通過撰寫心得體會，我們可以更好地了解并發掘自己的優勢和劣勢。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家提供一些寫作上的參考和啟示。

對文學的心得體會

文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。

首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。

其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節往往能夠觸動我內心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。

此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我帶來新的視角和思考方式，讓我對事物有了更全面、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現實生活中的問題和挑戰。

除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內心的紛擾與沉思抒發出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。

總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我帶來了藝術的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內心也更加強大和安寧。因此，我會繼續閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。

兒童文學的讀后感

讀到這兒，我的眼簾濕潤了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵志，這位普通的_護旗衛士，他為了讓弟弟繼續讀書，辭掉了上級給他的.士官軍務，當上了保安攢錢供弟弟上大學。因為當保安站的時間過長再加上營養不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對于以保安職業為生并以此供弟弟上大學的王勵志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時刻，他受到了全世界所有人的關愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關，可是他為了讓弟弟好好學習，一只撒謊騙他。

王勵志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個堅強、不氣魅的人，他的這種。

精神值得我們去深思、去學習。

陪兒童學國學的心得體會

近年來，越來越多的家長開始意識到兒童國學教育的重要性。國學不僅是中國傳統文化的瑰寶，更是培養兒童品德、修養和人文素養的重要途徑。作為家長，我帶領孩子學習國學不僅感受到了中國古代智慧的博大精深，還讓我更加深入地了解到家庭教育的意義。在這個過程中，我有了一些心得體會。

首先，國學教育是培養孩子良好品德的有效途徑。國學中蘊含的五常（仁、義、禮、智、信）是中華民族傳統道德思想的核心。通過學習國學，孩子不僅能夠了解中華民族的傳統美德，還能夠通過吟誦經典、講述故事的方式，感受到這些品德的真正內涵。例如，曾經我帶兒子一起學習《弟子規》，通過學習其中關于家庭倫理、友善待人、孝敬父母的內容，他逐漸明白了做人的原則和道德底線。他不再搗亂，懂得關心他人，也更加尊重長輩。這些變化讓我切實感受到了國學教育對于培養孩子良好品德的重要性。

其次，國學教育能夠提升孩子學習的興趣和效果。國學不僅包含了詩詞歌賦、經史子集等豐富的文化內容，其中蘊藏的智慧和內涵也能夠引發孩子的興趣。例如，我帶孩子學習《論語》時，我們一起討論孔子的言論，通過解讀其中的經典語句，我發現孩子對于這些古代智慧非常感興趣。這不僅使他學習的過程更加有趣，同時也提高了他的學習動力和效果。從那以后，我也意識到教育不僅要注重知識的灌輸，更要發掘孩子對于學習的興趣，讓他們在興趣中得到知識的啟迪。

再次，國學教育能夠培養孩子們的思維能力和創造力。國學經典中蘊含著豐富的思想和智慧，可以培養孩子們的思辨和創新能力。例如，我帶兒子學習《詩經》時，我們一起欣賞其中的詩歌，并進行詩意的解讀和討論。這樣的學習方式激發了他的創造力和表達能力，也鍛煉了他的思維邏輯和分析能力。這種全面的能力培養對于孩子未來的發展非常重要，不僅可以提高他們的學術水平，也能讓他們在實際問題解決中有更多創造性的思考。

最后，國學教育能夠增進親子關系，培養家庭凝聚力。陪伴孩子學習國學，不僅是一種學習和教育的過程，更是一段親子交流的珍貴時光。通過一起學習國學，我們可以共同品味其中的智慧和情感，互相分享自己的理解和想法。這樣的親子交流不僅能夠加深親子關系，也能夠培養孩子的自信心和表達能力。我們在親子學習中共同成長，更加凝聚了我們的家庭力量。

總之，陪伴孩子學習國學是一項非常有益的教育方式。通過這樣的學習，我們不僅能夠培養孩子良好品德，提高他們的學習興趣和效果，還能夠培養他們的思維能力和創造力，增進親子關系，家庭教育也得到了更加充實和深化。所以，我堅信只要我們積極地陪伴孩子學習國學，就能夠收獲更多珍貴的體驗和成長。

陪兒童學國學的心得體會

第一段：介紹國學的重要性和陪伴兒童學習國學的意義（引入）。

學習國學是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，它涵蓋了眾多的經典著作和智慧。而作為家長，陪伴孩子一起學習國學不僅可以幫助他們接觸和了解這些古老智慧的精髓，還可以培養他們的品德素養和人文關懷。在陪伴孩子學習國學的過程中，我有了一些寶貴的心得體會。

第二段：創造愉快的學習氛圍，促進孩子國學知識的學習和理解（論證一）。

在陪伴孩子學習國學的過程中，我發現創造一個愉快的學習氛圍是非常重要的。孩子們對新鮮事物充滿了好奇心，但是他們通常對學校教育中的正統學科更感興趣。因此，我們需要通過調整學習方式，將國學的內容與孩子們感興趣的事物相結合。例如，可以用故事的方式詮釋國學經典，或者引入一些動畫、游戲等輔助工具。這樣做不僅能增加孩子們對國學知識的學習和理解，還能讓他們在愉快的氛圍中享受學習的樂趣。

第三段：啟發孩子對待人生和人際關系的思考（論證二）。

國學中有許多關于人生、道德和人際關系的智慧。與孩子一起學習國學，我們可以通過引導他們思考國學經典中的問題，讓他們對待人生和人際關系有更深入的思考。例如，通過閱讀《論語》中的故事和對話，我們可以引導孩子思考什么是真正的友誼，怎樣對待他人，以及如何成為一個有責任心的人。這樣的思考將對孩子的品德素養和個人發展產生積極的影響。

第四段：培養孩子的良好習慣和態度（論證三）。

陪伴孩子學習國學的過程中，我們也可以通過國學的智慧，培養孩子的良好習慣和態度。國學強調的德行、誠信、自律等都是孩子們成長過程中非常重要的品質。我們可以通過國學經典故事中的正面角色和反面角色的對比，告訴孩子應該如何去做一個善良、有道德、有禮貌的人。同時，我們也要以身作則，給孩子樹立一個良好的榜樣，讓他們看到我們自己對國學的尊重和關注。

第五段：總結體會并展望未來（結論）。

陪伴孩子學習國學不僅是教育的一種方式，更是一種陪伴，一種傳承。在與孩子一起學習國學的過程中，我深刻體會到國學對孩子的教育意義和培養他們為人處事的智慧。通過創造愉快的學習氛圍、啟發孩子思考人生和人際關系、培養良好的習慣和態度，我們可以幫助孩子們在成長過程中獲得更多的智慧和素養。期望能夠將這份體會繼續傳遞下去，為更多的家庭帶來親子共讀國學的快樂。

兒童文學的讀后感

有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。

從此，藍杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。

對文學的心得體會

文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。

首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。

其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執政。精神和智慧應當成為統治者的品質。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態。

再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。

最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。

總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。

兒童文學的心得體會

兒童文學作為對于兒童思維和認知發展起到重要作用的文學形式，在近年來得到了廣泛的關注和研究。在這個信息爆炸的時代，兒童面臨著各種各樣的社交和學習壓力，因此，發展適合兒童成長的兒童文學顯得尤為重要。在我研究兒童文學并與孩子們互動的過程中，我對兒童文學有了更深刻的體會。以下是我對于兒童文學的心得體會。

首先，兒童文學應該是富有啟發性的。兒童正處于認知和思維發展的關鍵期，因此他們對于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學作品應該能夠幫助兒童認識和理解復雜的世界，激發他們的想象力和創造力。例如，經典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價值，讓兒童在閱讀中體會到善良、勇敢和努力的重要性。

其次，兒童文學應該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學作品應該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節吸引了無數兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。

另外，兒童文學應該注重情感的培養。兒童在成長過程中需要學習如何表達和處理情感，兒童文學作品可以幫助他們認識和理解自己的情感，并學習如何與他人進行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡潔的語言和深刻的情感描寫，引導讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會到友情和愛的力量。

此外，兒童文學還應該注重多元文化的傳承。多元文化是當代社會的一個重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學作品應該能夠反映不同文化的特點和價值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動有趣的方式介紹了世界各地的動植物、風土人情等知識，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。

最后，兒童文學應該是可持續的。隨著時間的推移，兒童文學應該能夠適應兒童認知和思維發展的變化。好的兒童文學作品可以跨越時空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發展和成長的空間。例如，經典的《小熊維尼歷險記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。

總之，兒童文學作為對兒童認知和思維發展起到重要作用的文學形式，在我們日常生活中扮演了重要的角色。我通過研究和與孩子們的互動，深刻體會到兒童文學的重要性和價值。好的兒童文學作品應該是有啟發性、有趣味性、有情感培養的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時空，持續地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動兒童文學的發展，讓更多的兒童受益，成長為幸福的人。

致兒童文學的一封信

你好。

感謝你一直的陪伴。

1月，當穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時候，那是我剛剛遇到你。當時并沒有多大激動，把你帶回家就隨便放在沙發上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時也會想，與你相遇太晚了。

因為你我才真正喜歡上文學，因為你我才找到成長道路上前進的方向和目標，因為你我才知道這個世界到底有多大。

總會在夜深人靜的時候翻開你，因為那時天是寂靜的，不會被人打擾。總會在煩惱的時候翻開你，因為你總會給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會告訴我童話的美麗，也會說現實的殘酷。

你知道嗎，有一段時間我差點離開你，20xx年因為郵局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當我得知我同學訂了20xx年的`兒文時，我激動地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。

后來啊，我搬家了。學校旁就可以看到你的身影，我知道我不會再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。

還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。

此致

敬禮

兒童繪畫心理學的心得體會

兒童繪畫是兒童在成長過程中表達內心世界的一種重要方式。在繪畫的過程中，孩子們可以表達自己的情感、想象和思維，同時也能夠展現自己的個性和特點。兒童繪畫心理學是研究兒童繪畫心理現象、規律和特點的學科，通過對兒童繪畫的分析和解讀，可以幫助我們更好地理解孩子的內心世界以及幫助兒童發展自我。

1.幫助孩子表達情感和想象。

兒童繪畫是兒童表達情感和想象的一種重要方式，孩子們可以通過畫他們感興趣的事物、人物和場景來表達自己的情感和想象，從而使他們更好地理解自己和與他人交流。

2.提高兒童的創造力和想象力。

兒童繪畫是兒童創造力和想象力的重要發展方式，通過畫畫，孩子們可以不斷練習和提高自己的想象力和創造力，從而能夠更好地發揮自己的創造力和想象力，在生活中更加自信和積極。

兒童繪畫可以促進兒童的心理發展，通過訓練兒童的觀察力、細致性和想象力，可以培養兒童的認知能力、記憶力和學習能力等，從而促進兒童良好的心理發展。

兒童繪畫的發展規律，是指兒童在不同年齡階段所表現出的繪畫特點和變化。兒童繪畫的發展規律主要包括對色彩、形狀、結構、線條等要素的認識能力的不斷提高，以及在繪畫技能和表現力方面的不斷發展。

兒童繪畫的心理現象，包括兒童在繪畫過程中表現出的情感、想象、思維等方面的表現。孩子們的繪畫作品往往能夠反映出他們內心的情感和心理特征，通過對這些心理現象的研究可以更好地理解孩子的內心世界。

兒童繪畫的評價與指導，是指在孩子們繪畫的過程中，進行評價和指導的方法和技巧。由于每個孩子的個性和特點不同，所以在評價和指導時，需要根據孩子的不同情況進行具體的分析和處理，從而達到更好的效果。

1.尊重兒童的個性和特點。

在進行兒童繪畫心理輔導的過程中，需要尊重每個孩子的個性和特點，通過了解孩子的情感和興趣等方面的特點，幫助孩子發揮自己的潛力。

2.指導兒童正確的表達情感和想象。

在引導孩子繪畫的過程中，需要幫助孩子正確地表達自己的情感和想象，讓他們學會將內心的感情和想法通過繪畫展現。

3.關注繪畫作品的形式和內涵。

在對孩子繪畫作品進行評價的過程中，需要關注作品的形式和內涵，分析和了解作品的創意、畫面構圖、色彩運用等方面的特點，從而給予更加針對性的指導和建議。

第五段：總結。

繪畫是兒童成長中不可缺少的部分，通過兒童繪畫心理學的研究和運用，可以幫助孩子們更好地表達自己的情感和想象，促進他們良好的心理發展。作為家長和教師，我們也有責任去了解和運用兒童繪畫心理學的理論和方法，來幫助孩子們更好地成長和發展。

兒童文學的死亡話題淺

了解和掌握死亡心理學知識，對衛生人才的自我成長、醫患關系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛生人才醫學人文素質培養應普及死亡心理學知識，樹立積極健康的死亡態度，并運用死亡心理學知識提升以人為本的服務水平，塑造有人情味的衛生人才及組織形象。

醫療衛生工作是現代社會與死亡意識聯系最緊密的職業之一。不僅面對絕癥病人會讓醫生和護士產生對死亡的認識和反思，而且醫院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現象。殊不知，了解一定的死亡心理學知識，不僅對醫療衛生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關衛生人才醫學人文素質的培養，以至對建立和諧醫患關系和提升衛生人才心理適應產生促進作用。

一、死亡心理學的主要理論。

1。瀕死心理反應階段理論。

該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發生的心理反應變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應分為5個階段：第一，震驚與否認階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進行否認。第二，憤怒階段：病人表現出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當病人知道討價還價無效之后，表現出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。

在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應會經歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應階段的認識，為醫護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導。例如，當病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫護人員提出無理的要求，甚至將無關的怨氣發泄到醫護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應。此時，醫護人員應給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據理力爭。否則將引起醫患之間更大的沖突。

2。恐懼管理理論。

該理論假設人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們為保護自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學家用一系列巧妙的實驗對此進行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護和尋求存在意義的動機。不管是維護價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應行為。

眾所周知，很多醫護人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓練很難解決，需要進行有針對性的生命教育。恐懼管理理論的重點不僅在于指出自尊對于人們具有適應價值，而且認為我們對待死亡的態度會影響我們的社會態度與社會行為。有研究發現，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談論死亡，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無法面對死亡。

3。死亡接受與死亡反省理論。

對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學家發現，那些經歷過災難或創傷的人，有部分會產生創傷后應激障礙并給人生留下揮之不去的陰影。但也有些人在經歷創傷之后，尤其是經歷九死一生的體驗之后，會產生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關心他人，不在意給他人的印象，不重視物質，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學發生了改變，獲得了新的生命領悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結果，而是能夠跳出當下的自我和生活對死亡進行深度反省的結果。

死亡接受能夠產生幫助他人的動機與行為。對職業人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現為樂于幫助和指導他人，或轉行從事服務性行業。其實，醫療衛生事業正是一種需要利他精神的事業，沒有一點奉獻精神是很難將這份工作持續做好的。雖然目前我國醫療衛生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫療衛生工作的核心內容。一個醫療衛生從業人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應不良（包括冷漠和麻木），要持續提升自己對人生的領悟境界，通過注入更內在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。

二、死亡心理學與衛生人才醫學人文素質培養的關系。

通過上述死亡心理學的知識，可以看出它與醫學人文素質培養的關系。如果一個醫療衛生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質基礎。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應能力；不管是改善醫患關系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫療衛生工作人員不了解死亡心理學知識，則很容易在工作中產生困惑和矛盾，并產生不恰當的職業行為，極有可能造成醫患關系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。

因此，死亡心理學理應成為醫學人文素質培養的重要內容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫療衛生工作的核心內容，也是它區別于眾多其他行業的本質特征。如果一個醫療衛生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學不僅是純人文的關懷，還包含了科學的研究發現。死亡心理學是關于死亡心理的科學，它保證了醫學人文素質培養的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學為核心內容的醫學人文素質培養，能夠為醫患關系處理和醫療衛生工作的價值認同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫學人文素質培養的最終目的。

三、死亡心理學與醫學人文素質培養相結合的思路。

1。普及死亡心理學的基礎知識。

雖然臨終關懷近年開始受到我國醫療衛生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學在我國仍然較少受到關注，即使在醫學院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學。因此，很有必要在醫學院校、臨床一線、以及醫師職業資格管理過程當中普及死亡心理學的基礎知識。對于醫學院校來說，可以單獨設置死亡心理學的課程，或者將死亡心理學的知識加入到醫學倫理學課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學的崗前培訓，以及定期的死亡心理專題培訓。對于醫師職業資格管理來說，應該在資格培訓及考試當中適當增加反映死亡心理學的內容。

2。培養衛生人才積極健康的死亡態度。

死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產生自我保護的動機和行為，然后形成消極的心理適應；深入地、遠距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產生幫助他人和追求內在精神價值的動機和行為，進而形成積極的心理適應。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進入接受死亡的豁達境界。因此，要結合死亡心理學來培養衛生人才的醫學人文素質，必須從根本上樹立和培養衛生人才積極健康的死亡態度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發。因此，需要在培訓當中精心設置環境、準備道具和材料，同時營造互相信任的團體氛圍。

3。運用死亡心理學知識提升以人為本的服務水平。

衛生人才醫學人文素質培養的目的在于更好地為病人及家屬服務。在醫療衛生工作者自己樹立了積極健康的死亡態度之后，要進一步運用死亡心理學知識提升為病人及家屬服務的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產生的過激反應，鼓勵他們樹立積極的人生態度。其次，要通過對死亡心理學的了解增強對醫療衛生事業的認同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫院來就診的人，因為醫院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫院就診的人內心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫療衛生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達正能量。

4。塑造有人情味的衛生人才及組織形象。

醫生和醫院形象遭到破壞，以及民眾對醫生和醫院失去信任，是我國目前醫患關系惡化的集中表現。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫德”的因素不放。對此，應該充分理解，因為從心理學的角度看，每一個進入醫院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認，醫療衛生工作與其他行業不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛生人才及組織形象，永遠是醫療衛生工作的一件重要使命。如果首先結合死亡心理學的知識做好衛生人才的醫學人文素質培養，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛生人才及組織形象。例如，醫院面對病人和公眾開展死亡心理學的講座，在災難救助及危機干預中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫患關系處理和醫療事件新聞發布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經常向公眾宣傳醫療衛生工作，塑造有人情味的衛生人才及組織形象。

兒童文學的寓言故事

今天是個好日子，獅王將小動物們召集起來，準備開一個森林大會。

森林大會開始了，獅王說道：“由于人類現在亂扔垃圾，我們動物家族的成員也逐漸減少，這種問題是怎么產生的呢？在這里，我們動物家族有幾位受害者的朋友，請它們為我們講一講吧！”臺底下響起了掌聲。小金魚啜泣道：“前些日子，我和我的好朋友小鯉魚一起玩耍，不料一對過路的游人將一些食品袋，易拉罐……扔進湖里，而那個易拉罐正好砸在小鯉魚的腦袋上，它頓時血流滿面。我驚呆了，趕緊托起小鯉魚游到它家。它當時已停止了呼吸，它父母看到這一幕失聲痛哭起來。那撕心裂肺的哭聲，像一把鋼刀狠狠地插入我的胸膛。我的朋友小鯉魚啊，我一定要為你報仇。”小金魚說完后，臺下沒有了掌聲，傳來的是一陣陣低沉的嗚咽聲。

親愛的人類：

你們好！

我們想告訴你們，地球是我們大家共同的家園，保護地球就是保護自己。

動物王國。

x年x月x日。

這封信雖然很輕很輕，但是它卻包含著動物們的期望。

兒童文學的寓言故事

小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。

第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。

“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。

“誰看見了我的好東西?”

“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。

小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發……”

小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西。”

小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。

一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發在陽光照耀下閃閃發光。

小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西。”

獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。

小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服。”

一只烏龜剛好經過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西。”

烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。

烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西。”

空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。

可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠。”

圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。

不過，夏季里的一天，當小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西。”

大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，

結著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。

原來小猴子的好東西，是一個老玉米。

一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發芽、成長、開花，結出了新的老玉米。

兒童文學的寓言故事

一個老太婆找到一個不久前曾裝過陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美！裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”這是說美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。

兒童文學的寓言故事

1、烏龜的智慧。

從前，烏龜認識到智慧比黃金更寶貴，于是他開始收集“智慧”。他碰見每一個人，總能搜集到一星半點。大量的智慧好像樹葉飄落，布滿地面，烏龜把它們掃集攏，拾起來。隨時隨地地尋找到一點智慧，就把它放在一個大沙罐里。經過長年累月地聚集，他的沙罐終于裝滿了。烏龜相信：“世界上所有的智慧都完全屬于我所有了。”

他認為必須使這些智慧供他單獨使用，因而害怕有人會找到他的沙罐并且偷了去。“我怎么呢?”他左思右想拿不定主意。“我把沙罐藏在哪兒呢?”他想了又想，突然有了主意，“對了，爬上樹去上把沙罐藏在樹枝當中，就沒有人能找到了。”

于是，烏龜用兩臂提著沙罐試著爬樹，爬不上。他試著用左臂提著沙罐，還是爬不上。他又嘗試用右臂提住沙罐，但仍然爬不上。這時候，他的兒子一直在旁邊看著。“爸爸，”小烏龜突然喊道，“爸爸，你為什么不把罐子背在背上再爬樹呢?”

烏龜對兒子笑笑，“嗨!小家伙，你懂的比你老子還多嗎?”但是，他試著把沙罐背在背上，真奇怪，他爬上去了，而且非常容易。烏龜坐在樹枝上，抱著大沙罐，他感覺十分悲傷。“真想不通啊!”他自言自語，“我以為已經把所有的智慧都收集到沙罐中了，可這個小孩卻具有我所沒有的智慧。”烏龜想了一陣，便從樹上把小罐推下去。沙罐猛撞在地面摔破了，于是，“智慧”又全部撒播到大地上了。

2、森林晚會。

森林里貼出一張通知：訂于月亮很圓很圓的晚上，舉辦快樂晚會，歡迎大家參加。

大象看見了：“噢，開快樂晚會，唱歌很快樂，跳舞很快樂。唱歌跳舞是小動物的事，我可不參加。這樣吧，我去幫他們布置會場吧。”大象想到這里，就去為晚會做準備了。

大象把河邊的草地打掃得干干凈凈，拔去雜草，搭起架子，掛上彩紙，還在四周種上了鮮花。他整整忙了兩天，看看布置一新的草地，很滿意，同時也感到很疲勞，便打了一個呵欠，躺下來睡著了。

晚上，月亮出來了，很圓很圓。噢!快樂晚會要在今夜舉行。小動物們穿著漂亮的服裝，紛紛來到小河邊。

呀!他們發現大象睡著了。“得讓他醒來，否則就不能參加晚會了。”小白兔著急地說。“大象還沒換衣服，他身上多臟。”松鼠說。

小動物們急壞了，現在到哪兒去為大象找一件特別大的服裝呢。

“動動腦筋，我們會有辦法的。”小狐貍邊說邊用他那毛茸茸的大尾巴，撣去大象身上的泥土。大象呼嚕嚕地睡得正香。

“我們為大象準備帽子。”小鴨們嘎嘎叫著，下河摘荷葉，扎一扎，把它戴在大象頭上，大象還是睡得很香。

“我們為大象準備衣服。”小鳥飛進森林，銜來一片片綠葉，把它貼在大象身上，大象仍然沒有醒。

小動物們商量得喊醒他了，就齊聲大喊：“大象大象快醒來，晚會就要開始啦!”

大象扇扇大耳朵，醒了。看看四周，是一群小動物;瞧瞧天上，圓圓的月亮正掛在當空。噢，今晚要開快樂晚會的呀。

“大象，你穿得這么漂亮，一定準備了很精彩的節目。”小動物們調皮地問。

大象看看自己身上，果然穿戴得很漂亮。啊，一定是小動物們幫他準備的。

“我不會演節目。”大象不安地說。

“沒關系，和我們一起跳舞吧。”小動物們說，“只要你跳得開心，感到快樂就行，誰也不會笑話你的。”

大象真的和小動物們跳起來了，他扭著粗笨的身子，感到很別扭，可心里卻很快樂。

3、小猴子的好東西。

小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。

第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。

“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。

“誰看見了我的好東西?”

“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。

小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發……”

小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西。”

小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。

一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發在陽光照耀下閃閃發光。

小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西。”

獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。

小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服。”

一只烏龜剛好經過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西。”

烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。

烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西。”

空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。

可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的`好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠。”

圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。

不過，夏季里的一天，當小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西。”

大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，

結著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。

原來小猴子的好東西，是一個老玉米。

一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發芽、成長、開花，結出了新的老玉米。

4、說謊的放羊娃。

有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果，他的羊群全被狼吃掉了。這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。

5、老太婆和酒瓶。

一個老太婆找到一個不久前曾裝過陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”這是說美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。

6、驢子與蟬。

驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水。”驢子便也只吃露水，沒多久就餓死了。這個故事告訴人們不要企望非份之物。

7、狐貍和樵夫。

狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍去他的小屋里躲著。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責備狐貍，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了。”這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。

8、天鵝與主人。

傳說天鵝臨死前才唱歌。有人偶然遇見市場上有天鵝出售，還聽說這只天鵝的歌聲非常悅耳動聽，便買了帶回家。有一天，他設宴請客，讓天鵝在席間唱歌，天鵝卻始終沒吭一聲。后來，天鵝老了，知道自己死到臨頭，這才為自己唱起了挽歌。主人聽到后說：“如果你真是除臨死之外，其余別的時間都不肯唱歌，那么我就是太傻了，那天叫你唱歌時，就應該把你殺了。”這是說，許多人不愿意自愿去做某些事，總是在迫不得已時，才勉強去做。

9、騾子。

有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當他跳躍時，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他。”有一天，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路。回來后，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。這故事說明，人們如遇好運出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預測。

10、烏龜與兔。

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。這故事說明，奮發圖強的弱者也能戰勝驕傲自滿的強者。

11、貓和雞。

有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關上大門，把他們統統吃掉了。這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。

兒童繪畫心理學的心得體會

兒童繪畫是孩子們自己創造世界的形式之一。它是優秀的娛樂方式，也是表達情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學，也就是研究兒童繪畫背后所暗示的思想和情感狀態的學科，日益被人們所重視。在我的多年教育實踐中，我對兒童繪畫心理學有著深刻的領悟和認識。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會。

首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術素養和技能的提高，更多的是對兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動中，可以自由發揮創意，表達內心情感；同時，兒童的繪畫作品也可以成為與家長、老師溝通的橋梁，增進彼此之間的理解和信任。

在研究兒童繪畫時，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態；其次，要注意作品的內容，通過繪畫內容可以窺見兒童對事物的認知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對美的追求和審美能力的提升。

第四段：教育繪畫的重要性。

在日常的教育工作中，繪畫活動是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發兒童的創意和想象力，提高他們的觀察和表達能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環境和事物，并學會用自己的方式表達。

第五段：結論。

綜上所述，兒童繪畫心理學是關于兒童繪畫背后思想和情感狀態的研究學科，它對兒童的心理健康和發展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對兒童繪畫心理學的研究和實踐，為孩子們提供一個更好的心理健康和藝術發展的環境。

兒童文學的死亡話題淺

民法論文死亡賠償。

論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考，詳細內容請看下文民法論文6000字。

一、生命權的內涵和外延。

憲法賦予我國公民人人享有平等權。對于每一個人來說，生命價值都是一樣并且無價的。這不分國籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個人所享有的生命權與健康權是每個公民的基本權利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權是法律賦予自然人的一項特別人格權，是一項特別的權利。生命權是指自然人的生命不受侵害而得以維護其利益的特別人格權。生命權包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權以維護自然人的生命活動延續為其基本內容以及人的生命活動能力為保護對象三項基本法律特征。

生命權包括生命安全維護權、司法保護權和生命利益支配權三個內容。生命權的內容主要為生命安全維護權，即自然人的生命安全受到實際的危害或威脅時，其得據以對抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續，保護其生命活力的權利。包括依法采取正當防衛、緊急避險等方法，排除或避免危險與威脅的權利;向有救助義務的個人或組織請求救助或保護的權利。所以說生命是無價之寶，是人類賴以存在的前提。以個人生命安全利益為內容的生命權在整個權利體系中居于最高且最后的一項人格權，是個人享有其他權利的基礎。

二、同命不同價的緣由。

侵權責任法是民法的特別法，但是民法并未對同命是否同價做出規定，侵權責任法也沒有對其進行詳述，所以法學界對其討論甚是熱烈。我國目前實行的死亡賠償金制度是引起同命不同價的直接原因。縱觀我國立法歷史，我國對侵權死亡賠償問題的規定并不一致。在賠償金的性質、內容及標準等方面并不統一。2010年侵權責任法出臺之前，最高人民法院《關于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規定死亡賠償金的賠償標準，這被視為人身損害賠償的主要依據，同時也被批為同命不同價的規定。

根據福建省2013年的賠償標準規定，（2012年全省城鎮居民的人均可支配收入和農村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個城鎮居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個農村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養人的生活費標準也是不一致的，城鎮居民被撫養人生活費為18593元？0年=371860元;農村居民被撫養人生活費卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個農村居民能得到的賠償數額比一個城鎮居民所得的賠償數額的一半還低。有的筆者主張同命不同價觀是因為城鎮與農村的消費水平本來就不一致，這是一個無法改變的現實。但筆者支持同命同價觀，理由筆者從以下內容分析。

三、對同命不同價的幾點批評。

（一）同命不同價不符合立法精神。

首先，憲法規定法律面前人人平等，同命不同價違反了憲法的這項規定，是對戶籍的歧視。其次侵權責任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內容，其首要任務是保護公民的基本權益。有些學者認為這不應該歸民法調整的范圍內，如果不屬于民法調整，那幺該歸誰來管理？公民的權利找誰伸張。平等民事主體之間的法律關系屬于民事法律關系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權同時受到侵害時，也應當同樣得到平等的救助和保護權。《侵權責任法》作為我國民法不可或缺的一部分，理應涵括所有的民法價值追求，其核心在于平等的保障私權，主要功能是救濟與預防，故對死亡賠償規定可以適用統一標準。

筆者也贊同這樣的觀點，實行同命同價，才能體現了我國法治的進步，社會的進步，對****的重視。

（二）同命不同價不符合公眾的心理平衡感。

民眾對生命平等的追求是同命同價法心理產生的根本原因。2007年重慶學生交通事故案件備受人們關注，再次將同命是否同價的質疑點推到頂峰。同樣都是學生，為何差距如此之大，一個農村家庭培養一個孩子比城里人培養一個其實是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應嗎。不僅只有這樣的一個案例，類似的侵害生命權的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農村居民和城鎮居民所得的賠償數額相差的倍數更多。事實的案例會引起人們產生同命不同價的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國，人民群眾是我國的基層社會。人們不信法，社會如何穩定？更談不上發展了。

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