我國是多民族國家，民族舞蹈豐富多彩，代表了不同文化的深刻內(nèi)涵，是我國藝術(shù)寶庫的重要組成部分。少兒是未來的希望，加強(qiáng)少兒民族舞蹈教學(xué)，不僅要傳承民族舞蹈的形式，更要通過舞蹈傳承民族文化。

少兒;民族舞蹈;教學(xué)

中國是多民族國家，每個(gè)民族在其歷史長河中都發(fā)展出了具有自己特色的文化。民族舞蹈是其各自獨(dú)特文化的集中體現(xiàn)。具有以下特征：

1.群眾性、娛樂性：中國各民族的舞蹈發(fā)展都植根于民族的興衰。在遠(yuǎn)古時(shí)代，舞蹈即已對(duì)人類的生活方式、宗教信仰、民情民風(fēng)、道德規(guī)范等產(chǎn)生了重要影響，在發(fā)展中，后世發(fā)展逐步由最初的抒發(fā)、表達(dá)個(gè)人情感而具有了群眾性和娛樂性，成為民族生活的直觀變現(xiàn)之一。

2.感情色彩豐富：舞蹈不僅具有重要的娛樂性，也是人們表達(dá)感情、抒發(fā)情懷的重要方式，在重要時(shí)節(jié)，人們往往載歌載舞。

3.鮮明的民族特色：各民族的舞蹈都深深植根于本民族的生活之中，受到了本民族服飾、語言、習(xí)俗等的影響，特色鮮明。

在民族舞蹈體現(xiàn)出鮮明的特征之外，也具有重要的文化意義：

1.文化傳承：民族舞蹈是廣大勞動(dòng)人民在長期的歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造、集體傳衍、不斷積累發(fā)展形成的，表現(xiàn)了民族的變遷，也通過舞蹈傳授生產(chǎn)技能、傳播宗教信仰等等，具有獨(dú)特的民族氣息和時(shí)代精神，是前人留下的寶貴精神財(cái)富。

2.文化積淀：在長期的歷史進(jìn)程中，各民族都確立起了自己獨(dú)特的文化體系，民族舞蹈作為重要的文化內(nèi)容，是文化積淀的必不可缺的內(nèi)容。

3.文化交流：尤其是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，“軟實(shí)力”成為國家交往和較量的重要內(nèi)容，舞蹈文化無疑是一項(xiàng)不可缺少的主體。民族舞蹈的展現(xiàn)，極大的促進(jìn)了民族之間、地區(qū)之間和國家之間的溝通和交流。

4.文化創(chuàng)新：現(xiàn)代社會(huì)，民族文化受到了極大重視。但是更多的淪為“博物館式”的保護(hù)，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)造。舞蹈作為民族文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是文化創(chuàng)新的具體內(nèi)容之一，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、民族現(xiàn)狀，對(duì)民族舞蹈的發(fā)展創(chuàng)造，實(shí)際也是對(duì)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

少兒天真爛漫，對(duì)新鮮事物充滿好奇，容易接受新鮮事物。對(duì)其開展舞蹈教學(xué)具有以下重要意義：

少兒舞蹈中處處體現(xiàn)著少兒的“童心”和“童趣”，蘊(yùn)含著孩子們對(duì)于“真善美”的感受與親和力。由于少兒舞蹈的體裁、主題表現(xiàn)形式豐富多彩，孩子在學(xué)習(xí)、排練和表演舞蹈的過程中，能夠同時(shí)欣賞到優(yōu)美的動(dòng)作、悅耳的旋律、歌聲，絢麗的景色及鮮艷的服裝等。它不僅符合幼兒的情趣，而且會(huì)使幼兒的聽覺和視覺同時(shí)感受到藝術(shù)的陶冶，這也是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)的起點(diǎn)。

文化藝術(shù)作為人類文明的瑰寶，濃縮了人類發(fā)展進(jìn)程的精華，舞蹈是這一內(nèi)容的具體內(nèi)容，通過對(duì)少兒開展舞蹈教育教學(xué)，有利于培養(yǎng)少兒對(duì)舞蹈的興趣、對(duì)文化藝術(shù)的興趣，促進(jìn)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

舞蹈在幼兒教育中，是促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一，也是重要手段之一。少兒舞蹈從艱苦的基本功訓(xùn)練到演出，本身就是一種腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的過程，舞蹈可以增強(qiáng)孩子的肢體靈活性及柔韌性、身體的力量、動(dòng)作協(xié)調(diào)性、表演性與孩子的創(chuàng)新能力等，同時(shí)可以鍛煉毅力、提高身體素質(zhì)、培養(yǎng)自信心、培養(yǎng)孩子的想像力。

對(duì)少兒開展舞蹈教育，尤其是民族舞蹈教育教學(xué)，有利于培養(yǎng)民族舞蹈的后續(xù)人才，有利于民族文化發(fā)展和傳承。

結(jié)合民族舞蹈的特點(diǎn)和少兒的身心特點(diǎn)，開展少兒民族舞蹈教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以下幾點(diǎn)基本原則：

1.順應(yīng)童趣、啟發(fā)痛心：少兒民族舞蹈看來簡單，無非是一群天真活潑的兒童穿上民族服裝聚在一起唱唱跳跳而己，實(shí)際卻不然，它像成人民族舞蹈一樣，有著極其豐富的`內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式。因而在具體的教學(xué)過程中必須順應(yīng)童趣，啟發(fā)童心，抓住以下的少兒心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)：

(l)少年兒童有極其強(qiáng)烈的上進(jìn)心：兒童時(shí)期多數(shù)是“人小志大”，因而必須抓住這種心理特點(diǎn)和積極因素，激勵(lì)他們的進(jìn)取意識(shí)。

(2)少年兒童理解力弱、記憶力強(qiáng)：因此在教學(xué)中一定要循循善誘，百說不厭，百做不煩。每個(gè)動(dòng)作要一點(diǎn)一點(diǎn)的講到講透，示范要一步一步地做準(zhǔn)做好，循序漸進(jìn)，由易到難，由簡到繁地教會(huì)他們。

(3)少年兒童好學(xué)習(xí)，模仿能力極強(qiáng)，但玩性也大：因此，教學(xué)時(shí)必須讓他們?cè)谕嬷袑W(xué)，學(xué)中玩。少年兒童學(xué)習(xí)時(shí)注意力集中是有限的，好奇心使他們對(duì)許多事物感興趣，卻不能持久。因而對(duì)他們不能像要求成年人一樣，一訓(xùn)練就是幾小時(shí)，每天都不間斷地訓(xùn)練。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)只能是練一會(huì)兒，玩一會(huì)兒，玩一會(huì)兒又練一會(huì)兒。教新課時(shí)尤其要特別注意掌握在他們注意力最集中的時(shí)候，教師抓住時(shí)機(jī)耐心細(xì)致地一個(gè)一個(gè)動(dòng)作的細(xì)致解說，一絲不茍地示范給他們看懂看會(huì)，讓他們?cè)诳炊磿?huì)的同時(shí)，自然而然地產(chǎn)生濃厚的興趣而跟著做動(dòng)作，這時(shí)他們才能很快的把新動(dòng)作要領(lǐng)牢記在心，久久不忘。少兒的模仿能力極強(qiáng)，只要他們弄懂領(lǐng)會(huì)了具體的動(dòng)作，學(xué)起來就特別快，而且惟妙惟肖。

2.抓住民族舞蹈的特點(diǎn)和規(guī)律，順應(yīng)童心、童趣，生動(dòng)形象的分解教學(xué)：孩子們一旦掌握了一定的基本功，就能自如應(yīng)用身體的各個(gè)部位，做出各種舞蹈動(dòng)作。這之前，教師必須先把每一個(gè)民族舞蹈的特點(diǎn)和民族風(fēng)格準(zhǔn)確抓住，把民族舞蹈動(dòng)作一一進(jìn)行分解。

3.靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式：少年兒童富有朝氣、勇于學(xué)習(xí)新事物、充滿好奇心，而且極易被引導(dǎo)。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)抓住這一特點(diǎn)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，探索多種形式的教學(xué)方法，一方面，可以采用常規(guī)的教學(xué)模式，講、練結(jié)合，這對(duì)于一些初次接觸的動(dòng)作、知識(shí)等非常有用，但另一方面，這種模式極易引起學(xué)生的厭倦，畢竟兒童自制力差，容易疲憊，這時(shí)就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換新的模式，如通過競爭引起孩子的興趣進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)。孩子之間十分重視榮譽(yù)，而且能夠在老師的引導(dǎo)下十分努力的去爭取榮譽(yù)，這樣，就可以在舞蹈學(xué)習(xí)中引入競爭，激發(fā)孩子的興趣和動(dòng)力，努力去練習(xí)，相互比較、相互學(xué)習(xí)，老師再從旁加以指導(dǎo)，孩子在學(xué)習(xí)中一定能獲得更大的進(jìn)步，并且保持這種濃厚的興趣。

4.舞蹈教學(xué)與文化教育相結(jié)合：民族舞蹈是民族文化的重要載體。舞蹈教學(xué)不僅要傳授舞蹈技術(shù)，更要傳承其中所包含的文化內(nèi)涵，并進(jìn)而延伸至傳承整個(gè)民族文化。在日常教學(xué)中，長期單純的動(dòng)作聯(lián)系也易引起少兒的厭倦，這時(shí)可以適當(dāng)穿插文化教育，如講述某個(gè)民族舞蹈的文化寓意、內(nèi)涵、相關(guān)的美麗故事、傳說等等，這樣，在舞蹈教學(xué)中，不僅教授了孩子們舞蹈藝術(shù)，也陶冶了其情操、傳承了民族文化，提高了孩子們的思想道德修養(yǎng)，有利于其健康成長，也有利于未來德藝雙馨藝術(shù)家的培養(yǎng)。

少兒民族舞蹈教學(xué)是一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)教學(xué)事業(yè)，為了使這朵艷麗的小花常開不敗，擺在少兒民族舞蹈教師面前的任務(wù)是十分光榮而艱巨的。在孩子們幼小的心田中播下美的因子，啟迪美的靈韻，培養(yǎng)和造就一批民族舞蹈的優(yōu)秀人才，教師們除了埋頭于教學(xué)實(shí)際之外，還必須把汗水換的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，找出規(guī)律，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，為少兒民族舞蹈藝術(shù)事業(yè)作出更多的貢獻(xiàn)。

芭蕾舞跳身體，古典舞跳身韻，民族舞跳情感，沒有情感，我們可以用民族舞蹈演出服裝來彌補(bǔ)。因?yàn)槊褡逦枋歉髅褡迩楦械膬?nèi)在表達(dá)和升華，而民族舞蹈演出服裝是民族情感的外在表現(xiàn)。我們可以通過挑選最具代表性、款式新穎，色彩艷麗、裝飾精美的民族舞蹈演出服裝來彌補(bǔ)我們民族情感表達(dá)的不足情況。

為什么選擇面料好、質(zhì)量高的民族舞蹈服裝？因?yàn)樵诿褡逦璧阜b制作過程中，高質(zhì)量的服裝會(huì)從面料、做工、舞臺(tái)燈光、舞蹈動(dòng)作等各方面進(jìn)行考量制作。使舞蹈演出效果更加完美。

中國民族舞的種類繁多，形式多樣。下面是小編分享的民族舞的舞蹈技巧，一起來看一下吧。

中國民族舞蹈歷史悠久，有著不同形態(tài)、不同類型以及不同民族的劃分，要說到每種類型的舞蹈技巧，是千差萬別的，但它們的宗旨都是一樣，為舞蹈服務(wù)，讓民族舞蹈本身更加的吸引人，我們現(xiàn)在就以各民族的舞蹈來列舉我們不同的舞蹈技巧，來詮釋這些舞蹈技巧在民族舞蹈中的運(yùn)用，以下我把平時(shí)教學(xué)中的漢、藏、蒙、維四個(gè)民族的傳統(tǒng)技巧在此分析介紹。

漢族是中國人數(shù)最多的民族，所以漢族舞蹈一般會(huì)出現(xiàn)在新年、廟會(huì)等大型節(jié)日上，具有觀眾多、場面大等特點(diǎn)。所以這當(dāng)中的技巧更是尤為重要。

1、安徽花鼓燈

這類舞蹈有個(gè)叫做“盤鼓”的部分，這個(gè)是此類舞蹈最經(jīng)典的技巧。這些鼓主要在鼓架子肩上或者腰部，運(yùn)用各種技巧來進(jìn)行表演，如“燕子三抄水”、“倒爬城”等，表演者通常在這個(gè)技巧到達(dá)高潮的時(shí)候來展示自己獨(dú)一無二的才藝，來突顯表演者的身手。

2、山東鼓子秧歌

山東鼓子秧歌分武場合文場，在武場，通長用“鼓”、“棒”、“傘”來展示舞蹈技巧，表演者身手扎實(shí)有力，將其中的技巧很好的詮釋，如果技巧不熟練，那么這種舞蹈所表現(xiàn)出來的風(fēng)格就不會(huì)到位，所以表演者不但要會(huì)應(yīng)用技巧，而且技巧一定要純熟。

3、其它

漢族舞蹈還有很多是突顯舞蹈技巧的的，比如東北秧歌等，筆者在此就不一一列舉了，其中的舞蹈技巧也是顯而易見的。

藏族舞蹈是技巧性很強(qiáng)的舞蹈，“顫”、“開”、“順”、“左”、“繞”是藏舞的共同特點(diǎn)，也是區(qū)別于其它民族舞蹈的技巧。這些條件的形成主要是由于藏族的地域、信仰等因素逐漸形成的，藏族舞蹈主要表演者是流浪藝人，其中最精彩的就是男子鈴舞，男子鈴舞的技巧主要應(yīng)用在“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

這些技巧的應(yīng)用主要給舞蹈表演帶來了一種歡快自由的感覺，讓人看了非常快樂，容易融入其中，這也是舞蹈技巧存在的意義。另外表演者還有一些小技巧，如輾轉(zhuǎn)、刨腿轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、跳跨轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、正反轉(zhuǎn)、、擰身反跨轉(zhuǎn)、點(diǎn)步翻身、平轉(zhuǎn)、小蹦子、死人蹦子、吸腿跳、蓋腿跳、、兔子跳、貓?zhí)鹊取＿@些技巧的應(yīng)用也更使舞蹈具備感染力。

蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。這些舞蹈具有很多很復(fù)雜的舞姿，例如立姿、坐姿、麓姿、跳姿、轉(zhuǎn)姿等。隨著節(jié)奏的變化，舞者也應(yīng)該從身體的每個(gè)細(xì)節(jié)發(fā)生相應(yīng)的變化，變化一定要干脆利落，不拖泥帶水，然后民族舞蹈中有很多步伐是非常重要的`，比如說八字步、搓步、拖步等。舞者一定要做到這些步伐在舞蹈中運(yùn)用自如。蒙舞中的太平鼓舞主要是由婦女來表演的，多數(shù)舞姿是以腰為軸來支撐做仰俯等有力的動(dòng)作，這些動(dòng)作一定要富有彈性，一些小技巧要運(yùn)用得當(dāng)，這樣觀眾看了才會(huì)隨舞者融入其中。蒙舞之中的蠱碗舞，這種舞蹈的技巧性動(dòng)作是碎步，以前為男子表演，而現(xiàn)在多為女子表演，女子的動(dòng)作流暢，將身體舒展開，在夾雜這其中帶有技巧性動(dòng)作的碎步和以“板腰”、“旋腰”為技巧的動(dòng)作，直接帶觀眾進(jìn)入演出的高潮。

維族舞蹈當(dāng)中盤子舞的舞蹈技巧非常強(qiáng)，而且也是尺度最大的舞蹈，這種舞蹈主要是由女子單獨(dú)來表演或者是集體表演，盤子舞，顧名思義，舞者兩個(gè)手各拿盤子，隨著節(jié)奏跳舞，而且邊打邊旋轉(zhuǎn)，最難的是，在跳的同時(shí)，舞者在頭頂還放著碗，而且碗里面還盛滿了水，這對(duì)舞蹈者的基本功是否扎實(shí)是很大的考驗(yàn)，真正跳好的舞者不但具備了扎實(shí)的基本功，還會(huì)在恰到好處的時(shí)候懂得運(yùn)用舞蹈的技巧。維族舞蹈，從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動(dòng)作，呈現(xiàn)昂首、挺胸、直腰的體態(tài)特征。通過動(dòng)、靜結(jié)合，大、小動(dòng)作對(duì)比，移頸、翻腕等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。這種舞蹈具有獨(dú)特的民間藝術(shù)，再加上這些技巧，讓維族舞蹈換發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)活力。

以上所闡述的是我國一些民族舞蹈關(guān)于一些舞蹈技巧的運(yùn)用分析，一個(gè)舞蹈要真正把它詮釋好，舞者首先應(yīng)該把系統(tǒng)的肢體訓(xùn)練擴(kuò)展到解放的肢體訓(xùn)練，掌握舞蹈的動(dòng)態(tài)特征，剛?cè)岵⑦M(jìn)，讓觀眾能從心里面真正的迸發(fā)出美感效應(yīng);其次應(yīng)該把握住舞者個(gè)人的氣質(zhì)，當(dāng)跳一個(gè)舞蹈的時(shí)候，把自己的身體和感情全部的投入進(jìn)去，眼神、步伐都融入進(jìn)舞蹈里，只有這樣，才會(huì)將舞蹈更好的詮釋;最后，舞者應(yīng)該學(xué)會(huì)處理節(jié)奏，跳舞的時(shí)候，體現(xiàn)出舞蹈的真正氣質(zhì)，把舞蹈節(jié)奏中體現(xiàn)的，無論歡快還是高亢的節(jié)奏把握住，從而換發(fā)感人的藝術(shù)魅力，只有這樣才能真正把握住舞蹈。之上說的再加上我們之前所說的各種舞蹈技巧的應(yīng)用，把這些有機(jī)的結(jié)合在一起，才會(huì)讓舞蹈更加的動(dòng)人，才算是真正的舞者，筆者在此表達(dá)了自己對(duì)舞蹈技巧的一些相關(guān)見解，希望能夠幫助一些舞者更好的去詮釋舞蹈。

中國民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動(dòng)、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為我國廣大人民群眾所喜愛。 那么民族舞蹈如何編排呢？一起來學(xué)習(xí)下吧：

技巧一、難度選定;要選擇自己有十分把握完成的難度動(dòng)作，切記不要求難。

技巧二、了解音樂;首先你要清楚自己選擇的音樂要表達(dá)什么樣的情節(jié)。

技巧三、分析音樂;你要把音樂分成段落，例如：主旋律、副旋律、過渡等。

技巧四、路線設(shè)計(jì);編排操化前先把自己要出現(xiàn)的路線或隊(duì)型設(shè)計(jì)出來。

技巧五、步伐設(shè)計(jì);有了明確的路線，那么步伐自然可根據(jù)路線的方向來選擇步伐。

技巧六、手臂設(shè)計(jì);步伐把成套框架組成起來之后，手臂操化來體現(xiàn)音樂的情緒。

載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動(dòng)、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛。巧用道具，技藝結(jié)合。中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動(dòng)作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。

情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明。中國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說為依據(jù)，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒，但它也多是作為一個(gè)完整的故事情節(jié)的`片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事；福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動(dòng)。

自娛娛人，意旨統(tǒng)一。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動(dòng)，對(duì)于舞者來說，他是自娛，同時(shí)也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而中國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。

情之所至，即興發(fā)揮。中國各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動(dòng)的時(shí)刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨(dú)特光彩的舞蹈的時(shí)候。

構(gòu)思，在我的感覺中，它來自這一或那一瞬間感受到的激動(dòng)：聽一段音樂，看一幅畫，領(lǐng)略一片風(fēng)光、日常生活的情景。我常以街為例來闡明怎樣觀察能夠促進(jìn)我們進(jìn)入創(chuàng)作：

你明白了吧！這樣就有了節(jié)奏、方向、活力、各種表現(xiàn)力……現(xiàn)在你能夠想象了！”

這些例子向我們挑明了我們的創(chuàng)造力取決于我們對(duì)世界的敏感性。世間萬物千象中蘊(yùn)含著無數(shù)的暗示和信息。懂得如何去聽、去看、去感覺、去觸摸，用你的身體和心去傾聽圍繞在我們周圍的一切：領(lǐng)悟了！于是就可順著許多條路自由自在的地進(jìn)入創(chuàng)造！

“構(gòu)思”有了，怎樣把這個(gè)“構(gòu)思”發(fā)展成舞蹈呢？光有靈感是不夠的，第二階段就在于面對(duì)“構(gòu)思”的各個(gè)方面進(jìn)行思考和通過身體的研究找到相對(duì)應(yīng)的素材。

對(duì)于這一階段來說，即興舞蹈的運(yùn)用是最重要的，它能使“構(gòu)思”呈現(xiàn)出來，并賦予其活力。通過即興舞蹈，人們能看到“構(gòu)思”找到它身體動(dòng)作的載體和估計(jì)出這一構(gòu)思的潛力。

對(duì)我來說，我把即興舞蹈視為最主要的、必須的創(chuàng)作手段。因?yàn)樗o舞蹈者完全的自由。他們能無節(jié)制、無限止地舞蹈，他們的動(dòng)作經(jīng)常超出他們的意識(shí)之外，就如人們所說：“身體會(huì)不由自主地發(fā)出一些動(dòng)作。”

根據(jù)即興舞蹈的特性，即興舞蹈通過游戲激發(fā)自發(fā)性。它包括運(yùn)動(dòng)性的和情景性的瞬間不品，在沒有任何方式方法準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行。根據(jù)編舞者的建議，舞蹈者遵循各種引導(dǎo)啟發(fā)地他探索的指令，用身體去尋求。最初的“構(gòu)思”作為主題，所有的建議都服務(wù)于這個(gè)主題。我們就這樣從技術(shù)性和情感性的各個(gè)不同的方面涉足將來的舞蹈。每個(gè)建議都為闡明主題服務(wù)，幫助接近我們最初所選擇的主題。即興舞蹈練習(xí)是為舞蹈作品找到有用的素材，而不打算就此把它作為已經(jīng)編成的舞蹈。

用身體探索，即興舞蹈能由編舞者自己練，或由編舞者引導(dǎo)一批舞蹈演員進(jìn)行。在大量的練習(xí)和齊心協(xié)力的研究中，編舞者和舞蹈演員之間會(huì)形成一種默契。

想象展開了，動(dòng)作就會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生。但不是所有的動(dòng)作都有同樣的價(jià)值，同樣的用途。有些將很快被忘掉。相反，有些則明顯地表現(xiàn)出來。編舞的材料有了，但舞蹈還不存在。為了使它取得形式，應(yīng)該在各種素材中確認(rèn)出能夠用于作品的成分，發(fā)及將它們有機(jī)地縱使起來。

這是困難的階段。在這一階段中，對(duì)于很多人來說，*能力發(fā)揮作用。一個(gè)明智的方法，就是在選擇中編制舞蹈：選擇動(dòng)作，選擇舞者之間、舞伴之間的聯(lián)系，把這一切置于空間，然后整體平衡，規(guī)定舞段的長度……。杰出的、決定性的做法就是應(yīng)避免“我不知道做什么”的盲目性，使舞蹈作品不只是表現(xiàn)一個(gè)簡單運(yùn)動(dòng)系列。

民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理的關(guān)于藏民族舞蹈的發(fā)展形態(tài)，希望對(duì)你有幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)。

藏民族舞蹈是我們對(duì)藏族舞蹈的總稱,具體說來它有兩種不同的樣態(tài)。一種是在藏族人民中世世代代流傳下來古老的原生態(tài)的藏族民間舞蹈,一般是自娛性的,廣場式的,多人參與的,也可稱為傳統(tǒng)民間舞蹈;另一種是吸收藏族民間舞蹈的風(fēng)格,動(dòng)作,節(jié)奏等特征,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)作,以滿足人們對(duì)民族民間舞蹈更新更美的審美要求,多是為舞臺(tái)表演而創(chuàng)作的,又稱為現(xiàn)代民間舞蹈。

在歷史上,因?yàn)椴刈宓貐^(qū)相對(duì)封閉獨(dú)立,受漢族及其它民族的影響比較小,因此,藏族的民間舞蹈很好的保留了它的原始面貌.這些來自于民間的原生態(tài)的舞蹈有表現(xiàn)古代原始社會(huì)的戰(zhàn)爭經(jīng)歷、圖騰信仰以及各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達(dá)歡喜之情的娛樂活動(dòng)等各種民俗、祭祀、禮儀活動(dòng)的內(nèi)容,也有表現(xiàn)勞動(dòng)生活和青年男女的愛情的.在藏族原生態(tài)的民間舞蹈中很好的保留了藏族民間舞蹈原始的表現(xiàn)形式和觀念.其中鍋莊(卓),是最具代表性的藏族民間舞蹈之一。四川馬爾康地區(qū)的鍋莊最為典型,共有300余種,大、小兩類。一般都是由舞手領(lǐng)頭,舞手手持馬鈴,率領(lǐng)群眾,順圈而舞。大鍋莊多用于宗教場合,也有少部分反映的是勞動(dòng)人民的愛情生活和美好愿望的,起舞時(shí)男女全部手拉手一起擺動(dòng)手臂,跟著節(jié)奏邊邁步邊舞動(dòng)身體,當(dāng)隊(duì)形走成大圓圈時(shí),所有的人都放開手單獨(dú)舞,并加手的動(dòng)作。小鍋莊則多表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活、感情,如描寫真摯的愛情,歌唱?jiǎng)趧?dòng),歡慶豐收等,大多生動(dòng)活潑。起舞時(shí)男女分成兩隊(duì)各做動(dòng)作,呈對(duì)稱隊(duì)形,集體繞圈。由于相互手拉著手,手上沒有特別的動(dòng)作,只跟著節(jié)奏輕輕擺動(dòng),腳上的動(dòng)作也不大,通常是幾個(gè)主體動(dòng)作的不斷反復(fù)。小鍋莊動(dòng)作活潑跳躍,生活氣息濃郁。鍋莊舞中,男性動(dòng)作剛健有力、粗獷豪放,極富沖擊力,而女性的動(dòng)作相對(duì)秀麗、柔美。表現(xiàn)了藏族男性的剛強(qiáng)豪放,女性的溫柔含蓄。鍋莊旋律優(yōu)美動(dòng)聽,動(dòng)作簡單而富有互動(dòng)性,是藏族人民在民間節(jié)日或農(nóng)閑休息時(shí)最喜愛的歌舞形式之一。又如“熱巴”,又稱鈴鼓舞,是一種融說、唱、舞、雜技、武術(shù)和氣功為一體的綜合性表演藝術(shù),以避災(zāi)祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內(nèi)容,以粗獷豪放的高難度舞蹈動(dòng)作和舞蹈造型聞名于世。“熱巴”舞帶有雜技、武術(shù)等高難度的技巧,動(dòng)作難度高,且講究舞姿的優(yōu)美,過去是專業(yè)民間藝人賣藝求生的一種技巧和難度很大的舞蹈。舞時(shí),男女人數(shù)相等,由領(lǐng)舞人扮主要角色,在鈴聲中,通過跳、轉(zhuǎn)、翻動(dòng)作,招來觀眾,然后男女演員上場,男搖銅鈴、女敲手鼓,伴隨著鼓點(diǎn),在高亢激昂、奔放流暢的音樂中,應(yīng)節(jié)奏而舞,舞者腰間系有短裙?fàn)畹挠醚蛎蚺Ｃ幙椀娜居腥蛭迳霓p條,隨著各種強(qiáng)勁有力的高難度動(dòng)作,裙條飄起,剛中見柔,瀟灑自如。其動(dòng)作節(jié)奏激烈緊張,表情豐富,情緒奔放,粗獷豪放,尤其具有較高的技藝和趣味性。既能娛樂,又達(dá)到鍛煉身體的目的,深受藏族人民的'喜愛。這些藏族原生態(tài)的民間舞蹈向我們展示了世世代代藏族人民的生活狀態(tài),藏民族悠久的歷史文化、民俗風(fēng)情,以及藏民的精神信仰和情感,感受到藏族民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢的民族性格和民族精神. 這是民族舞蹈的根,也是我們發(fā)展民族舞蹈的源泉。

我們常在舞臺(tái)上看到的藏族舞蹈就是這種以“原生態(tài)”中的風(fēng)格、基本動(dòng)律、服飾等為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求進(jìn)行創(chuàng)新,再造的一種新型的舞蹈形態(tài),它既保留了藏族原生態(tài)民間舞蹈的風(fēng)格韻律,又符合舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的審美要求, 使原生態(tài)民族民間舞從“民間”走向“舞臺(tái)”,這種創(chuàng)新是藏民族民間舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)時(shí)生活的完美結(jié)合. 近年來,優(yōu)秀的藏族現(xiàn)代民間舞蹈作品有很多.例如以濃郁的生活氣息和藏族特有的藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)了軍民之間魚水深情的藏族舞蹈《洗衣舞》,它將藏族特有的踢踏步的基礎(chǔ)上演化而來的――潑水步、秧歌踩衣步、捶衣等動(dòng)作和經(jīng)過提煉、美化、加工的一些生活中洗衣服的動(dòng)作融合起來,風(fēng)格輕柔.配合動(dòng)聽的藏族民歌-----洗衣時(shí)的唱的《洗衣歌》,“出打出打覺過出打咳”――來薩(快點(diǎn)洗啊)、“阿拉黑司”等勞動(dòng)呼號(hào),使全舞顯得格外新鮮活潑、充滿生機(jī)。體現(xiàn)了藏族姑娘活潑熱情的性格和藏族人民對(duì)解放軍的深情厚誼。又如藏族男子獨(dú)舞《新康薩熱巴》是在繼承了原有的《康薩熱巴》的風(fēng)格的基礎(chǔ)上經(jīng)過發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)作出的,它沒有伴奏音樂,是靠多變的鼓點(diǎn)、唱腔、鈴聲和獨(dú)有的吶喊聲來進(jìn)行伴奏的。其鼓點(diǎn)變化更為豐富,從原來的點(diǎn)數(shù)最多為“九點(diǎn)鼓”(藏語稱“古冬”),發(fā)展到了“十七點(diǎn)鼓”,使節(jié)奏更加鮮明、奔放,表現(xiàn)力更強(qiáng),突出強(qiáng)化了熱巴舞應(yīng)有的個(gè)性 。它將男子特有的動(dòng)作的幽默性進(jìn)行了大膽的夸張,同時(shí)巧妙的運(yùn)用了其他藝術(shù)門類如戲曲毯子功里的“小翻”、“倒爬虎”、“僵尸”、“過包”、“案頭”、“疊肩”等技巧,,使其更具有觀賞性、藝術(shù)性。《新康薩熱巴》保持了熱巴舞原有的韻味又?jǐn)[脫了熱巴舞傳統(tǒng)動(dòng)作的桎梏,既保留了古老熱巴原有的藝術(shù)特征又迎合了現(xiàn)代人的審美需求,給熱巴這一古老的藝術(shù)形式賦予了新的內(nèi)涵,使其更具有時(shí)代性和感染力。新的動(dòng)作風(fēng)格和新的鼓點(diǎn)的問世可以說是當(dāng)代熱巴藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)繼承傳統(tǒng)發(fā)展創(chuàng)新的典型,在繼承藏族優(yōu)秀的歷史文化的同時(shí)也為古老的藏民族民間舞蹈藝術(shù)增添了新的活力。

另外,近年來,隨著社會(huì)生活的發(fā)展,特別是旅游行業(yè)的快速發(fā)展,使越來越多的人接觸到并喜愛上了藏族傳統(tǒng)的民間舞蹈,這樣一來.為了適合表演的需要,在盡可能多的保持原生態(tài)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,對(duì)藏族原生態(tài)民間舞蹈進(jìn)行一定程度的改編的半原生態(tài)應(yīng)運(yùn)而生.在很多藏族地區(qū),都有這種表演形式.青海玉樹地區(qū)的藏傳佛教各教派寺院,把作為藏傳佛教法事活動(dòng)的重要組成部分法舞《羌姆》搬上民俗節(jié)日賽馬會(huì)進(jìn)行展演,在保留原有的表演形式、結(jié)構(gòu)、人物,原有的服飾、道具、樂器,原有的基本節(jié)奏、步伐、體態(tài)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了整理加工,更突出了民族色彩,為藏族傳統(tǒng)民間舞蹈的保存與發(fā)展開辟了新的道路。

面對(duì)不同形態(tài)的藏族舞蹈,我們要解決的就是保存與發(fā)展的問題.毫無疑問,對(duì)于原生態(tài)的藏族民間舞蹈我們要認(rèn)真的發(fā)掘整理,將其完好的保存下來,并使其在發(fā)揚(yáng)民族文化中發(fā)揮更大的作用.對(duì)于再生態(tài)的現(xiàn)代藏族民間舞蹈,就需要我們努力創(chuàng)新發(fā)展,為藏族舞蹈增添新的生命力.

民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面是小編為大家分享民族舞蹈技巧教學(xué)，望對(duì)大家有所幫助。

神--民族的神韻、神態(tài)和氣質(zhì)(古典舞的內(nèi)涵);

勁--勁頭兒(寸勁)，古典舞的用力方法和節(jié)奏特點(diǎn)，輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、慢和快、松和緊、開與合等對(duì)比方法(反襯法)

律--韻律及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，平原、立圓、8字圓是中國古典舞的動(dòng)勢(shì)精髓。留下身、走上身，或留上身、走下身是中國古典舞的動(dòng)勢(shì)規(guī)律。欲左先右、欲上先下、閃展挪騰是從外形到內(nèi)在的審美要求。

a. 除直立外的擰、傾、圓、曲

b. 以軀干為核心

c. 舞姿風(fēng)格

以腰為軸，以胯為本，以腳為根

輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫

技術(shù)技巧的風(fēng)格、規(guī)格及動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)

1. 轉(zhuǎn)的技法動(dòng)勢(shì)與身韻有著密不可分的關(guān)系

3. 跳類技巧的形成和發(fā)力方法有著古典舞的特點(diǎn)。

中國民族舞的旋轉(zhuǎn)技巧種類繁多，形式多樣。既有身體在直立舞姿上的旋轉(zhuǎn)，又有身體在水平、俯仰、擰傾等舞姿上的旋轉(zhuǎn)。它技術(shù)性強(qiáng)，難度大，具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。作為一個(gè)優(yōu)秀的民族舞蹈演員，必須全面的、高質(zhì)量的掌握這些旋轉(zhuǎn)技巧，以適應(yīng)塑造各種角色的需要。因此，我們?cè)谖璧附虒W(xué)中，如何運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，使學(xué)生盡快掌握民族舞的旋轉(zhuǎn)技巧，是提高民族舞蹈訓(xùn)練水平的一個(gè)很重要的問題。要做好旋轉(zhuǎn)技巧，必須要有穩(wěn)定的重心。而身體的直立最有利于旋轉(zhuǎn)，因?yàn)樯眢w直立以后，很容易找到旋轉(zhuǎn)的重心，旋轉(zhuǎn)的阻力也較小。對(duì)于初學(xué)旋轉(zhuǎn)的.學(xué)生，由于身體的直立和本身的自然直立形態(tài)變化不大，使其容易正確的樹立旋轉(zhuǎn)重心的概念，便于身體各部位肌肉在旋轉(zhuǎn)中的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，從而正確的掌握旋轉(zhuǎn)技巧的要領(lǐng)。而身體在不同形態(tài)上的旋轉(zhuǎn)，改變了身體自然的直立形態(tài)，初學(xué)旋轉(zhuǎn)的學(xué)生要掌握好身體的重心是比較困難的，必須具備一定的特殊能力，才能進(jìn)行身體在各種形態(tài)上的旋轉(zhuǎn)。因此，盡管民族舞的旋轉(zhuǎn)技巧多種多樣，但身體在直立形態(tài)上的小舞姿原地旋轉(zhuǎn)，就成為我們訓(xùn)練各種旋轉(zhuǎn)技巧的基礎(chǔ)。

下面小編為大家搜索整理了關(guān)于舞蹈服飾在民族舞蹈中的運(yùn)用，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

如果概括民族舞蹈服飾的藝術(shù)特征,最主要的可以說是服飾被舞蹈化。

舞蹈化,即指民族盛裝受以人體動(dòng)作為主體話語的舞蹈特征限制,所首要和必須發(fā)生的藝術(shù)變化[1]。為了能多層次、多視角和立體化地表現(xiàn)人類豐富的精神世界,舞蹈藝術(shù)總要最大限度地開掘人體動(dòng)作的各種表現(xiàn)潛力;比如對(duì)人的頭部、胸部、腰部、四肢、手指乃至腳踝、腳背和腳趾等的多種活動(dòng)可能性,及其表現(xiàn)性的挖掘與把握;對(duì)人體肌肉運(yùn)力線條變化所暗含的細(xì)膩表情性的捕捉與揭示;以及對(duì)隨人體動(dòng)作而婆娑起舞的服飾動(dòng)感所顯現(xiàn)出的精神韻味的利用與開發(fā)等。由此,決定了舞蹈服飾必須具備“輕裝上陣”、有利于動(dòng)作和扶助動(dòng)作表情的藝術(shù)特征。

因此,在整體上以“減法”為主、在局部上又“加法”并用,是一切舞蹈服飾設(shè)計(jì),尤其是民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)所必須遵循的基本原則。比如頭飾,最具有代表性的就是藏族,在民族服飾中,藏族婦女戴的頭飾上滿綴著貨真價(jià)實(shí)而又醒目壯觀的大寶石,但在民族舞蹈服飾頭飾里,其重型材質(zhì)的大寶石不僅兌換成材質(zhì)輕盈的代用品,而且在數(shù)量上也由原型中的幾十個(gè)銳減到幾個(gè)或者一個(gè)。同樣,在飾品佩戴上,民族舞蹈服飾也總以材質(zhì)輕盈的飾品和簡約的飾品佩戴方式,來取代盛裝原型飾品的重型材質(zhì)和沉冗堆積的飾品佩戴方式。比如我們大多數(shù)舞蹈中的頭飾都是用簡單的夾子固定即可,節(jié)省了為了佩戴飾品而浪費(fèi)的時(shí)間。

在服裝面料上,民族舞蹈服飾更是常常將盛裝中那些質(zhì)地粗硬厚重的面料換成質(zhì)地柔軟輕薄的面料。而在鞋子上,把僵硬笨重的厚皮靴或氈靴換成柔軟輕巧的薄皮靴或布靴等,在民族舞蹈服飾的靴履設(shè)計(jì)制作中極為常見。這點(diǎn)在我們舞蹈生活中也是很常見的,比方說男生在練習(xí)藏族舞蹈是穿的藏族靴,就是材質(zhì)輕盈的軟皮靴,極大地減輕了舞蹈時(shí)腳步的重量。

在服飾上,主要從服裝的衣料用量上對(duì)民族盛裝做“減法”處理。例如:男子群舞《奔騰》,它的舞蹈服飾中,則是將蒙族袍原型的袍擺衣料做消減設(shè)計(jì),以使長過膝蓋的袍擺縮短至腰胯部,來消除它對(duì)舞者腿部動(dòng)作技巧及其表現(xiàn)張力的妨礙和遮蔽。事實(shí)上,這種消減衣料的設(shè)計(jì),可以使得肢體動(dòng)作在簡約的服飾包裝下得以相對(duì)的凸顯和放大,舞蹈動(dòng)作更加生動(dòng)鮮明。

“變形放量”,在服裝設(shè)計(jì)中是一種減法設(shè)計(jì)呈逆向的加法設(shè)計(jì)。它是充分利用服裝面料余量的隨動(dòng)性,對(duì)民族盛裝的某些局部做變形和放量設(shè)計(jì)。例如:蒙古族舞蹈《蒙古人》,有著大量的舞動(dòng)裙擺的動(dòng)作。針此,該舞服對(duì)原型蒙古袍的直筒式袍擺進(jìn)行“變形”,使其成為喇叭式裙擺的同時(shí),又做超大的放量設(shè)計(jì),乃至其裙擺水平展開時(shí)能達(dá)到360度,甚至超過360度,更利于舞蹈中的大幅度動(dòng)作。

大量優(yōu)秀民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)證明,那些最具有民族服飾特色的服飾語言,往往作為民族形象的“點(diǎn)睛”之筆,出現(xiàn)在民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中。因此,民族舞蹈服飾對(duì)民族盛裝典型服飾語言的選用,不在多而在精,而在以民族服飾典型服飾語言定位舞蹈的民族形象同時(shí),能夠最大限度地方便、襯托和扶助人體動(dòng)作的'表情。并且,在舞蹈作品形象的框架約束下,在時(shí)代精神的審美光焰照耀下,以及在“棄舊創(chuàng)新”藝術(shù)規(guī)律的動(dòng)力下,這些民族服飾典型服飾語言,在參與民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中,也處于時(shí)用時(shí)新的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。它們即成為民族舞蹈服飾固守其民族形象的基礎(chǔ)標(biāo)記,又成為民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)“推陳出新”的主要對(duì)象。

藏族三人舞《牛背搖籃》,它的舞蹈內(nèi)容,重筆書寫了與牛嬉戲玩耍的藏族少女那活潑天真、爛漫無邪的生活情趣。其濃郁的藏族傳統(tǒng)生活氣息,約定了少女服飾對(duì)上述服飾語言的設(shè)計(jì)運(yùn)用,也較趨于藏族服飾的傳統(tǒng)。即使對(duì)藏袍款式做消減設(shè)計(jì),如去其衣身、縮短袍擺,使之成為超短迷你式小喇叭裙的同時(shí),只留兩個(gè)袍袖作為藏袍穿著習(xí)俗的象征符號(hào),飾于后腰等;但它們?cè)谡w外觀視覺效果上仍較接近于傳統(tǒng)藏袍。

而藏族舞蹈《藏女》與《牛背搖籃》不同,它是對(duì)具有現(xiàn)代生活氣息的藏族知識(shí)女性讀書情懷的表達(dá)。只見她手持書本,時(shí)而遐想,時(shí)而憧憬……整體動(dòng)作形象充溢著開放而浪漫的氣質(zhì)。除了她的頭飾是用更加簡練的一枚寶石代之外,上下一體的藏袍款式被演化成為上下斷開的衣褲式。這種大膽創(chuàng)新的和極具現(xiàn)代美感的、同時(shí)又不走失藏族服飾基因的新款服,因?yàn)榕c作品塑造的現(xiàn)代藏族知識(shí)女性形象十分合拍,而給觀眾留下深刻印象。

舞蹈作品《雀之靈》,它是著名舞蹈家楊麗萍自編自演的舞蹈經(jīng)典作品,在舞蹈中,她那神奇空靈的手臂動(dòng)律以及那婀娜多姿的身姿造型讓很多人感到驚嘆、折服,而她身上所穿著的舞蹈服飾,也仿佛暗含著它所具有的話語。《雀之靈》這個(gè)舞蹈具有上身肢體主動(dòng)與多動(dòng)以及下身肢體協(xié)調(diào)與少動(dòng)的動(dòng)作特點(diǎn),緊扣這些特點(diǎn),《雀之靈》服飾在款式造型上,設(shè)計(jì)成a型吊帶式緊身衣及地連衣裙。其緊身的吊帶式,使演員的上身肢體得以大面積的裸露;其長及地面的裙擺,又將演員下身的肢體全部遮蔽。這種上開放下封閉的對(duì)比式樣,與舞蹈上動(dòng)下靜的舞態(tài)特征息息相應(yīng),使演員靈動(dòng)的雙臂,獲得一種“特寫”的視覺效果,這就將觀眾的視線牢牢鎖定在演員上肢的動(dòng)作亮點(diǎn)上。

在色彩和面料的運(yùn)用上,《雀之靈》舞服大面積的有著溫潤光澤和朦朧飄渺話語的白紗長裙與小面積的無光澤白布吊帶緊身衣,在皎潔的舞臺(tái)燈光照映下,為楊麗萍靈雀般的舞動(dòng)濡染上一份白若天仙的夢(mèng)幻。裝飾上,衣服胸前簡約的v形銀飾與它呈倒v形裙擺上銀色孔雀羽尾圖形亮片相呼應(yīng),既張揚(yáng)了演員那挺拔舒展的身姿,又強(qiáng)化了演員那婀娜秀美的舞姿,而且還使舞蹈形象具有一種清麗與華美的格調(diào)。

孔雀舞是我國民族舞蹈中的一類，是傣族人們的舞蹈之一，本文就給大家分享一些關(guān)于孔雀舞傳說的知識(shí)。

孔雀舞具有廣泛的群眾性和悠久的歷史。早在一千多年前，傣族人民中間就已經(jīng)流傳著許多有關(guān)孔雀舞的優(yōu)美傳說，召樹屯與蘭吾羅娜的故事，就是其中的一個(gè)。民間在"趕擺"、過節(jié)以及各種喜慶日子里表演的孔雀舞，都是根據(jù)各種傳說編成的`。其中有一個(gè)傳說是這樣講的：

在很久很久以前，有一個(gè)貧窮的傣族小伙子為了謀生，他每天都到江邊的一棵空心樹下釣魚，并且每次都能釣到很多。可是，有一天他從早釣到晚，連個(gè)魚影子地看不到。他感到萬分奇怪。

正在這時(shí)候，突然一陣輕風(fēng)刮來，吹到他身后那棵空心樹內(nèi)。發(fā)出了"嗡嗡"聲響。這時(shí)，江邊的果樹上熟透了果了，也隨風(fēng)叮叮咚咚落入江中，發(fā)出清脆悅耳的聲響。就在這一瞬間，他見江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。見此情影，小伙子驚喜地回頭觀看，只見一對(duì)綠孔雀展開了美麗的翎羽，正隨著動(dòng)聽的聲響翩翩起舞。

當(dāng)時(shí)，小伙子再也抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，他高聲說道："啊!我今天到了神仙住的地方了!"于是，小伙子丟下釣竿，驚喜地跑回村寨，活靈活現(xiàn)地給鄉(xiāng)親們講述所見到的一切。鄉(xiāng)親們聽后了十分驚奇，都盼望自己也能親眼看到那動(dòng)人的情景。后來，小伙子帶著眾多鄉(xiāng)親來到江邊，把那棵空心樹砍倒，鋸?qiáng)渥龀砷L鼓，蒙上一層黃牛皮，用手一敲打，頓時(shí)發(fā)出了"嘣-嘣叭-嘣"的悠揚(yáng)聲響，然后，小伙子又找來銅盆、銅鍋蓋，讓其他青年隨著敲的節(jié)奏聲義織敲打。接著，小伙子在快樂的鼓樂聲中，摹仿孔雀的一舉一動(dòng)，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。當(dāng)時(shí)，觀看的群眾都看得入迷，百看不厭。從那以后，鄉(xiāng)親們一致推選小伙子到"趕擺"的群眾集會(huì)上跳孔雀舞。在"趕擺"的日子里，小伙子為傣家人首次表演人孔雀舞，藝術(shù)地再現(xiàn)了孔雀形象，博得傣家的贊賞。從此，這種在象腳鼓和 鑼伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中間流傳開了。

舞者登上舞臺(tái)，由于緊張，引起一系列的緊張失調(diào)的表現(xiàn)，這時(shí)就無法正常的表演。如若能很好的對(duì)自己的肌肉進(jìn)行控制的訓(xùn)練，就能夠隨心所欲地、自如地控制和運(yùn)用各個(gè)部分肌肉的活動(dòng)。以下是小編為您帶來的民族舞蹈的動(dòng)作要素，歡迎閱讀!

力度要素是指舞者在舞蹈過程當(dāng)中肌肉的用力程度，民族舞蹈動(dòng)作之所以對(duì)舞蹈力度提出要求主要是因?yàn)椴煌Χ鹊奈璧竸?dòng)作往往能夠體現(xiàn)出不同的精神狀態(tài)和情緒飽滿程度，從而對(duì)民族風(fēng)格的塑造以及民族特點(diǎn)的控制有重要作用。民族舞蹈中對(duì)于舞蹈動(dòng)作力度的控制需要根據(jù)動(dòng)作本身的性質(zhì)以及動(dòng)作所希望傳達(dá)的意義來進(jìn)行確定，并基于此來增添民族舞蹈動(dòng)作的韻律美和協(xié)調(diào)美。

民族舞蹈動(dòng)作的流暢是指一個(gè)動(dòng)作結(jié)束到另一個(gè)動(dòng)作開始之間的良好銜接，最好的效果就是銜接連貫從而給人一種自然的感覺，不至于轉(zhuǎn)變過程太過突兀。而民族舞蹈的流暢性通常又受兩個(gè)具體因素的影響：一方面是從動(dòng)覺上來說，民族舞蹈的呈現(xiàn)通常需要舞者根據(jù)特定部位的姿態(tài)來進(jìn)行表達(dá)，從而形成整體動(dòng)作的輕重緩急和屈伸起伏;另一方面是從視覺上來看，民族舞蹈當(dāng)中身體活動(dòng)就是由一個(gè)一個(gè)動(dòng)作連貫組合而成，從開始到結(jié)束整個(gè)過程當(dāng)中都會(huì)涉及到各種變化，因此在變化的.過程當(dāng)中就要把握好承上啟下或者是順暢連接的問題，并同時(shí)處理好各種民族舞蹈動(dòng)作之間的主次關(guān)系，這是因?yàn)槊褡逦璧竿枰磉_(dá)特定的含義，這就需要利用舞蹈動(dòng)作的主次關(guān)系來進(jìn)行表現(xiàn)。

時(shí)間因素簡而言之也就是民族舞蹈不同動(dòng)作之間的時(shí)間間隔長短，所反應(yīng)的是民族舞蹈當(dāng)中動(dòng)作完成的快慢和動(dòng)作本身的連續(xù)性。除此之外，民族舞蹈的時(shí)間因素通常還需要將周期性動(dòng)作的交替時(shí)間考慮在內(nèi)，基于此來按照最為合理的順序排列舞者各個(gè)身體部位動(dòng)作的先后順序。不同民族舞蹈的動(dòng)作速度或者是說舞蹈節(jié)奏同樣是有較大差別的，這樣一種差別通常可以通過具體的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來，如快速度高節(jié)奏當(dāng)中的跳躍性舞步或者是快速的旋轉(zhuǎn)和傾擺等，這樣一些動(dòng)作通常能夠體現(xiàn)民族內(nèi)的熱情和活躍，而一些慢動(dòng)作則能夠通過時(shí)間和動(dòng)作上的延續(xù)來體現(xiàn)舞蹈的優(yōu)美和舒展，這樣一些動(dòng)作通常表達(dá)的是民族內(nèi)的含蓄和優(yōu)雅。

姿態(tài)因素是民族舞蹈當(dāng)中舞者體態(tài)在空間范圍內(nèi)的體現(xiàn)，舞者姿態(tài)貫穿于民族舞蹈始終，可分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種不同的形態(tài)，但在舞蹈過程當(dāng)中都是通過身體各個(gè)部位的動(dòng)作來進(jìn)行表現(xiàn)。動(dòng)作要點(diǎn)在于速度、節(jié)奏以及舞者整體的重心控制等，總而言之，就是要通過舞蹈動(dòng)作的控制與表現(xiàn)來突出特定民族內(nèi)舞蹈動(dòng)作的顯著特點(diǎn)。姿態(tài)要素在民族舞蹈當(dāng)中的作用是十分關(guān)鍵的，這主要還是因?yàn)槲璧高@樣一種藝術(shù)本身就是通過人體動(dòng)作來進(jìn)行呈現(xiàn)，而姿態(tài)則是在動(dòng)作的啟承轉(zhuǎn)折當(dāng)中進(jìn)行表現(xiàn)，給觀者最為直接的視覺沖擊感受，使得人們更加直觀地感受到特定民族內(nèi)舞蹈的內(nèi)涵和特色所在。

節(jié)奏要素主要是保證民族舞蹈動(dòng)作能夠具有一定程度的程序和規(guī)則，其目的是希望舞蹈動(dòng)作能夠得到更加合理和諧的分配，因此在實(shí)際的民族舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中往往被當(dāng)作時(shí)間要素的一部分。在民族舞蹈當(dāng)中，節(jié)奏包括輕重強(qiáng)弱和抑揚(yáng)頓挫，通過這樣一些要素來實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的整體連貫性和和諧性，這就要求民族舞蹈的舞者在舞動(dòng)過程當(dāng)中不僅要把握好動(dòng)作的良好銜接和變換，還要完全適應(yīng)于音樂的節(jié)奏和規(guī)律。

斗來舞，“斗來”，保安語，意為跳起來(邊跳邊唱)，僅限于新婚之夜表演。婚宴畢，斗來舞的組織者高喊一聲“踏郎阿起日”(保安語，意為把柴拿來)，東家即應(yīng)聲把整捆的柴拿來燃著，跳舞的人們便圍繞著火堆跳起來。舞者全為男子，有獨(dú)舞、雙人舞和集體舞。

2017年元旦將至，年會(huì)活動(dòng)也差不多舉辦啦，大家知道哪些民族舞蹈適合年會(huì)嗎?為幫助大家在年會(huì)上出彩，小編為大家分享民族舞《花開富貴》教學(xué)視頻如下：

民族舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。不同地區(qū)、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理?xiàng)l件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。

民族舞能自學(xué)的基本功有壓腿、壓肩、推腳背、劈叉跳、大踢腿、下腰這幾個(gè)方面。

1、壓腿：

這是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中最為基本的訓(xùn)練內(nèi)容，分別為壓前、旁、后腿。壓腿的練習(xí)有助于打開學(xué)生腿部關(guān)節(jié)的韌帶。壓腿時(shí)要注重腿部關(guān)節(jié)的直立，腳背向外打開繃直，并保持上半身的直立。在壓旁腿時(shí)，同側(cè)的手扶住把桿，另一只手臂緊貼在耳邊，向腿上靠近并盡量向遠(yuǎn)處伸展，拉長旁腰。壓后腿時(shí)，注重肩膀端平，頸部不要縮，撐住頭部別掉下去，并向后伸展。

2、壓肩：

這是打開肩部韌帶的練習(xí)。壓肩時(shí)，雙手臂伸直放在把桿上。兩腿之間的距離略等于肩寬。頭部和脊柱都要放松，向下壓時(shí)能夠感覺到肩部韌帶被拉長。

3、推腳背組合：

腳背的優(yōu)劣因人而異，大部分取決于先天因素，但也不能忽視后天的訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，從腳尖到整個(gè)大腳背都要勾當(dāng)開;訓(xùn)練時(shí)，雙手扶把桿，挺胸抬頭、收腹提臀，雙腳并攏站好，先從單腳背訓(xùn)練開始。推腳背組合：1-2拍 單腳腳后跟抬起，5個(gè)腳指頭緊扒地面 3-4拍 腳尖繃直，向墻內(nèi)推，使整個(gè)腳背繃成月牙型 5-8拍 換另一只腳，動(dòng)作不異 雙腳背練習(xí)亦同。

4、劈叉跳：

是為學(xué)習(xí)中間大跳做好準(zhǔn)備的手扶把桿的跳躍組合。在做這一動(dòng)作跳起來時(shí)要注重雙腳同時(shí)一前一后打開.打開歷程中,繃直腳背,伸直膝蓋,跳躍越高,腿叉越開越好。著地時(shí),雙腳迅速收攏,兩腳并起來著地。

劈叉：

左腳在前劈叉,雙手抱住左腳,控1-2分鐘,然后腿不動(dòng),身體向后仰.右手撐住地面,左手抓住后腿控住。左腳在前的'豎叉不動(dòng),身體向右轉(zhuǎn)的同時(shí)變胯,變?yōu)闄M叉.雙腳背不要趴倒在地面。上半身和腳背都要立起來然后上半身趴倒在地面,雙手臂向前伸展。趴胯1-2分鐘.橫叉不動(dòng),再向右轉(zhuǎn),變?yōu)橛夷_在前的豎叉。

5、大踢腿：

是培養(yǎng)腿的力度和開度的訓(xùn)練.不論是前腿還是旁腿,都要保持上半身直立,中段夾緊,秋水注視前方。踢腿的歷程中,同樣要注重腳背和膝蓋的繃直。有許多學(xué)生在踢腿的時(shí)候,為了讓腿部可以碰到身體,上半身極力向前夠。大踢腿,頸部便往回縮,頭向前探,雙膝彎曲,非常難看.所以,在踢腿前要告誡她們,踢不高沒有關(guān)系,最重要的是保持正確的儀態(tài).在這一前提下,經(jīng)過刻苦練習(xí),腿會(huì)越踢越高,韌帶越拉越長.

踢后腿;

雙手扶把桿小八字部站好，膝蓋都要繃直，頭抬起來平著看前方。在踢后退的歷程中，上半身保持不動(dòng)，不要側(cè)身回頭，胯不能松，腳背和膝蓋都要繃直。切忌身體前傾。

6、下腰：

雙腳打開至肩寬,雙臂向上伸直,五指打開,手心朝前。下腰時(shí),上半身向后仰,頭抬起來向后找自己的腳后跟,身體和手都向腳后跟靠齊并往里卷。下好以后,手臂和膝蓋都盡力撐直,秋水看腳后跟。