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常家莊園導游詞作文
常家莊園是古典漢族民居的典范，其建筑氣勢恢弘、古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，將優秀的文化人才輸送到商界，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，成為清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建筑和景觀為一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。
常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街;萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。
常家莊園位于山西省榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。
“諱稱大院號莊園，不與王喬并世間。獨樹儒商雄且秀，春風過后水漣漣。”青年詩人陳黎云的《七絕·常家莊園》一詩，道出了常家莊園的獨特之處。常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、王家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣，經商致富后的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界，敢為天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿世家;作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家，經過200余年的陸續修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百余畝融儒、佛、道文化于一爐，集南北風格之大成的園林。這一特色，為北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。
常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000余間，樓房50余座、園林13處。
“‘儒為名高，賈為利厚’。兩者界線黑白分明，難以兼容并蓄。然而，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，為經商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家，能使家族歷經幾百年久盛不衰，其成功的秘訣正在于此。”這是筆者在《喜看喬家大院，簡說中華晉商》中的一個觀點。當我們置身于常家莊園，觀其恢宏特色建筑，品其文化智慧內涵，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結合完美的儒商之家。儒商，是指經商者不僅熟讀儒學經典，更重要的是以儒恪守的信條，作為品德修養的根本，并將這一根本自覺地運用到商業活動與一切社會活動中去。也就是用儒家思想指導商業實踐，并在經濟活動中體現出明確的儒家倫理道德，實現其經濟理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現。
漫步常家莊園，映入你眼簾的是規模壯觀的常家祠堂，書香濃郁的石蕓軒書院，文化輝映的貴和堂宅院，濃艷秀美的十畝杏林，清澈靈秀的大小湖溪，神韻畢現的各色山石，相映成趣的郁郁林木，傳神點睛的樓閣亭榭，還有那彰顯風骨的名人石冊，佳對神品的楹聯匾額，獨具特色的雕畫藝術。這，無不體現出主人的經濟實力、文化品位和智慧財富。以飽滿熱情關注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說：儒商常家，一是恪守儒家節儉誠信為本的持家、修身、興業之道，一貫恪守儒家的敬業精神。二是處事待人堅持以“和為貴”的平等觀念，表現了樂善好施、急公好義的良好品質。三是注重教育，尊重儒學，保持良好的商業道德和做人原則，使其精英團隊不斷優化，經營方略高人一籌。四是捐助政府，為國盡忠，在國家危難時挺身而出，輸財任事，體現了儒家“以天下為己任”的治世思想。經筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人，受封的女人100余人，僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世，常氏考取從進士到秀才者，多達146人。其中進士1人，舉人10人。被譽為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家、作家、教授于一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場供職數年的常旭春，在辛亥革命后，辭官從商，擔任保晉公司第四任董事長兼總經理要職，直到日寇入侵。據常家后代遠居加拿大任山西同鄉會會長的常崇敏老先生介紹：現常氏后代中任正副教授以上職務者達70余人，其中現成都大學就有一位。
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常家莊園導游詞作文
常家莊園占地12余萬平方米，是規模最大的晉商大院，也是中國最大的莊園式建筑群。布局嚴謹，整齊有序，功能性很強。由堡門、堡墻、街道、宅院建筑群、園林、商鋪以及街心牌樓、堡池、池橋等組成。街道北側是莊園的宅院建筑區，臨街一字排開。宅院區之北是園林區，包括靜園及遐園、獅園兩個園中園。街道南側沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”為紐帶，各個宅院彼此緊靠，“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”。
1488年—15(明朝弘治年間)，常家莊園始建于明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨著人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。
1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，為常家商業的發展奠定了基礎。隨后，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其后，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身于巨商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。
1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱為“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱為“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建筑群。
歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修筑，常家莊園形成了房屋5000余間、樓房50余座、園林7處、占地達60萬平方米的宏大規模，其建筑面積占到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。
1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏后代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院占用。“文化大ge命”中，“破四舊”風行一時，常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建筑，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院占用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。
20世紀80年代以來，隨著晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發指揮部，對其主體建筑按原貌修繕修復。9月29日修繕完畢，正式向游人開放。
常家莊園春游的作文
五一節期間，媽媽和二姑帶我去常家莊園游玩，經過兩個小時的顛簸，我們終于到達了目的地。
首先映入眼簾的是一座非常氣派的大城樓，它的前面還有一條清澈見底的小溪。走進莊園，就能感受到那里造化天成，空靈飄逸。還有，那里的雕刻更是鬼斧神工，文雅脫俗啊!常家莊園之美，美在裝飾、藝術、門樓、空欞、彩繪等幾大特點。
再往里走，就可以看到南北、東西兩條大街，街兩側是深宅大院，鱗次櫛比，亭臺樓閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀，共占地100余畝，樓房40余幢，房間有1500余間，是由原來的四個自然村連成的。
這時湖北邊的一座十層高塔吸引了我，我不由得走進了高塔。高塔一層比一層低，到了第十層，還得彎下腰走呢!我站在第十層高塔的陽臺上，望著天空，天藍藍的，低頭往下一看，哇!好美的田園景色啊!真漂亮!這就是有名的觀嫁閣，是專門來監督奴仆們干活的樓閣。
我們又來到了后花園，后花園很大，中間有一個湖，湖水碧綠碧綠的，還有小魚呢!周圍的樹鋪天蓋地，有許多人在那里乘涼聊天，還有一些小朋友在那里嬉戲，不時傳來嬉笑聲。
這就是常家莊園，它不僅讓我了解了知識，還讓我拓展了視野，有機會我還會來的。
常家莊園導游詞作文
1488年—15(明朝弘治年間)，常家莊園始建于明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨著人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。
1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，為常家商業的發展奠定了基礎。隨后，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其后，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身于巨商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。
1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱為“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱為“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建筑群。
歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修筑，常家莊園形成了房屋5000余間、樓房50余座、園林7處、占地達60萬平方米的宏大規模，其建筑面積占到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。
常家莊園導游詞作文
這一天終于到了，我們一群人乘車來到了吳家莊園。一下車，我們排著隊，走到訓練營的房間，按教官的安排放好行李，換好訓練服，教官也去做準備工作了。這時，我們看到不遠處有過獨木橋、爬網、搖晃木板橋……心癢癢的。我們以為剛到這里應該先休息一下，可以自由去玩一下。一個個都迫不及待地跑去玩了，而我拿了一本書來到吊床上愜意地看了起來。
不一會兒，教官突然出現在我前面，大喝一聲：“我叫你們玩了嗎?吳晟，馬上叫同學們回來集合!”我被嚇了一跳，急急忙忙地去把下面正在玩的同學叫了回來。教官鐵青著臉，把我們臭罵一頓，然后大聲下令：“背起沙包，繞著吳家莊園的跑道跑兩圈!”教官那健壯的身軀，兩手臂像鐵塊似的，漆黑的劍眉下一雙炯炯有神的大眼睛像鷹一樣瞪著我們，威嚴中散發出一股寒氣，讓人看了就害怕。我們不敢不服從命令，手忙腳亂地綁好沙包跑了起來。
開始我們跑得很快，慢慢地我們的體力跟不上了，慢了下來，個個都大汗淋漓，渾身濕透，累得不行了，我們好想坐下來休息一會。“汪——汪——”從身后傳來一陣狗叫聲，我們回頭一看，發現教官正牽著一條兇猛的狗并對我們大喊：“快點跑!別讓狗追上你!”我們大吃一驚，嚇得屁滾尿流，用盡所有力氣繼續向前跑去。在教官不斷地督促下，我們終于跑完了。雖然很累，但我們都用毅力堅持了下來。
中午，我們來到山腰的房子里，開始了椅子迷宮項目。規則是：一個人蒙著眼，另一個人指揮他通過椅子迷宮，碰到椅子就回到起點。教官把我們分成兩隊來pk。比賽到了白熱化，兩隊比分很近。終于到我上場了，我是最后一個，也是關鍵的一個。我很緊張，在暗暗地為自已加油，一定要贏。當我走到中間時，聽到隊友喊“左”，我愣了一下，因為我在之前觀察的時間到這個位置明明是向右的。是隊友喊錯了方向了么?我是要相信隊友還是自己呢?我來不急細想，最后還是決定按隊友的指揮向了左，結果還真成功了。“贏了!贏了!”身后傳來了隊友的歡呼聲，我們欣喜若狂，高興地抱在一起。
到了盼望已久的晚上露營，我們三個人一組搭賬蓬。我們先把賬逢拉了出來，搭好架子。我負責釘釘子，那釘子總是歪向一邊，老是釘不穩，我心里很惱火。我們組的一個大哥哥看到了，連忙過來幫助，好不容易才釘好。教官也在旁邊指點我們鋪防潮墊、弄好睡袋。第一次睡在我們自己搭建的賬蓬里，可舒服了。
我們又經歷了爬天網、天使之路、勇往直前、模似野戰…….
這次軍訓就結束了，在這個過程中，我不但學會了堅持到底，學會了相信團隊、信任隊友，學會了團結合作，還收獲了快樂，收獲了勇氣，收獲了友誼。
作者：吳晟。
公眾號：明日之星網絡文學社。
常家莊園導游詞作文
常家莊園位于榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。
常家莊園春游的作文
聽說華家池之名始于明代，是因環池居住著眾多華姓人家而得名。華家池風景優美，景色迷人，趁著這春暖花開，春光迷人的好曰子，我來到華家池踏青，欣嘗這宜人的春光。
來到池邊，就見到幾株櫻花立在綠茵茵的.草坪上，這櫻花真美啊，像一只只粉白色的蝴蝶，風一吹，花辨滿天飛舞，更象群蝶翩翩起舞美極了；這兒的櫻花真香啊，一陣陣濃郁的香氣，不一會就使人陶醉在櫻花叢中，此時你就會覺得心曠神怡，飄飄然也。
有了花和香，第二便是那環池的柳樹了。它那嫩綠的苞芽，搖曳的身姿，漫天飛舞的柳絮，瞧，它是多么潔白，多么柔軟，風兒一吹，尤如下起了大雪。你若站在這“大雪”中，淋著絮雪那該多么舒服呀！
接下來便是遍地的野花小草了，這些“星星”這兒一團，那遍一簇，三五成群有黃有紅遍地開花，讓人目不暇接。
華家池小巧玲籠，它雖沒有西湖的秀美、廣闊，但她那幽靜、人文的環境勝于西湖。
春游天宮莊園作文
今天天氣晴朗，春光明媚，是春游的好天氣，我們來到了天宮莊園。我們最先參觀的就是植物園。植物園真是個神奇的世界，一走進里面，我就被這些有趣新奇的植物給吸引住了。掛在樹上的大香蕉，像一艘艘排列整齊的小船。帶刺的仙人球頭上還頂著一朵小花，真可愛。綠油油的水培生菜像一個個士兵整齊的排列在白色的水管上。金燦燦的佛手柑像一只只小手倒掛在枝頭上。還未成熟的小番茄像一串綠色的小燈籠壓彎了枝頭，等它成熟了一定很好吃。還有許多不認識的植物……我們仿佛走進了一個綠色的大森林。
吃過午飯，我們去了服裝博物館。里面陳列著各式各樣的服裝，有皇帝的龍袍，有清代女人穿的大褂，有漂亮的少數民族服裝，有帶著羽毛的印第安人帽子。晚上，我還夢到自己穿上了繡滿金線的公主裙。
哈哈，今天真是快樂的一天！
常家莊園導游詞作文
山西榆次車輞常家，于明朝弘治十三年(公元1520___年)由太谷惠安遷來。經過幾代人的艱苦創業，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖;拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余載，遂成富甲海內的晉商巨賈，中國外貿之第一世家。
創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人群體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達220___年之久。
治國之道在于用人，興家之本在于育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈為業”之稱。由于常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨著商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。
常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，于乾隆三十三年(公元1768年)開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終于形成了占地60余萬平方米、房屋4000余間、樓房50余座、園林13處的宏大規模。
常家建筑群占據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居于祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。
我們現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅為原莊園面積的近四分之一，
是北常萬達公為其三個兒子、十個孫子修建的。
莊園現存主要景觀為“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間,計1188間。
(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒、知味軒;四園:杏園、獅園、可園、遐園;五院:祠堂院、總帳房院、石蕓軒書院、私塾院、約齋書院;六水:小石潭、曲溪、沼余湖、蓮池、洗池、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石蕓軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞、披風、慶云、景星、流芳);書院五亭(琴、棋、書、畫、化玉);遐園：夢綠亭、鋤月亭;小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭)。
常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐，集北方建筑之豪放質樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發著敦厚典雅的儒家文化品味。
常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的占地和建筑面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓、為數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景致。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建筑文化的全景圖。
文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恒的價值所在。
___莊園原貌被毀的三個過程：a.抗戰時為晉中戰役的主戰場b.___破四舊c.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建。
常家莊園導游詞作文
山西省展覽館始建于1958年，是宣傳服務于山西經濟、政治、文化建設的*大展覽基地和重要窗口。自1992年12月經省政府同意、省經貿委批準該館規劃建設山西國際博覽中心以來，他們以改革為動力，展覽為主業，開發為重點，積極開展全方位、多層次、寬領域的招商招展，先后多次成功承辦了全國和全省性博覽會、展銷會、交易會等大型展覽，為推進山西改革開放、發展山西經濟做出了積極貢獻;同時，還承擔了省里組織參加的全國輝煌五年展。
三屆全國農業博覽會、全國農業十年開發成果展、全國資源及綜合利用展、全國改革開放利用外資成果展、國際化工展和昆明園藝博覽會等山西館的設計、制作和布展工作，這些展覽都榮獲了國家的*佳組織獎和*佳設計制作獎，多次受到了省委、省政府的好評和表彰。他們堅持整體規劃、分步實施、滾動發展的基本原則，積極吸引國內外資金，正在為盡早建成山西國際博覽中心加緊進行各項配套設施建設。
為了發展壯大展覽事業，該館堅持以展為主的同時，積極開展多種經營，先后成立了與展覽事業相配套的廣告、攝影、展覽等經濟實體，以及石油化工、生物工程和花木園藝等企業，正在探索一條適應社會主義市場經濟需要的多元化經濟結構的發展路子。全館占地面積30萬m2，地理位置優越，交通十分便利，地處太原市晉祠路一段，汾河西畔，距聞名全國的迎澤大街3公里，全國著名的晉祠游覽勝地17公里;離太原火車站8公里，太原飛機場18公里。
有一座功能比較齊全、設施比較完善、占地面積為5萬m2、建筑面積為2.6萬m2新型展覽場所，室內展場連同地下室共分3層、18個展館，可容納3×3m2國際標準展位700個;室外展場面積1.5萬m2，可提供大型機械設備的展覽展示。全館具有工藝設計、經濟管理、工程技術等各類專業技術職稱的人員55人，占在職職工總數的40%。近幾年來，在省委、省政府的關懷下，在社會各界的支持下，該館在增強整體素質、提高整體效益上都取得了長足進步和發展。以來，先后榮獲了太原市社會治安綜合治理合格單位、太原市安全文明模范小區等稱號。，被省委、省政府授予山西省模范單位稱號。
常家莊園導游詞
常家莊園是古典漢族民居的典范，其建筑氣勢恢弘、古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位，導游會根據景點的特色，一一解說給游客了解。下面是本站小編為大家整理的常家莊園。
導游詞。
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常家莊園位于榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。
常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。
其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。
第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。
常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表，室內布置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。
歷經300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開發晉中商業文化旅游的需要、政府正擬逐步恢復古建筑原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。
常家莊園是古典漢族民居的典范，其建筑氣勢恢弘、古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，將優秀的文化人才輸送到商界，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，成為清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建筑和景觀為一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。
常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街;萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。
常家莊園位于山西省榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。
“諱稱大院號莊園，不與王喬并世間。獨樹儒商雄且秀，春風過后水漣漣。”青年詩人陳黎云的《七絕·常家莊園》一詩，道出了常家莊園的獨特之處。常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、王家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣，經商致富后的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界，敢為天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿世家;作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家，經過200余年的陸續修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百余畝融儒、佛、道文化于一爐，集南北風格之大成的園林。這一特色，為北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。
常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000余間，樓房50余座、園林13處。
“‘儒為名高，賈為利厚’。兩者界線黑白分明，難以兼容并蓄。然而，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，為經商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家，能使家族歷經幾百年久盛不衰，其成功的秘訣正在于此。”這是筆者在《喜看喬家大院，簡說中華晉商》中的一個觀點。當我們置身于常家莊園，觀其恢宏特色建筑，品其文化智慧內涵，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結合完美的儒商之家。儒商，是指經商者不僅熟讀儒學經典，更重要的是以儒恪守的信條，作為品德修養的根本，并將這一根本自覺地運用到商業活動與一切社會活動中去。也就是用儒家思想指導商業實踐，并在經濟活動中體現出明確的儒家倫理道德，實現其經濟理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現。
漫步常家莊園，映入你眼簾的是規模壯觀的常家祠堂，書香濃郁的石蕓軒書院，文化輝映的貴和堂宅院，濃艷秀美的十畝杏林，清澈靈秀的大小湖溪，神韻畢現的各色山石，相映成趣的郁郁林木，傳神點睛的樓閣亭榭，還有那彰顯風骨的名人石冊，佳對神品的楹聯匾額，獨具特色的雕畫藝術。這，無不體現出主人的經濟實力、文化品位和智慧財富。以飽滿熱情關注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說：儒商常家，一是恪守儒家節儉誠信為本的持家、修身、興業之道，一貫恪守儒家的敬業精神。二是處事待人堅持以“和為貴”的平等觀念，表現了樂善好施、急公好義的良好品質。三是注重教育，尊重儒學，保持良好的商業道德和做人原則，使其精英團隊不斷優化，經營方略高人一籌。四是捐助政府，為國盡忠，在國家危難時挺身而出，輸財任事，體現了儒家“以天下為己任”的治世思想。經筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人，受封的女人100余人，僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世，常氏考取從進士到秀才者，多達146人。其中進士1人，舉人10人。被譽為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家、作家、教授于一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場供職數年的常旭春，在辛亥革命后，辭官從商，擔任保晉公司第四任董事長兼總經理要職，直到日寇入侵。據常家后代遠居加拿大任山西同鄉會會長的常崇敏老先生介紹：現常氏后代中任正副教授以上職務者達70余人，其中現成都大學就有一位。
山西省展覽館始建于1958年，是宣傳服務于山西經濟、政治、文化建設的*大展覽基地和重要窗口。自1992年12月經省政府同意、省經貿委批準該館規劃建設山西國際博覽中心以來，他們以改革為動力，展覽為主業，開發為重點，積極開展全方位、多層次、寬領域的招商招展，先后多次成功承辦了全國和全省性博覽會、展銷會、交易會等大型展覽，為推進山西改革開放、發展山西經濟做出了積極貢獻;同時，還承擔了省里組織參加的全國輝煌五年展。
三屆全國農業博覽會、全國農業十年開發成果展、全國資源及綜合利用展、全國改革開放利用外資成果展、國際化工展和昆明園藝博覽會等山西館的設計、制作和布展工作，這些展覽都榮獲了國家的*佳組織獎和*佳設計制作獎，多次受到了省委、省政府的好評和表彰。他們堅持整體規劃、分步實施、滾動發展的基本原則，積極吸引國內外資金，正在為盡早建成山西國際博覽中心加緊進行各項配套設施建設。
為了發展壯大展覽事業，該館堅持以展為主的同時，積極開展多種經營，先后成立了與展覽事業相配套的廣告、攝影、展覽等經濟實體，以及石油化工、生物工程和花木園藝等企業，正在探索一條適應社會主義市場經濟需要的多元化經濟結構的發展路子。全館占地面積30萬m2，地理位置優越，交通十分便利，地處太原市晉祠路一段，汾河西畔，距聞名全國的迎澤大街3公里，全國著名的晉祠游覽勝地17公里;離太原火車站8公里，太原飛機場18公里。
有一座功能比較齊全、設施比較完善、占地面積為5萬m2、建筑面積為2.6萬m2新型展覽場所，室內展場連同地下室共分3層、18個展館，可容納3×3m2國際標準展位700個;室外展場面積1.5萬m2，可提供大型機械設備的展覽展示。全館具有工藝設計、經濟管理、工程技術等各類專業技術職稱的人員55人，占在職職工總數的40%。近幾年來，在省委、省政府的關懷下，在社會各界的支持下，該館在增強整體素質、提高整體效益上都取得了長足進步和發展。1996年以來，先后榮獲了太原市社會治安綜合治理合格單位、太原市安全文明模范小區等稱號。1998年，被省委、省政府授予山西省模范單位稱號。
常家莊園導游詞作文
歷史建筑特點歷史。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展；常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。
常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
建筑特點。
常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬^、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街；萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。
常家莊園位于榆次西南東陽鎮車輞村。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展；常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣，經商致富后的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界，敢為天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的.外貿世家；作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家，經過200余年的陸續修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百余畝融儒、佛、道文化于一爐，集南北風格之大成的園林。這一特色，為北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。
常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000余間，樓房50余座、園林13處。
常家莊園特色赫然于世！到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力。用最精練的語言來概括，主要建筑和景觀為“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數字相加，也得有百余處開放于游覽者。從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。
山西常家莊園的導游詞
常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐，集北方建筑之豪放質樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發著敦厚典雅的儒家文化品味。
常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的占地和建筑面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓、為數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景致。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建筑文化的全景圖。
文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恒的價值所在。
常家莊園原貌被毀的三個過程：a.抗戰時為晉中戰役的主戰場b.破四舊c.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建。
常家莊園為城堡式建筑，原有八道堡門。由于時代變遷，戰爭損毀、人為拆除等，至今只幸存我們所看到的這一座了。聳立在我們面前的這座巍峨的堡門，是常家莊園的東北堡門，堡門高24米、寬15米，顯示出常氏的大家風范和富甲一方的氣派。
(建筑特征：歇山頂、抱廈門、二重檐;上有12個垛口、12根通天檐柱、12根卷棚支柱、五開間、底層為一斗三升五彩、上層為一斗四升七彩)。
1.堡：(bao)土筑小城，泛指軍事上的防御建筑。(bu)集鎮，常用為地名。
匾：敦艮吉。
堡門門洞上方刻有“敦艮吉”三個大字的匾額，“敦”——代表厚道、敦厚、誠懇;“艮”——在八卦中表示東北方位，它表明了堡門的朝向和方位(源于《易經艮卦》);“吉”——吉祥、順利、如意。大意是：堡門的方位朝向東北，居住在莊園中的人質樸敦厚、誠懇待人，并希望莊園和整個村落都能吉祥如意、平安幸福。
宋代二亭雙絕帖。
大門南北兩側堡墻上是“宋代二亭雙絕帖”，高3米，長13米。南側為《豐樂亭記》，北側為《醉翁亭記》，是宋代大文豪歐陽修最受人稱道的兩篇游記散文。由宋代另一位大文豪、大書法家蘇東坡手書。文章一絕，書法一絕，故稱二亭雙絕帖。
歐、蘇二人皆屬唐宋八大家之列，名噪一時，在中國歷史上，亦是兩位顯赫人物。歐陽修，北宋人物，嗜古博學、文冠天下，以散文自稱一家，兼擅書畫;比他晚出生30年的蘇軾對他的文章、詩詞、書畫都極為崇拜。所以手書歐陽修最受人稱道的兩篇散文——《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，以表達自已對這位前輩的敬仰。蘇東坡，其詩、文、書、畫俱稱大家，是雄視百代，聲名顯赫的中國文化史上的豪放派代表人物。
歐陽修的“二亭記”和蘇軾的書法早在宋代就被尊為“二亭雙絕”，而常家莊園所存的蘇軾手跡磚帖，每字30公分見方，字跡清晰、蒼勁流暢，堪稱帖林珍品。
常家莊園游記作文字
今天要去看黃果樹，一早起床收拾行李放在車上。黃果樹瀑布位于安順，從貴陽出發需要兩個小時車程，要麻煩當地的朋友開車，這位司機交游深廣，據說已經陪各地朋友去過幾十次黃果樹，這一次我要求，依然二話不說就開車上路，讓我又一次感受到貴州的淳樸民風，吹的我心懷感動。
我們10點鐘準時出發，沿路兩側的山和各地名山的長勢有很大的不同，用來形容山峰連綿起伏的句子原本萬試萬靈，放在這里卻決不適合。這里的每一座山毅然堅決的像一個個窩頭（一種北方面食，圓底尖頂，底部有一個窩窩用以減低面食的厚重），高高矮矮，大大小小絕不相連，一座一座參差不齊，但又一個接一個的高聳出地面。我看著一座座山固執著堅守著自己窩窩頭的形象，不禁覺得好笑，真想揭開一座看一看它是不是有個窩，這想法更加讓我啞然失笑。
終于到了黃果樹瀑布入口時，大概12點，風景沒能讓我們雀躍，到是附近的農家菜讓我們喜形于色，位置好的農居都變成了餐廳，村民們把自己的小院分成兩半，前半部分做露天餐廳，后半部分中間留出一條小路通堂屋，兩邊隔出簡陋的格子就算是包房了。
我們選擇的小院里面有一叢茂盛的仙人掌，以及用原始紅磚砌的半人高的花臺，花臺上開著不知名的野花，擺放著午市售賣的蔬菜，蔬菜的顏色不讓野花，鮮嫩的滴的出水來，碧綠的黃瓜頂著淺黃的一層微刺，陽光照耀的微微顫抖，呈現的是讓人心疼的嫩黃嫩綠；茄子的'顏色更像是刷過的水彩，層次鮮明的閃著晶瑩的紫色，浪漫的讓我心碎。小院外就是山連著山，水連著水，真美！我心里惦記著想和心愛的人分享眼前的一切，可惜他卻不在身邊！
但是眼前的美景讓我絲毫不減興致，我要求主人把所有的菜用辣椒炒一遍，等菜的時候要拼命的咽口水，以防止流出來不大好看。
終于等到我人生中的唯一期盼，泡椒炒豆腐，嫩白的豆腐塊上浮著紅色的泡椒沫，紅白相間的顏色是最純凈的融合，山水醞釀的豆腐有綿軟的質感，配合泡椒綿軟的酸辣是舉世無雙的絕配，放進嘴里瞬間即溶的感覺總讓人覺得有抓不住的余味，所以忍不住一塊一塊的再嘗，以至第二道菜上來之前就把這盤泡椒炒豆腐消滅的一干二凈，在大腦各皮層細胞里留下的依然是意猶未盡的余韻。
配蒜蓉辣椒炒出的茄子、用糟辣椒涼拌黃瓜、手撕圓白菜浸在油辣椒的紅湯里、熏烤出來的辣椒配皮蛋……一盤盤美妙的水彩畫，感動著我的味蕾，我愛這一片好山好水。五個人風卷殘云般消滅了一桌子，買單70元使我也愛上了這里的好人家，殷勤的主婦招呼客人，老實的男人灶下忙碌，善良的老婦洗碗擦臺，這是旅游季節中一家人日復一日的勞作，自產自銷，款待著自家來客，這樣淳樸的民風再一次令我動容!
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常家莊園游記作文字
那晚，我回家了。
在去奶奶家的路上，需要爬一個長長的坡，坡上時常有鳥兒停息。一聲尖銳的鳥鳴把我拽入回憶。一個晴朗的下午，我蹦跳著跟在奶奶身后，采些小花，摘片綠葉。看見眼前的這坡，我走了兩步，耍起了性子，“奶奶、奶奶，我走不動了嘛。”我抱著奶奶的腿，擺出一副可憐兮兮的樣子。奶奶看著我，寵溺地對我笑著，皺紋一條一條那么清晰地被刻在臉上，“來，奶奶背。”她用她那傴僂的身子背起我，輕輕地哼著兒歌。
趴在奶奶背上，我將奶奶白了一半的頭發織成幾個小小的辮子，開心地嚷嚷道：“奶奶，我給你織了辮子，你喜不喜歡呀。”“奶奶喜歡，孫女可真心靈手巧，真棒！”
突然，我瞄見不遠處有只小鳥兒，只見它一顛一顛地跳來跳去，小腦袋一點一點地啄著地上的草籽，時而發出幾聲軟綿綿的鳴叫，似嬰孩的呢喃，煞是可愛。“奶奶，鳥兒，我想要。”我指著那只鳥，向奶奶撒嬌。“鳥兒會飛。”奶奶有些為難，但那時的我一心只想要那只鳥兒，把嘴一撇，“不嘛，我就想要。”最終，奶奶敗在我一副不給鳥兒就哭的模樣上，“好，好，奶奶給你抓去。”
奶奶小心翼翼地靠近它，那只鳥也察覺到了生人的靠近，想飛起來，但飛了不到半米，又重重的跌落了下來，在地上翻了個滾，掙扎著站了起來。看來它受傷了或者還是只雛鳥。奶奶一個箭步沖上去，似老鷹捉小雞，眼見得要捉到，鳥兒情急之下又向遠處連飛帶跳地蹦了一米左右。奶奶撲了個空，還被腳下的石頭絆了一下，身子斜向地面，還好奶奶用手撐住了旁邊的東西，才沒摔倒。“奶奶！”我不由得呼喚奶奶。“沒事兒，這只鳥兒不會飛，奶奶馬上幫你抓到它。”
最后怎么抓住的，記憶已經模糊。奶奶用繩子將鳥兒的一條腿拴上，我像捧著寶貝一樣把它帶回到家。
“嗶――”汽笛聲，一輛車從院落門口經過，我仿佛看見車上走下來一對年輕夫妻，抱起一個小女孩，那個女孩哭的撕心裂肺，但那對夫妻向一對老夫婦道別后，抱著小女孩揚長而去，一滴晶瑩的淚珠從那位老婦人臉上滾落，狠狠地砸向地面，開出了世界上最潔白無瑕的花......
一睜眼，周圍一切都消失了，熟悉的天花板占據全部視線，我就呆呆地望著天花板，直到。“女兒，起床吃飯了！”熟悉的聲音再次響起。
十年，宛若一夢。十年未回的童年故地，那夜，我回家了。
山西常家莊園的導游詞
常家莊園占地12余萬平方米，是規模最大的晉商大院，也是中國最大的莊園式建筑群。布局嚴謹，整齊有序，功能性很強。由堡門、堡墻、街道、宅院建筑群、園林、商鋪以及街心牌樓、堡池、池橋等組成。街道北側是莊園的宅院建筑區，臨街一字排開。宅院區之北是園林區，包括靜園及遐園、獅園兩個園中園。街道南側沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”為紐帶，各個宅院彼此緊靠，“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”。
1488年—1520xx年(明朝弘治年間)，常家莊園始建于明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨著人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。
1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，為常家商業的發展奠定了基礎。隨后，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其后，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身于巨商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。
1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱為“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱為“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建筑群。
歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修筑，常家莊園形成了房屋5000余間、樓房50余座、園林7處、占地達60萬平方米的宏大規模，其建筑面積占到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。
1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏后代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院占用。“文化大革命”中，“破四舊”風行一時，常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建筑，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院占用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。
20世紀80年代以來，隨著晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發指揮部，對其主體建筑按原貌修繕修復。20xx年9月29日修繕完畢，正式向游人開放。
山西常家莊園導游詞
常家莊園的建筑氣勢恢弘、古樸壯觀，吸引了來自不同地區的游客來參觀，導游也要做好常家莊園的景點介紹，讓游客了解景點的特色。下面是本站帶來的山西常家莊園。
導游詞。
希望可以幫到大家。
常家莊園位于榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。
車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。
常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。
從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。
其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。
第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。
常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表，室內布置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。
歷經300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開發晉中商業文化旅游的需要、政府正擬逐步恢復古建筑原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。
常家莊園特色赫然于世!到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力。用最精練的語言來概括，主要建筑和景觀為“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數字相加，也得有百余處開放于游覽者。從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。
美麗常家莊園(2)首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。
其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。
第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。
常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護墻等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、家具和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花繚亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建筑的代表，室內布置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。
常家大院的靜園，乃是中國最大的北派私家園林，面積達到八萬余平方米。該園林以儒家的嚴謹秩序，道家的“天人合一”，佛家的空靈境界，集北國的大氣厚重之風格與江南鐘靈毓秀之精粹，神工鬼斧，渾然天成。進入園內，閣軒庭齋，雕飾絕倫;泉溪潭湖，宛如澤國;樹木山石，野趣雄渾。千年棗樹，已成化石;明代古藤，尤自蔥蘢。景致深遠的杏林、風格迥異的獅園，曲徑通幽，分布其間。觀稼閣極目遠望，聽雨軒水低微瀾，小石潭游魚戲萍，昭余湖水平如鏡，遠眺近察，皆使人放懷于自然，寄情于山水，詠嘆于文脈。留連園中，景隨步移，盡享人生，心曠神怡。超凡脫俗的靜園，無愧為人類理想的精神家園。
常家莊園座落在山西榆次，是一座古代建筑物，它由古老的房屋、高大的樓閣及美麗的花園構成，那里風景優美，是個旅游的好去處。常家莊園的房屋不僅古老，而且非常精致。屋頂上雕刻著精美的圖案：有的刻著美麗的花朵，看，花朵仰起臉正向我們微笑呢!有的用石磚拼成了一個“吉”字，連成一排。
我想這個“吉”字也許代表著這家人非常吉祥和睦。還有的在屋角兩邊刻著飛龍，各自回首遙，相對一笑。屋檐是用瓦鋪成的，在它的邊緣上刻著一張張生龍活虎的小獅子臉。房屋全部是用石頭砌成的。最引人注目的就是雕刻著各種精美的圖案的門和窗。常家莊園有一座非常高大的樓閣。遠遠望去，樓閣有三層，每層都有像燕子翅膀一樣的屋檐，我輕輕的踏著木質臺階向上走，腳下發出咯吱的響聲。樓閣里面有兩尊銅像，其中的一個銅像是一位先生正在低著頭認真地讀書，嘴微微張著，好像正在輕聲朗讀。花園里有池塘，池塘上盛開著粉紅色的荷花。高大的樓閣倒映在池塘里，像夢幻中的仙境。這時，一群魚兒向我們游來，嘴里吐出一串串美麗的泡泡。好像歡迎我們的到來。池塘周圍茂密的花草樹木多得數不清。噍，那里有小朋友在蕩秋千，他們唱啊!跳啊!多快樂啊!常家莊園的風光像一幅美麗的畫，我就是畫中的小游客，常家莊園的風光像一首優美動聽的歌，我要為它放聲歌唱。
常家莊園導游詞作文
晉商大院享譽海內外，晉商的風土人情更是趣味橫生，我們在盛夏時節，踏上了常家莊園的旅程，一路輾轉看到了廣袤的田野，碧綠的玉米已是抽穗的時令，那盛開的白色的玉米花像極了串串珍珠，散發著一股純正的馨香，一畦畦辣椒長的格外的嬌嫩，青翠的辣椒掛滿枝頭，一路歡笑，灑下銀鈴般的歌謠，常家莊園因為《喬家大院》的熱播，更是淵源文明，她不同于喬家大院的方正和嚴謹，也不同于王家大院的磅礴和恢弘，她是集江南的靈秀精巧和北方建筑的大氣規整于一體，是庭院中的園林，是園林中的庭院，如果說蘇州園林是大家閨秀，那常家莊園稱得上小家碧玉，她是三晉大地上一只綺麗的庭院奇葩。
常家莊園之所以我們稱其莊園而不叫大院，就是源于她玲瓏的庭院園林清韻，她的占地面積是喬家大院的十倍，可謂遼闊而幽美，江南的園林過于精致，顯的緊簇而擁擠，常家莊園卻是園圃園池園亭園宅處處相映成輝，相得益彰。
喬家一處院，常家兩條街，緊密挨臨而建的庭院渾然一體，方正有序，二條不甚寬廣的街市筆直而人流密集，街道兩側的深宅大院，鱗次櫛比，恢弘的大門高墻更是獨具匠心，雕欄畫棟，石墨石刻更是栩栩如生，堪稱藝術頂尖的極品。
首先映入眼簾的是一座木質的牌樓，牌樓飛檐斗拱小巧玲瓏，磚雕更是寓意深刻，繁蔚燦爛，這些雕刻紋理細密，色澤光亮，青磚砌制的院墻古樸而典雅，木雕更加的別致奇趣，格窗門欄檐廊和天窗各種飛鳥魚蟲奇花異草雕刻的紋飾細致，活靈活現雕工技藝爐火純青，令人嘖嘖稱嘆！
北方的庭院方正恢弘，等級深嚴，陳舊的木紋細數久遠的歲月年輪，我們依稀望見曾經的晉商坎坷重生，看到了遠古的年代走西口路上的大漠荒壁，看到了萬里滄桑茶道的行路艱難，看到了匯通天下的先行者的智慧錦囊，看到了誠信的商業信條，看到了中華泱泱大國萌生的資本積累，在時空穿梭，影視的演繹中，曾經的逝水流年在人們追尋的印記中重新刷新，重新給予時代新的審度。
常家莊園的玲瓏細膩精巧和清秀，在她的一草一木，一室一廳的細微之處一覽無余，后花園，恍然夢中的江南園林，池塘里花團錦簇，蝴蝶翩躚，綠草如茵，古木虬枝，一池的蓮花潔白如霜，沒有江南夏荷的碩大和嬌艷，沒有那份蜂擁而至蔓延無邊，而是稀稀疏疏蜿蜒崎嶇，慵懶倦怠的隨意盛開著點點斑斑，纖細柔弱，哀婉柔靜，就那么靜靜的開著，不張揚不妖嬈，淡淡的粉，純純的白，飄逸的附在蜻蜓穿梭的水面上，蓮花的葉子碧綠幽靜，細細碎碎的精精巧巧挨挨擠擠的，讓人無限垂憐無限疼惜，北方生硬的水質孕育的青蓮是那么的嬌弱輕柔細軟溫婉。不能不為之動容。
濃蔭蔽日，坐在嶙峋的山石之上，看甬道貫通,曲折迂回的鵝卵石鋪就的蜿蜒小路，感悟園林的曲徑通幽，曼妙奇趣，看小橋流水，漫步水上，形態迥異的怪石嶙峋讓人浮想聯翩，我們看白獅園的生動靈秀，野趣橫生，看常家集南北各地各朝代108頭石獅為園，借佛家和道家經典教義寄淡泊名利超然世外之意，命曰“百獅園”的深刻蘊含，這些獅子憨態可掬形態栩栩如生，或怒氣或開顏或嬌嗔或小憩，真的百色形態萬種風情千般嬌媚，惹人無限憐愛！我們看到了四獅照壁，它的主圖案：四只雌獅帶了三只小獅，蜷縮依偎在一起，其寓義一是祁愿主人仕途通達、官至位極人臣的太師或一品少師；二是寓“事事如意、四時通順”的吉兆之意；三是祈愿主人家族四世同堂、子嗣昌盛。四獅圖上琴棋書畫.梅蘭竹菊.福祿壽.牡丹.云龍圍繞其左右，可謂，造型奇特，雕工細膩精美，堪稱園藝的極品。
最雅靜的去處是那一片郁郁蔥蔥的杏園，在風靡一時的《喬家大院》里，喬致庸和他的青梅竹馬的江雪瑛在杏花園里傾心相愛，春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城，杏花飛雨，紛紛揚揚，一地的.旖旎，萬里馥郁，杏花天影，深院庭宅，依然阻擋不了兒女綿綿私情，那美麗飄飛的倩影，躺在杏花飛落的萬花叢中，靜聽花開的聲音，然而，青澀朦朧的愛戀不是有志男兒的全部人生，雪瑛為此一生含冤，近乎自虐和瘋狂，嫁作他人婦卻是最悲涼的婚姻，家產萬貫，貧瘠荒漠的人生，而喬致庸卻是輝煌騰達，事業豐碩，妻妾成群，杏花園里的初試云雨是記憶中的纏綿，纏綿后的蘇醒是家族的利益和商業的漫漫前程，遠情的一抹蒼涼：塵緣苦短嘆人間路長，不能夠容我細思量繁華瞬間如夢幻一場，世上人有幾番空忙，春去秋來嘆世事滄桑。算人生成敗相當，登臨遠望看山水迷茫，情通天下一路奔放。
出園亭，入宅院，碧草青青，藍天無垠，幽深的庭院，設計別出心裁，體現了主人的一番淵博的學識和庭院博大精深建筑文化，一夜春雨，十里杏花，杏花園的幽美靜謐，三雕的藝術品位，那是中華不朽的傳奇，庭院花草小橋流水，更是江南的旖旎，趕得巧得是，在這樣的莊園里，正如火如荼的演繹一部由著名影星宋春麗主演的電視，我們看到了掌柜的宋春麗真實的拍攝情景，看到了很多的影片展映：常家莊園――山園春草又芳菲。
山西常家莊園的導游詞
創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人群體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達200年之久。
治國之道在于用人，興家之本在于育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈為業”之稱。由于常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨著商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的'學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。
常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，于乾隆三十三年（公元1768年）開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終于形成了占地60余萬平方米、房屋4000余間、樓房50余座、園林13處的宏大規模。
常家建筑群占據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居于祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。
我們現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅為原莊園面積的近四分之一。
是北常萬達公為其三個兒子、十個孫子修建的。
莊園現存主要景觀為“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間，計1188間。
（一山：觀稼山；一閣：觀稼閣；兩軒：聽雨軒、知味軒；四園：杏園、獅園、可園、遐園；五院：祠堂院、總帳房院、石蕓軒書院、私塾院、約齋書院；六水：小石潭、曲溪、沼余湖、蓮池、洗池、方正池；八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石蕓軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖；九堂：人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂；十三亭：杏園五亭（枕霞、披風、慶云、景星、流芳）；書院五亭（琴、棋、書、畫、化玉）；遐園：夢綠亭、鋤月亭；小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭）。
常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐，集北方建筑之豪放質樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發著敦厚典雅的儒家文化品味。
常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪；晉商民居中最大的占地和建筑面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓、為數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景致。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建筑文化的全景圖。
文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恒的價值所在。
常家莊園游記作文字
今天，我和爸爸坐車來到榆次市常家莊園，還未走進城門，就看到了常家的護城河拱橋，再往里看，城門挺拔入云，咄咄逼人。
我和爸爸買好票，進到莊園里，一條一眼望不到頭的大街，把常家大院分成了南北兩部分，南半部分損毀了，北半部分則保留完整。我們從第一個門進去，有常家簡史，常家各種常廳，還有常家的杏園，各種植物，見過的，沒見過的，都有。還有許多株古樹。有一株槐樹，特別奇怪。導游來了，湊著聽聽，原來這樹不是看樹干的粗細，而是看里面的拐，拐彎越多，樹齡越大。我進樹冠下面看了看，真的有好多拐。還有百獅園等地方。
我們又來到了常家最高的地方——觀稼閣。我覺得觀稼閣是看莊稼的地方，共有五層，我爬到上面向四周望，發現了遠處有一處亭子。于是，我特意跑到亭子里。這里有一塊刻字的石板，上面有好多繁體字，在爸爸的幫助下才讀完。我知道了常家莊園原有60萬平米，現保留12萬平米。現在，我們都逛了三個小時，60萬平米不是得逛三五十五個小時嗎?媽呀!
常家莊園讓我了解了晉商文化的一些知識，大家有機會也要去一去哦!
山西常家莊園導游詞
山西榆次車輞常家，于明朝弘治十三年(公元1520xx年)由太谷惠安遷來。經過幾代人的艱苦創業，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖;拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余載，遂成富甲海內的晉商巨賈，中國外貿之第一世家。
創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人群體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達220xx年之久。
治國之道在于用人，興家之本在于育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈為業”之稱。由于常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨著商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。
常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，于乾隆三十三年(公元1768年)開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終于形成了占地60余萬平方米、房屋4000余間、樓房50余座、園林13處的宏大規模。
常家建筑群占據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居于祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。
我們現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅為原莊園面積的近四分之一，
是北常萬達公為其三個兒子、十個孫子修建的。
莊園現存主要景觀為“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間,計1188間。
(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒、知味軒;四園:杏園、獅園、可園、遐園;五院:祠堂院、總帳房院、石蕓軒書院、私塾院、約齋書院;六水:小石潭、曲溪、沼余湖、蓮池、洗池、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石蕓軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞、披風、慶云、景星、流芳);書院五亭(琴、棋、書、畫、化玉);遐園：夢綠亭、鋤月亭;小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭)。
常家莊園的建筑風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一為一爐，集北方建筑之豪放質樸與南方建筑之素雅靈秀于一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發著敦厚典雅的儒家文化品味。
常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的占地和建筑面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建筑、最大的家庭繡樓、為數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景致。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建筑文化的全景圖。
文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恒的價值所在。
*莊園原貌被毀的三個過程：a.抗戰時為晉中戰役的主戰場b.破四舊c.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建。
常家莊園游記作文字
常家莊園座落在山西榆次，是一座古代建筑物，它由古老的房屋、高大的樓閣及美麗的花園構成，那里風景優美，是個旅游的.好去處。常家莊園的房屋不僅古老，而且非常精致。屋頂上雕刻著精美的圖案：有的刻著美麗的花朵，看，花朵仰起臉正向我們微笑呢!有的用石磚拼成了一個“吉”字，連成一排。
我想這個“吉”字也許代表著這家人非常吉祥和睦。還有的在屋角兩邊刻著飛龍，各自回首遙，相對一笑。屋檐是用瓦鋪成的，在它的邊緣上刻著一張張生龍活虎的小獅子臉。房屋全部是用石頭砌成的。最引人注目的就是雕刻著各種精美的圖案的門和窗。常家莊園有一座非常高大的樓閣。遠遠望去，樓閣有三層，每層都有像燕子翅膀一樣的屋檐，我輕輕的踏著木質臺階向上走，腳下發出咯吱的響聲。樓閣里面有兩尊銅像，其中的一個銅像是一位先生正在低著頭認真地讀書，嘴微微張著，好像正在輕聲朗讀。花園里有池塘，池塘上盛開著粉紅色的荷花。高大的樓閣倒映在池塘里，像夢幻中的仙境。這時，一群魚兒向我們游來，嘴里吐出一串串美麗的泡泡。好像歡迎我們的到來。池塘周圍茂密的花草樹木多得數不清。噍，那里有小朋友在蕩秋千，他們唱啊!跳啊!多快樂啊!常家莊園的風光像一幅美麗的畫，我就是畫中的小游客，常家莊園的風光像一首優美動聽的歌，我要為它放聲歌唱。