)問題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示點，是抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)能否轉(zhuǎn)化為活的問題的關(guān)鍵所在，也是點燃學(xué)生思維火花的重要制約因素。如在教學(xué)“商不變的性質(zhì)”時，教師可讓學(xué)生聽“猴王分桃”的故事:猴王把8個桃分給4個小猴子，小猴都說:太少了！太少了！猴王說:我這兒只有80個桃子，全部分給40個小猴吧。小猴一聽，全都?xì)g天喜地說好！教師緊接著提出問題，與學(xué)生討論商不變的性質(zhì)，使學(xué)生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識的學(xué)習(xí)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要充分調(diào)動學(xué)生動手操作、動口說出自己的見解、積極動腦。如在第五冊、第六冊中學(xué)習(xí)“口算乘、除法”時，讓學(xué)生自己動手分小棒，把分小棒的方法說給同方同學(xué)聽，在分、說過程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。

著名心理學(xué)家皮亞杰曾說:智慧的花朵開放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動的聯(lián)系，在教學(xué)中，特別是幾何初步知識的教學(xué)，針對小學(xué)生好奇心強(qiáng)以及好動的心理特點，應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生動手操作，從中探索知識，進(jìn)而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識，幫助學(xué)生提高解決實際問題的能力。“做是學(xué)的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一”。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)教材特點，讓學(xué)生動手摸一摸，

做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)長方體和正方體時，讓學(xué)生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學(xué)是先切一個，其余的再一個一個對照著切;也有同學(xué)先切一個長方體，然后把較小的面以較短的棱為標(biāo)準(zhǔn)切成正方體，然后再通過實際操作，他們找到了長方體切割成若干小正方體的簡便方法，既完成了任務(wù)，又探索出新知。這樣的認(rèn)識過程，遠(yuǎn)比老師的費力講解深刻得多，久而久之，學(xué)生由操作興趣培養(yǎng)出操作習(xí)慣，從而達(dá)到啟迪思維的效果，這種效果將推動創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過程中老師需要從組織者、引導(dǎo)者、鼓勵者的角色上，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛，以充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，并放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導(dǎo)學(xué)生在探求數(shù)學(xué)知識的同時，發(fā)展好學(xué)生的創(chuàng)新意識與和實踐能力。

參考文獻(xiàn)

[1]張煥鳳.數(shù)學(xué)教學(xué)生活化數(shù)學(xué)生活教學(xué)化[j].

[2]黃永順.數(shù)學(xué)過程教學(xué)的實踐與思考[j].

[3]黃英.聯(lián)系生活尋素材,注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)[j].

物理學(xué)在生活中的應(yīng)用論文篇二

當(dāng)前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實踐。學(xué)科教育是實施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學(xué)科教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學(xué)科教育如何才能做到這一點呢？通過學(xué)習(xí)、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認(rèn)識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生?！碧招兄芯涿裕骸扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！薄敖倘饲笳?，學(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳。“真人”的具體目標(biāo)是：(1)做追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身體，有獨立思想，有獨立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人?？梢姡罱逃囵B(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展?！眱上鄬φ?，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻地感覺到，如果運用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導(dǎo)我們的學(xué)科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實施引向深入。通過我們的實踐，也確實收到了一定的效果?，F(xiàn)就陶行知教育思想在生物教學(xué)中的實踐談?wù)勛髡叩捏w會。

1、堅持“教學(xué)做合一”，在“做”字上下功夫

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的`法子?！标P(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法予要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”實踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點。生物科學(xué)是一門非常重視觀察與實驗的科學(xué)，是一門實踐性很強(qiáng)的科學(xué)。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實施“教學(xué)做合一”，努力在“做”字上下功夫，對于落實素質(zhì)教育，全面提高生物教學(xué)質(zhì)量大有裨益。我們的做法是：

(1)以身示范，嚴(yán)格操作，通過在“做”上教，在“做”上學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生物實驗?zāi)芰?，“教人求真，學(xué)做真人”。培養(yǎng)學(xué)生的生物實驗?zāi)芰Γ粌H是教學(xué)大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實驗，就是要親自“做”。不僅要求學(xué)生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學(xué)生在“做”上學(xué)。教師的“做”是示范，學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來也就不會感到太困難。例如，顯微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環(huán)節(jié)，共有十幾個具體步驟，學(xué)生掌握起來比較困難。但是，由于我們采取了“教學(xué)做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng)，進(jìn)行示范，并組織學(xué)生進(jìn)行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學(xué)生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當(dāng)位置上），在分步驟練習(xí)的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生按“取放―對光―觀察”的順序完整地做一遍，以強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)記憶，從而在預(yù)定的時間內(nèi)比較順利地完成教學(xué)任務(wù)，使絕大部分學(xué)生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學(xué)效果。

[1][2][3]

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

物理學(xué)在生活中的應(yīng)用論文篇三

一、激發(fā)創(chuàng)造興趣，提供創(chuàng)造力發(fā)展的意識

陶行知曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！泵總€人的創(chuàng)造力都是與生來的。幼兒受身心發(fā)展的限制，他們的創(chuàng)造能力和意志力都較弱，心理具有較大的隨意性，受興趣的影響較大。興趣是最好的老師，是探索的動機(jī)，是創(chuàng)造性活動的動力。因此，教師要善于激發(fā)幼兒的興趣和調(diào)動幼兒創(chuàng)造的積極性。不少偉人能夠走上成功的道路，都是由于小時候萌發(fā)的好奇心產(chǎn)生興趣，并加以研究、實驗而取得的，如：牛頓的重力學(xué)說、愛迪生發(fā)明的燈泡、瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)等。在幼兒時期，他們對一切事物都是那么的好奇，充滿著興趣和疑問，感覺他們像是一本《十萬個為什么》，總有問不完的問題?！盀槭裁刺焓撬{(lán)的呢，天上的星星到底有幾顆呢，先有雞還是先有蛋呢，為什么爸爸有胡子媽媽卻沒有呢……”這正是創(chuàng)造力的萌芽，我們要做的就是對他們所有的好奇心和興趣的呵護(hù)，滿足他們的求知欲，給他們帶來更多的新鮮事物，吸引他們?nèi)ビ^察、探索、研究，喚起他們的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造意識，不斷地產(chǎn)生創(chuàng)造的動機(jī)。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供創(chuàng)造力發(fā)展的條件

環(huán)境是重要的教育資源，幼兒是在與周圍環(huán)境的相互作用中不斷成長的。陶行知提出：創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?？梢姡瑢捤伞⒚裰鞯沫h(huán)境對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有著至關(guān)重要的作用。而創(chuàng)新的涌現(xiàn)離不開自由安全的心理環(huán)境和外部環(huán)境。心理學(xué)研究也表明，當(dāng)幼兒產(chǎn)生了心理安全感和獲得了心理自由時，最有利于他們的創(chuàng)造力的發(fā)展和表現(xiàn)。

1.創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境：為幼兒提供的物質(zhì)材料要注重多樣性，富于變化，讓幼兒有更多的選擇，滿足他們多種需求。同時教育環(huán)境也應(yīng)從一個狹窄固定的空間拓展到更為廣闊的場地，為幼兒開辟創(chuàng)造的空間。如：室內(nèi)為幼兒創(chuàng)設(shè)更多的區(qū)角，并提供豐富的玩具、材料，為幼兒提供信息知識環(huán)境和動手操作探索的外部環(huán)境；將上課的場地從原來的教室按需要搬到戶外使幼兒的創(chuàng)造活動能有地方進(jìn)行。

2.創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境：對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展來說，心理環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。這就要求我們教師不能給幼兒過多的條條框框，束縛他們的手腳，限制幼兒的'活動，讓幼兒無形之中形成一定的心理壓力。對幼兒犯的一些小錯誤不是嚴(yán)厲的指責(zé)讓他們產(chǎn)生消極、恐懼的情緒，而應(yīng)溫馨提醒避免下次再犯，讓他們與老師之間不再有那么遠(yuǎn)的距離。要用一顆寬容的心來對待每一個孩子，給他們更多的肯定、鼓勵和表揚(yáng)，形成一個和諧、融洽、健康的環(huán)境。

三、積極發(fā)展想象力，提供創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)

想象是創(chuàng)造的基石。一切創(chuàng)新的活動都是從富有創(chuàng)造力的想象開始的。陶行知認(rèn)為每個幼兒都具有巨大的創(chuàng)造潛力，而想象正是激發(fā)這股潛力的最好動力。幼兒有時會用繪畫來表達(dá)自己的想象，創(chuàng)造出一個屬于他們的世界；有時會用語言來編織一段故事，創(chuàng)造一個美好的未來；有時會用實驗證明自己的想象，迸出創(chuàng)造力的思維……因此我經(jīng)常對幼兒進(jìn)行一些啟發(fā)性的引導(dǎo)，如：假如太陽公公一直不下山會怎樣？假如地球不是圓的會怎樣？假如沒有紅綠燈會怎樣？假如你跟好朋友吵架了怎么辦？讓他們討論、探索、思考并通過自己的想象，鼓勵他們創(chuàng)造性地回答、解決問題。想象力越豐富思維越活躍，創(chuàng)造力也就無窮無盡。

四、開展多元活動，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保證

豐富的活動是發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的必要條件。不論是在各種教育教學(xué)活動還是在一曰生活中，幼兒的創(chuàng)造力都能有一定的進(jìn)步。

在幼兒一日生活的所有教育活動中都蘊(yùn)涵著幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的教育因素。所以我利用各種時機(jī)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。如：怎么樣讓開水快速變冷，讓幼兒進(jìn)行對一種問題多種解決方式的嘗試和比較；戶外的安吉玩具進(jìn)行自由組合，完成各種難度的比賽；的一物多玩，除了可以跳可以當(dāng)呼啦轉(zhuǎn)還可以當(dāng)方向盤來開；按照一種特性，講出涉及的對象……讓幼兒在潛移默化中得到創(chuàng)造力的發(fā)展。

五、提高教師創(chuàng)新意識，提供創(chuàng)造力發(fā)展的保障

一般創(chuàng)造力較強(qiáng)的幼兒大多都是比較的頑皮，往往讓人覺得很是頭疼，忍不住要給出一些條條框框來約束。在這樣的情況下教師的創(chuàng)新意識就尤為重要了。孩子是發(fā)展中的人，好動是他們的天性。在他們調(diào)皮的背后是創(chuàng)造力的萌芽和發(fā)展，我們不能將它們扼殺在搖籃里，而應(yīng)正面對待，尊重他們創(chuàng)造性思維及創(chuàng)造力的發(fā)展。只要是有益于發(fā)展創(chuàng)造性思維的，都應(yīng)給予正面評價，多給孩子一些賞識和鼓勵，來保護(hù)孩子萌發(fā)出的創(chuàng)造火花。正如陶行知所說的那樣：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”我們只有擁有創(chuàng)造精神，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，才能在實際教育教學(xué)活動中自覺主動地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。

物理學(xué)在生活中的應(yīng)用論文篇四

一、要在口語教學(xué)中遵循生活教育的方法論

1．學(xué)生生活的實際需求，是口語教學(xué)的真正動力

人類語言的產(chǎn)生源自社會生活的交往需求，實踐證明口語教學(xué)一旦脫離了學(xué)生們的實際生活，就會失去學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的主觀能動性。在我擔(dān)任本科班的英語口語教學(xué)中，曾經(jīng)按照英語語法的深淺選擇口語教學(xué)的內(nèi)容，以規(guī)范發(fā)音和詞匯使用作為口語教學(xué)重點內(nèi)容。由于脫離學(xué)生的生活實際，對學(xué)生幾乎每天都會遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學(xué)的重點，學(xué)生們普遍存在管用學(xué)不到，學(xué)到不管用的感覺，致使他們對學(xué)習(xí)口語的積極性始終調(diào)動不起來。于是調(diào)整了口語教學(xué)的內(nèi)容，突出了教學(xué)重點，使英語口語教學(xué)更加貼近學(xué)生的實際生活，讓他們學(xué)到更多源自生活實際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進(jìn)一步提高了學(xué)生們學(xué)用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環(huán)境保護(hù)的，在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，就加入了大家比較關(guān)注的pm2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的`口語要素。譬如發(fā)生在身邊水污染現(xiàn)象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現(xiàn)象(城市基礎(chǔ)建設(shè)揚(yáng)起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現(xiàn)象(肯德基的養(yǎng)雞場持續(xù)使用抗生素、用不可食用的化學(xué)原料加工熟食)等等話題和生活中常會用到的詞匯和句型，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，也使學(xué)生們感到所學(xué)的口語知識和技能更加實用、更加新鮮，從而學(xué)習(xí)熱情高漲，積極參對話討論，練習(xí)效果明顯提高。

2．服務(wù)學(xué)生的現(xiàn)實生活，是口語教學(xué)的真正目的

人類的語言也是在為社會生活服務(wù)中得到發(fā)展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學(xué)生所講的英語，我們的學(xué)生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會對自己所學(xué)習(xí)和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學(xué)生在與外國人的英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學(xué)始終要追求的真正目標(biāo)。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進(jìn)行英語對話的機(jī)會，掌握外國人口語會話的特點，作為及時糾正中國學(xué)生英語會話的客觀標(biāo)準(zhǔn);另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學(xué)生英語口語聽力和口語模仿力的重點內(nèi)容。同時，也經(jīng)常通過布置與外國人模擬對話的相關(guān)作業(yè)或練習(xí)，提高學(xué)生們說準(zhǔn)英語和聽懂英語的實際本領(lǐng)。為了讓學(xué)生熟悉外國人日常的語音特點，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續(xù)劇中的某些人物對話，讓學(xué)生們識別和判斷外國人日常會話的詞義和發(fā)音。譬如，外國人見面會說“what’sup?”，這并非在問“發(fā)生什么了?”而是引起注意，打個招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養(yǎng)學(xué)生的外語語感，消除學(xué)生的畏難情緒，使他們真正掌握服務(wù)對外語言交往的真本領(lǐng)，增強(qiáng)他們與外國人交流和溝通的自信心。

二、結(jié)語

綜上所述，在外語口語教學(xué)中實踐陶行知的教育思想，把握口語教學(xué)的客觀規(guī)律，就需要努力做到兩個結(jié)合:即完成外語口語的教學(xué)任務(wù)要與培養(yǎng)對外交往的中國人形象相結(jié)合，既要教好書本知識技能，更要培育德才兼?zhèn)涞纳嫱庵?實施外語口語的教學(xué)內(nèi)容要與堅持生活教育的教學(xué)方法相結(jié)合，既要源于現(xiàn)實生活，更要服務(wù)現(xiàn)實生活。這些就是我對陶行知教育思想在外語口語教學(xué)實踐中的理解和應(yīng)用。

物理學(xué)在生活中的應(yīng)用論文篇五

陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進(jìn)的教育思想，例如“生活即教育，社會即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”以及在《小學(xué)教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進(jìn)思想與我國新課改的教育創(chuàng)新理念完全一致，對我國小學(xué)語文教育創(chuàng)新具有重要影響。

一、解放學(xué)生傳統(tǒng)思想束縛，培養(yǎng)自主意識

陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的雙手、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的嘴、解放學(xué)生的空間六大解放，其核心思想是以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)者，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。陶行知的“六大解放”思想對小學(xué)語文教育創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)意義。

例如，在學(xué)習(xí)《月亮灣》章節(jié)時，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質(zhì)也可以是媒體圖片。上課時可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內(nèi)容，按一定的順序引導(dǎo)學(xué)生看圖。首先看“河”，讓學(xué)生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學(xué)生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。

然后，對圖進(jìn)行延伸，讓學(xué)生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會有月亮嗎？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學(xué)生給圖起個名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當(dāng)作是一處美麗的風(fēng)景。之后打開課本再學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，讓學(xué)生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內(nèi)容并非是學(xué)生想象的標(biāo)準(zhǔn)，不要以課本內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生的想象力和思想成果。

在沒有課本內(nèi)容的.限制下，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學(xué)生進(jìn)行自主的看、說、學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的觀察力、思維能力和想象力。

二、生活與課堂相互結(jié)合，擴(kuò)大想象空間

小學(xué)語文教育創(chuàng)新要以陶行知“生活即教育，社會即學(xué)習(xí)，教、學(xué)、做合一”思想為指導(dǎo)思想，教育教學(xué)過程注重理論知識和生活的聯(lián)系，讓學(xué)生不僅在學(xué)校學(xué)習(xí)，更能在社會活動和生活中學(xué)習(xí)，讓“教、學(xué)、做合一”思想能夠真正落實到小學(xué)語文教育中來。

例如在學(xué)習(xí)古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學(xué)生回憶春天來的時候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發(fā)言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)氛圍中。再朗誦古詩，引導(dǎo)學(xué)生解析古詩內(nèi)容，結(jié)合生活感悟古詩所表達(dá)的內(nèi)容，將生活和課堂有效地聯(lián)系起來，讓學(xué)生將對春天的日常語言表達(dá)的方法轉(zhuǎn)變到古詩的表達(dá)方式，提高學(xué)生的表達(dá)能力和空間想象能力。

三、善于發(fā)掘?qū)W生潛力，激發(fā)其創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“創(chuàng)造無時不在，并且每個人都是創(chuàng)造的主體?！睆闹锌梢钥闯?，陶行知先生認(rèn)為，每個人都具備創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力是小學(xué)語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導(dǎo)，認(rèn)可每個人都是創(chuàng)造的主體，都具備創(chuàng)造能力，教師的教學(xué)任務(wù)就是去挖掘?qū)W生的思維能力、想象力，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。”要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式和教學(xué)模式，不僅要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、肯定學(xué)生的創(chuàng)造力，更要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》時，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，然后設(shè)置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學(xué)生展開想象，自主思考解決辦法。設(shè)置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水，要求學(xué)生思考如何讓水溢出來（此問題設(shè)置需注意不要設(shè)置不加水的條件，不要局限于課本內(nèi)容中的環(huán)境限制，保證學(xué)生有足夠廣的思考空間）。

并在下次課前組織學(xué)生進(jìn)行實踐，引導(dǎo)學(xué)生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設(shè)置可行性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考解決問題，同時鼓勵學(xué)生動手解決問題，挖掘?qū)W生的思維能力和創(chuàng)造力，并對學(xué)生的方法進(jìn)行評價，提高學(xué)生創(chuàng)造的積極性。

陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進(jìn)性。我們的教學(xué)要與陶行知先生的教育理念相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文。