心得體會(huì)是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇一

楊善洲同志清貧一輩子，奮斗一輩子，奉獻(xiàn)一輩子。他用一生詮釋了為什么入黨，為什么當(dāng)干部。他用實(shí)際行動(dòng)在人民心中矗起了又一座共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)為人民的豐碑。他的事跡感人至深，震撼心靈，蕩滌靈魂，催人奮進(jìn)。

近日，全體干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)胡-錦-濤等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的重要指示精神，在創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)中開展了向楊善洲同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)中，我們深切體會(huì)到：

首先，要更加堅(jiān)定理想信念，無限忠誠黨的事業(yè)。理想信念是共產(chǎn)黨人的立身之本，決定著每一個(gè)共產(chǎn)黨人的追求方向、價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。楊善洲同志是一個(gè)具有崇高理想信念、用全部生命和心血踐行入黨誓詞、一輩子對祖國對人民無限忠誠的共產(chǎn)黨人。水利人學(xué)習(xí)楊善洲的先進(jìn)事跡，就是要學(xué)習(xí)他始終如一地忠誠黨的事業(yè)。肩負(fù)水利建設(shè)、發(fā)展、改革的水利人，需要具備多方面的素質(zhì)，其中最根本、最首要的一條，就是對黨和國家的忠誠、對黨的事業(yè)的忠誠。

沒有這一點(diǎn)，其他一切都無從談起。只要始終保持著這份熾熱的忠誠，就能在功名利祿面前，不計(jì)個(gè)人得失，不求個(gè)人名利，經(jīng)得起誘-惑、耐得住寂寞、抵得住浮躁。在實(shí)際工作中，我們要以對黨、對人民、對歷史高度忠誠的態(tài)度，以"獻(xiàn)身、求實(shí)、負(fù)責(zé)"的水利精神，緊緊圍繞黨和國家、云南省委省政府、昭通市委市政府的中心工作，抓住水利大發(fā)展、大機(jī)遇的關(guān)鍵時(shí)期，積極而為，把昭通落后的水利趕超而上。xx期間，全市水利新增庫容4億m3，年供水能力達(dá)到14億m3;新增有效灌溉面積70萬畝，改善灌溉面積72萬畝，耕地有效灌溉率達(dá)到46%;184萬農(nóng)村人口飲水安全問題全部解決;病險(xiǎn)水庫全部除險(xiǎn)加固完成，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)洪水內(nèi)安全運(yùn)行;治理水土流失面積3000km2，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)，山洪災(zāi)害得到有效預(yù)防;中小河流險(xiǎn)工險(xiǎn)段基本加固。估算總投資146億元。

其次，要始終牢記黨的宗旨，切實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的莊嚴(yán)承諾。楊善洲同志身上集中體現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的高貴品質(zhì)，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。其中最打動(dòng)人心、最難做到的一點(diǎn)，就是他舍小家為大家，一生全心全意為人民服務(wù)。正如他自己所說的，"我們奮斗一輩子，就是為了老百姓能過上好日子。"水利人學(xué)習(xí)楊善洲的先進(jìn)事跡，就是要學(xué)習(xí)他始終全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀品德，學(xué)習(xí)他"權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀"的高尚情操。每一名黨員干部，決心結(jié)合自身實(shí)際，對照楊善洲同志這面鏡子，努力查找自身的差距，增強(qiáng)自己的宗旨意識(shí)。時(shí)常在心中自我反省"我是一名合格的共產(chǎn)黨員嗎?""我是一名合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嗎?""我是一名合格的公務(wù)員和水利人嗎?"，牢固樹立黨員意識(shí)、公務(wù)員意識(shí)。在實(shí)際工作中，把認(rèn)真調(diào)研、科學(xué)規(guī)劃、打牢基礎(chǔ)、深化改革作為自己的工作重心，切實(shí)抓好落實(shí)和再落實(shí)。

第三，要不斷錘煉本領(lǐng)，努力學(xué)習(xí)。楊善洲同志從20多歲起擔(dān)任縣領(lǐng)導(dǎo)直至地委書記，在每一個(gè)崗位上，始終能"為官一任，造福一方"，群眾對他"草鞋書記"、"總農(nóng)藝師"的稱呼，既是對他兢兢業(yè)業(yè)、執(zhí)政為民理念的褒揚(yáng)，也是對他求真務(wù)實(shí)、執(zhí)政為民能力的肯定。在當(dāng)前國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境日趨復(fù)雜的情況下，黨和人民對水利工作的要求越來越高、期待越來越迫切，水利工作面臨的任務(wù)越來越艱巨。水利人學(xué)習(xí)楊善洲的先進(jìn)事跡，很重要的一個(gè)方面，就是要不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，努力培養(yǎng)造就一支政治過硬、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、清正廉潔的水利隊(duì)伍，讓黨放心、讓人民滿意。

雖然我們這支隊(duì)伍得到了黨和人民的充分肯定，但與黨和人民的要求還有很大差距。提高隊(duì)伍素質(zhì)是個(gè)永恒的主題。要以"品格為核心、作風(fēng)為基礎(chǔ)、能力為關(guān)鍵、業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向"的學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)前集中開展了"四抓"活動(dòng)，一是抓素質(zhì)提升。把20xx年定為素質(zhì)提升年，組織開展崗位大練兵等一系列活動(dòng)，激勵(lì)全體水利人員努力爭當(dāng)"四手"人才，即核查問題的能手、分析研究的高手、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的強(qiáng)手和內(nèi)部管理的行家里手，培養(yǎng)高素質(zhì)水利骨干人才和領(lǐng)軍人才，著力增強(qiáng)水利隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。二是抓作風(fēng)轉(zhuǎn)變。弘揚(yáng)"實(shí)、高、新、嚴(yán)、細(xì)"的工作作風(fēng)，從嚴(yán)治理水利隊(duì)伍，樹立良好的形象，著力增強(qiáng)水利人的執(zhí)行力。三是抓廉政建設(shè)。全系統(tǒng)在黨風(fēng)廉政建設(shè)上，把廉政紀(jì)律作為工作的高壓線，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)紀(jì)律，著力增強(qiáng)水利作的公信力。

第四，要恪盡職守，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。楊善洲同志參加工作多年，為了事業(yè)發(fā)展，盡職盡責(zé)，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)工作，達(dá)到了忘我的境界。水利人學(xué)習(xí)楊善洲的先進(jìn)事跡，很重要的一條，就是學(xué)習(xí)他恪盡職守、鞠躬盡瘁的境界，充分發(fā)揮水利在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)主義新農(nóng)村、小康社會(huì)、和-諧社會(huì)、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要性、基礎(chǔ)性作用。當(dāng)前，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞主題主線，切實(shí)履行職責(zé)，加強(qiáng)對宏觀經(jīng)濟(jì)政策貫徹落實(shí)情況的跟蹤，促進(jìn)中央重大決策部署的貫徹落實(shí);加強(qiáng)對以農(nóng)村人飲安全為重點(diǎn)的民生工程、骨干水源工程建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和-諧穩(wěn)定;依法行政、依法治水，推進(jìn)依法行政和法治政府建設(shè)。

做好水利建設(shè)、改革、發(fā)展工作，責(zé)任重大，使命光榮，我們一定不負(fù)黨和國家、人民的重托，學(xué)習(xí)楊善洲同志一生忠于黨、一心為人民的高尚品德，通過扎實(shí)有效的工作，為促進(jìn)""規(guī)劃順利實(shí)施，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇二

隨著改革發(fā)展的需要和新理論、新理念的滲透，體現(xiàn)在護(hù)理實(shí)際工作中，其管理和服務(wù)理念的變化為：從“以疾病為中心”到“以病人為中心”，再到目前提倡的“以人為本”。

“人文管理”是先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)形式，它提倡對病人的理解和關(guān)心、溝通與交流、平等與尊重，更注重人與人、人與自然、人與社會(huì)多關(guān)系的協(xié)調(diào)。

1倡導(dǎo)人文管理的必要性

1.1護(hù)理工作與人文理念的一致性

護(hù)理工作的對象是病人，“以人為本”一直是醫(yī)學(xué)的人文理念。

祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的人文理念更是博大精深，無處不在。

其實(shí)，每一個(gè)護(hù)理人員自步入神圣的醫(yī)學(xué)殿堂之日起，包括在學(xué)校里接受的專業(yè)課程無不滲透著人文理念的灌輸，進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)更是如此，老師們的言傳身教給有志獻(xiàn)身崇高的護(hù)理事業(yè)的人們以終身影響。

1.2護(hù)理人文管理適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的改變

隨著醫(yī)學(xué)向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

綜合生物、心理及社會(huì)因素對人類健康的影響作用，在護(hù)理工作中，要杜絕那種“愛病不愛人”的觀念，切忌把病人的疾病簡化為某個(gè)組織或器官的功能異常，把病人的痛苦僅視為癥狀與體征。

要堅(jiān)持用系統(tǒng)、整體的觀點(diǎn)，把人的喜怒哀樂、思悲驚恐與病人的癥狀、體征結(jié)合起來。

既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)因素對人的精神狀態(tài)的影響。

又要認(rèn)識(shí)到精神因素導(dǎo)致器官功能的變化因人而異，要尊重病人的生命健康。

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇三

醫(yī)學(xué)與人文，兩者的關(guān)系可謂息息相關(guān)，源遠(yuǎn)流長。早在1979年，美國學(xué)者佩里格利諾(rino)曾指出：“醫(yī)學(xué)居于科學(xué)與人文之間，并且非二者中的任何一方，而是包含了雙方的許多特性。醫(yī)學(xué)是最人文的科學(xué)，最經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，并且是最科學(xué)的人文”。由此可見，醫(yī)學(xué)是一門運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能來護(hù)理和服務(wù)人類的學(xué)科?？v覽古今中外幾千年的歷史，醫(yī)學(xué)一直被視為治病救人的“仁術(shù)”。西醫(yī)之父希波克拉底曾寫下醫(yī)者的誓言：“無論到了什么地方，也無論需診治的患者是男是女、是自由民還是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行”?！边@些充滿人文關(guān)懷的醫(yī)德箴言，至今還影響和規(guī)范著醫(yī)療行為。當(dāng)代名醫(yī)大家林巧稚、吳孟超、顧玉東身體力行，讓世人看到——作為一名醫(yī)生，高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)兩者缺一不可。這也印證了古代先賢所言：“醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任重大，非仁愛之士，不可托也”。確實(shí)，醫(yī)學(xué)要預(yù)防、發(fā)現(xiàn)、診斷和治療疾病，關(guān)系到每個(gè)人的生命和全人類的健康福祉。這一醫(yī)學(xué)本質(zhì)決定了它必須是充滿人性關(guān)懷和人道主義的。

二、醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展

1.醫(yī)學(xué)人文教育在美國的發(fā)展

20世紀(jì)60年代，美國大力提倡科學(xué)技術(shù)為人類謀福祉，醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在無形中被夸大，致使很多醫(yī)生只鉆研醫(yī)學(xué)專業(yè)和臨床技術(shù)，忽略了對自身人文素養(yǎng)的提升。他們在行醫(yī)的過程中往往忽略了對患者的關(guān)懷，一味追求“看病”而不是在“治人”。一旦科學(xué)技術(shù)成了醫(yī)學(xué)的主體，科學(xué)會(huì)在一定程度上對人文造成漠視和侵害，致使醫(yī)學(xué)與人文漸行漸遠(yuǎn)。慢慢的，廣大患者群體對于醫(yī)學(xué)乃至醫(yī)生產(chǎn)生了對立不滿情緒，普通民眾對醫(yī)療健康保障的訴求變得越來越多。為了緩解社會(huì)矛盾，賓州州立大學(xué)和南伊利諾大學(xué)最早開始成立醫(yī)學(xué)人文系，而美國內(nèi)科醫(yī)學(xué)委員會(huì)也開始強(qiáng)制在住院醫(yī)師的臨床培訓(xùn)中增加對醫(yī)學(xué)人文方面的考核。從20世紀(jì)70年代起，美國眾多高等醫(yī)學(xué)院校紛紛增設(shè)人文藝術(shù)課程。1982年，美國醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)發(fā)布《醫(yī)學(xué)教育未來方向》的報(bào)告，其中明確指出要加強(qiáng)和重視醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，對于醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)要從經(jīng)院型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，即富于?yīng)變、善于學(xué)習(xí)和應(yīng)用的人。此后，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科快速發(fā)展，開展人文課程的醫(yī)學(xué)院校數(shù)量急速上升。到了，醫(yī)學(xué)人文課程在美國75%的高等醫(yī)學(xué)院校得到開設(shè)。很多權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志也開始關(guān)注醫(yī)學(xué)人文的話題。例如，1995年起創(chuàng)刊發(fā)行的academicmedicine開設(shè)專欄發(fā)表醫(yī)學(xué)人文主題文章;隨后，一批頂級(jí)醫(yī)學(xué)雜志(jama、lancet等)開始增設(shè)人文話題版面。人文教育的大力推廣對于美國醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以美國著名的耶魯-紐黑文醫(yī)院(yale-newhavenhospital)為例，“以人文本”的理念體現(xiàn)在醫(yī)院管理的方方面面：醫(yī)院給行動(dòng)不便的患者免費(fèi)提供小推車;為需要進(jìn)行外科手術(shù)的患者開設(shè)等候室，在其中提供電視、沙發(fā)、雜志以便消磨時(shí)間;為需要進(jìn)行手術(shù)的兒童提供玩具安撫情緒，母親可以陪伴孩子進(jìn)入手術(shù)室，并由母親實(shí)施涂有果糖香味的面罩吸入麻醉藥物。此外，耶魯-紐黑文醫(yī)院的門診部、住院部、科研樓、兒童醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院大樓均通過長廊連在一起，患者、家屬和醫(yī)院工作人員均可免受日曬雨淋之苦。于是在美國流傳著這樣一句話：“普林斯頓董事掌權(quán)、哈佛校長當(dāng)家、耶魯教授做主”。

2.醫(yī)學(xué)人文教育在中國的發(fā)展

我國醫(yī)學(xué)人文教育的形成和發(fā)展不過是近30年間的事。在這期間，我國從傳統(tǒng)保守走向改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)歷了巨大的社會(huì)體制改革。早在20世紀(jì)50年代，我國效仿前蘇聯(lián)的教育模式，實(shí)行人文教育和科技教育分離的政策，人文醫(yī)學(xué)教育難有立足之地。而后我國經(jīng)歷了“”十年浩劫，科學(xué)技術(shù)和文教衛(wèi)生事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。到了20世紀(jì)80年代初，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的概念仍模糊不清。北京醫(yī)學(xué)院的阮芳賦教授提出了一個(gè)初步的建設(shè)框架，其中包括20余門人文學(xué)科。至此之后，我國各大高等醫(yī)學(xué)院校開始逐步開設(shè)人文藝術(shù)課程。經(jīng)過幾十年的建設(shè)和發(fā)展，我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育取得的進(jìn)展有目共睹，但就全國總體情況來看，依然面臨著十分嚴(yán)峻的問題。比如，開設(shè)人文課程的科目局限，所占課時(shí)少，人文課程與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程比例嚴(yán)重失衡;醫(yī)學(xué)人文課程的展現(xiàn)方式單一;醫(yī)學(xué)院校人文學(xué)科教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)較為薄弱。可喜的是，國內(nèi)多所高等醫(yī)學(xué)院校建立了醫(yī)學(xué)人文學(xué)系和研究所。越來越多的專家學(xué)者意識(shí)到現(xiàn)代生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)在造福人類的同時(shí)，也可能造成嚴(yán)重的危害;醫(yī)學(xué)能否得到積極長遠(yuǎn)的發(fā)展取決于醫(yī)學(xué)與人文能否和諧相處、良性互動(dòng)。

三、對我國醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的幾點(diǎn)思考

筆者認(rèn)為，要想從根本上改變醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)缺乏人道主義、醫(yī)學(xué)教育缺少人文精神的現(xiàn)狀，必須從關(guān)注醫(yī)學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)上入手。鑒于當(dāng)今國內(nèi)各大高等醫(yī)學(xué)院校的人文課程開設(shè)還極其有限，作為醫(yī)學(xué)英語的教研人員必須利用有限的時(shí)間和資源最大化的充實(shí)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.在醫(yī)學(xué)英語教學(xué)中融入人文

提到加強(qiáng)人文教育，可能很多醫(yī)學(xué)院校的管理者會(huì)想到的是增加人文課程。但是，“學(xué)業(yè)繁重而時(shí)間緊迫”從來就是醫(yī)學(xué)教育中的最大問題。如果只是一味地增加新課，醫(yī)學(xué)生恐怕只能在重壓下敷衍了事，醫(yī)學(xué)人文教育根本無法落到實(shí)處。因此，醫(yī)學(xué)院校的領(lǐng)導(dǎo)者和教育者都必須認(rèn)清新形勢下醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的現(xiàn)狀，明確社會(huì)發(fā)展對醫(yī)學(xué)人才的根本要求，拋棄“重醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，輕人文知識(shí)”的陳舊觀念，優(yōu)化醫(yī)學(xué)專業(yè)英語的教學(xué)內(nèi)容，有效開展醫(yī)學(xué)英語教育。醫(yī)學(xué)院校與其增加人文課程，不如優(yōu)化現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)英語課程，讓醫(yī)學(xué)生有機(jī)會(huì)涉獵除英語專業(yè)知識(shí)以外的文化和藝術(shù)鑒賞，增加人文修養(yǎng)，有利于他們形成全面、正確的人生觀和世界觀。醫(yī)學(xué)專業(yè)英語對于醫(yī)學(xué)生來說不僅是一個(gè)簡單的交流工具，更是一雙翅膀——通過在醫(yī)學(xué)專業(yè)英語教學(xué)中融入人文精神，醫(yī)學(xué)生們必定可以如虎添翼，成為復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才。

2.增進(jìn)醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的效果

針對不同的主題，教師在醫(yī)學(xué)英語課堂教學(xué)中應(yīng)注意變換教學(xué)方法，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、實(shí)踐式等教學(xué)方法。在教學(xué)方法上，注意體現(xiàn)四個(gè)“有利于”原則，即有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有利于學(xué)生個(gè)性潛能的發(fā)展。打破傳統(tǒng)講授式的醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式，效仿美國醫(yī)學(xué)院的人文教育理念，多層次、多角度展開醫(yī)學(xué)英語教學(xué)，全方面培養(yǎng)英語交際技能。在美國，人文學(xué)科的教師經(jīng)常組織小組研討和臨床帶教等互動(dòng)方式來開展教學(xué)，為學(xué)生營造了一個(gè)自由、開放的學(xué)習(xí)氛圍，有助于他們發(fā)散性思維的形成，并且可以更加輕松自在地加入討論。國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校完全可以效仿這種教學(xué)方法，例如在開展《醫(yī)學(xué)英語文獻(xiàn)閱讀》的教學(xué)中，借助紐約大學(xué)文學(xué)、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)素材庫的資源開展一周一次的“書友會(huì)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在擴(kuò)大醫(yī)學(xué)英語閱讀量的同時(shí)學(xué)會(huì)用英語寫簡單的書評(píng)，并把自己的成果與大家分享。這些博大精深的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)可以幫助醫(yī)學(xué)生們理解患者的疾苦;精讀文學(xué)作品也有助于訓(xùn)練未來的醫(yī)生們形成解析臨床案例的基本能力;對于醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的仔細(xì)揣摩也有助于醫(yī)生們更好地認(rèn)識(shí)專業(yè)詞匯。

3.提高醫(yī)學(xué)英語教師的人文素質(zhì)

提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。在美國醫(yī)學(xué)院校講授人文課程的教師都是復(fù)合型人才，同時(shí)具備廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)和很高的人文修養(yǎng)。而在我國高等醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)學(xué)英語專業(yè)的教師與英語專業(yè)教師的平均比為1:25。這表明各醫(yī)學(xué)院校普遍缺乏既懂醫(yī)學(xué)專業(yè)又擅長英語語言的人才。這種專業(yè)英語教師匱乏的現(xiàn)象，成為了制約醫(yī)學(xué)英語教學(xué)發(fā)展的“瓶頸”。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)英語師資隊(duì)伍建設(shè)勢在必行。一方面英語教師跨專業(yè)學(xué)習(xí)一些基本的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí);另一方面醫(yī)學(xué)專業(yè)教師通過參加人文學(xué)術(shù)講座和讀書沙龍，提升其文化藝術(shù)修養(yǎng)?？傊?，雙方要相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，力爭打造出一批既具有醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)知識(shí)又具有較高英語技能和人文素養(yǎng)的精英教師隊(duì)伍。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)

醫(yī)學(xué)人文教育不同于醫(yī)學(xué)知識(shí)能力的培養(yǎng)。很大程度上來講，校園文化氛圍對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)起著潛移默化的影響和無形的激勵(lì)作用。因此，創(chuàng)建濃厚的人文環(huán)境在醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)英語教育中具有不可估量的作用。醫(yī)學(xué)院可以定期開展醫(yī)學(xué)英語交流活動(dòng)，如邀請有海外工作經(jīng)歷的醫(yī)學(xué)專家跟醫(yī)學(xué)生分享在海外的工作和學(xué)習(xí)心得;或是組織醫(yī)學(xué)生觀看醫(yī)學(xué)主題的英語電影;再有開展醫(yī)學(xué)英語角，邀請醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生中的英語愛好者一起參加。另外，還應(yīng)鼓勵(lì)和支持學(xué)生創(chuàng)建各類學(xué)生社團(tuán)，如詩詞社、音樂團(tuán)等，積極營造校園的人文氛圍。此外，要通過校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神，圖書館、教學(xué)大樓的設(shè)施環(huán)境，板報(bào)宣傳、校園綠化共同構(gòu)造和諧的校園人文環(huán)境，給學(xué)生以無聲的熏陶。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展已逐步與國際接軌，國內(nèi)的醫(yī)學(xué)研究也漸漸獲得了全世界的關(guān)注與認(rèn)可。大批的教學(xué)和科研人員正為了醫(yī)學(xué)與人文的良性互動(dòng)而努力。醫(yī)學(xué)人文教育的重要性不言自明。目前醫(yī)學(xué)人文教育的開展很大程度上依賴于醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的開展。限于篇幅，本文僅粗略討論了醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系以及美國與我國醫(yī)學(xué)人文教育的情況。但通過這些有限的介紹，我們不難發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育是一項(xiàng)塑造人性、更新觀念、改進(jìn)思維、充實(shí)內(nèi)涵的系統(tǒng)工程，還有許多問題亟待研究和解決。但只要我們認(rèn)準(zhǔn)“醫(yī)學(xué)人文教育勢在必行”的目標(biāo)，在醫(yī)學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和前進(jìn)，就一定能培養(yǎng)出符合新時(shí)代要求的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)生。

作者：王恬單位：南方醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院醫(yī)學(xué)英語教研中心

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇四

黨在十六屆五中全會(huì)通過的《“十一五”規(guī)劃》建議中，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，在十屆_四次會(huì)議的政府報(bào)告中，_再次強(qiáng)調(diào)了這項(xiàng)任務(wù)。那么，怎樣才能更好更快地建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村呢?筆者認(rèn)為，一是找問題——找出新農(nóng)村建設(shè)存在的問題;二是查“病因”——為何存在這些問題;最后才是“開藥方”——因地制宜地制定出建設(shè)新農(nóng)村的具體規(guī)劃。

新農(nóng)村 社會(huì)主義 人才流失。

生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農(nóng)民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農(nóng)村建設(shè)才能取得實(shí)實(shí)在在的成果。 鄉(xiāng)風(fēng)文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求。只有農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)，形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會(huì)氛圍，教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才是全面的、完整的。 村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的，應(yīng)該是臟亂差狀況從根本上得到治理、人居環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂業(yè)的景象。這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)。 管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護(hù)。只有進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當(dāng)家做主，才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性，真正建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。

當(dāng)前，國家與農(nóng)民之間的分配關(guān)系以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制正在發(fā)生重大變化，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)涵和農(nóng)業(yè)的增長方式也在相應(yīng)改變，“三農(nóng)”問題的解決面臨新的形勢，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，必須充分認(rèn)識(shí)其長期性，艱巨性和復(fù)雜性，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，各地涌現(xiàn)出各具特色的新農(nóng)村發(fā)展模式，梳理，研究和思考這些模式的發(fā)展，必須對正在開展的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生有益的借鑒。

我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口近七成。在黨和政府的關(guān)懷下，經(jīng)過二十多年的改革開放，我國農(nóng)村建設(shè)已取得了歷史性的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，呈現(xiàn)出一系列明顯而積極的趨勢。但是，在總體上看，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展仍然面臨很多挑戰(zhàn)，仍處在艱難的爬坡過坎階段，存在許多問題。

(一) 投入嚴(yán)重不足，資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上

當(dāng)前農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的形式2005年全社會(huì)固定資產(chǎn)投資達(dá)88607億元，比上年增長。其中，城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資75096億元，增長;農(nóng)村增長18%，與城鎮(zhèn)投資相比，差距明顯。(1)投資的不足，一是嚴(yán)重影響農(nóng)村水利設(shè)施的維修和建設(shè)。二是影響農(nóng)業(yè)投資。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化應(yīng)用程度較低，農(nóng)業(yè)裝備技術(shù)水平不高，生產(chǎn)方式落后，大多地方仍舊是以“鋤頭加扁擔(dān)”和家庭單干為主的傳統(tǒng)方式。最主要的原因就是農(nóng)業(yè)投資太少，特別是農(nóng)業(yè)研究和推廣缺乏足夠的投入保障。(2)影響農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。我國農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展一直落后于城市，盡管近年來，這個(gè)問題已引起了國家的高度重視，對農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的投資一直呈上升趨勢，但是，與城市相比，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展仍顯滯后。(3)城市與農(nóng)村在教育資源配制上也存在巨大差異。如河南省2003年全省生均教育事業(yè)費(fèi)城市初中平均值為601元、小學(xué)為768元，而農(nóng)村則分別為539元和728元。河南農(nóng)村小學(xué)的生均教育經(jīng)費(fèi)支出不足城鎮(zhèn)的三分之一。(4)我國農(nóng)村很多家庭因?yàn)闊o力承擔(dān)子女受教育的費(fèi)用，導(dǎo)致大量農(nóng)村學(xué)生失學(xué)輟學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國的中西部地區(qū)，已有5%到10%的適齡兒童沒機(jī)會(huì)入小學(xué)，更有15%到30%的小孩未能上初中。(5)高輟學(xué)率在農(nóng)村的初中階段已經(jīng)很明顯，有的地方甚至高達(dá)20%—30%.

(二)人才流失嚴(yán)重

目前，我國農(nóng)村面臨著這樣一種困境:一方面是農(nóng)村富余勞 動(dòng)力不斷增加，需要國家采取各種方式轉(zhuǎn)移這些剩余勞動(dòng)力，另一方面是能夠帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的有學(xué)歷、有專長、高素質(zhì)的人才極度缺乏，人才流失相當(dāng)嚴(yán)重。這種人才的流失可以包括如下幾個(gè)方面:一是農(nóng)業(yè)優(yōu)勢勞動(dòng)力外流，使農(nóng)業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)普遍下降。二是農(nóng)村原有教師的調(diào)離和農(nóng)技人員的改行。三是通過高考，使農(nóng)村特別優(yōu)秀的人才跳出了農(nóng)門，而國家又沒有相應(yīng)的政策，使這部分人返回農(nóng)村。

(三)農(nóng)民平等權(quán)利得不到保障

從總體上來說，我國農(nóng)民的平等權(quán)利得不到保障。首先，由于財(cái)政投資的不足， 農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民不能與城市居民同等地享 有社會(huì)保障、教育、文化生活等公共資源，農(nóng)村廣泛存在“看病難、讀書難”的現(xiàn)象。其次，農(nóng)民工的權(quán)益也屢屢受到侵犯。這幾年來，由于黨和政府的重視，農(nóng)民工的`處境較以前有了很大改善。但是，侵犯農(nóng)民工利益的事件仍然不斷發(fā)生，特別是農(nóng)民工的社會(huì)保障權(quán)利得不到保證。三是改革過程中農(nóng)民被侵權(quán)事件也不斷發(fā)生。隨著城市建設(shè)的擴(kuò)大，農(nóng)村土地被征用的現(xiàn)象越來越多，在征地過程中也存在很多侵犯農(nóng)民權(quán)益的問題，如征地中對農(nóng)民的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)過低、失地農(nóng)民缺乏生活保障、地方部門和企業(yè)征地過程違規(guī)操作等現(xiàn)象。

(四)人口增加，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重

目前，在我國農(nóng)村建設(shè)的過程中，存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán) 境、資源不協(xié)調(diào)的嚴(yán)重問題。據(jù)第五次全國人口普查公報(bào)(第1號(hào))文件公布的數(shù)字，我國人口同第四次全國人口普查相比，共增加了13215萬人，增長，平均每年增加1279萬人，年平均增長率為。具體到農(nóng)村的話，每年增長近750多萬人。同時(shí)，在農(nóng)村建設(shè)的過程中，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，忽視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和資源的保護(hù)，導(dǎo)致我國農(nóng)村生態(tài)急劇惡化、環(huán)境污染嚴(yán)重，農(nóng)村能源短缺。

(一) 體制上的原因

我國在發(fā)展過程中，從體制上形成了重城市、輕農(nóng)村的現(xiàn)象。從20世紀(jì)80年代中期開始，改革的重心轉(zhuǎn)移到城市，黨在政策上對城市實(shí)行傾斜，主要表現(xiàn)在:第一，財(cái)政政策的傾斜。第二，設(shè)置嚴(yán)格的戶籍制度。戶籍制度的設(shè)置將數(shù)以千萬計(jì)的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力禁錮在農(nóng)村的土地上，農(nóng)民不得隨意遷往城市。這種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，在城鄉(xiāng)之間筑起了一道道資金、市場、技術(shù)、勞動(dòng)力等壁壘，阻礙了生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間的交流，農(nóng)民收入的增加受到嚴(yán)重影響，使城鄉(xiāng)居民的收入水平與消費(fèi)水平的差距不斷拉大。還帶來了農(nóng)村居民受教育、就業(yè)、投保等機(jī)會(huì)的不平等，從而引起收入不平等，并形成一種惡性循環(huán)。第三，用人機(jī)制的不健全。農(nóng)村干部中大量存在不重視、不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象，敢于堅(jiān)持真理、說真話、辦實(shí)事、講實(shí)效的人才得不到提拔和重用，甚至受到打壓排擠。

(二) 改革的負(fù)面影響

第一，造成了農(nóng)技人員沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。實(shí)行企事業(yè)單位改制分流后，農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)技站幾乎成為一個(gè)空殼，主要原因是工資得不到保障。第二，造成了農(nóng)村教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。由于資金、地理位置等因素的影響，我國城市比農(nóng)村發(fā)展要快，東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展要快，城鄉(xiāng)之間、東部和西部地區(qū)之間在工資待遇上存在很大差異，農(nóng)村教師待遇普遍低于城鎮(zhèn)或城市教師，部分農(nóng)村教師生活比較困難，許多青年教師都想方設(shè)法離開農(nóng)村，或“攀高枝”調(diào)離農(nóng)村，或以升學(xué)的方式脫離農(nóng)村教育事業(yè)，造成骨干教師的嚴(yán)重流失。

(三)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)不力，作用發(fā)揮不夠

基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)不力是農(nóng)村建設(shè)滯后的一個(gè)關(guān)鍵因素。當(dāng)前，農(nóng)村基層黨組織存在眾多問題，影響了黨組織作用的發(fā)揮。第一，農(nóng)村黨員年齡偏大，青年黨員新增人數(shù)不多，因此，一些支部班子缺乏獨(dú)立工作的能力，解決新的矛盾的能力不強(qiáng)。第二，農(nóng)村基層黨組織黨內(nèi)生活不健全，對黨員的教育和管理不力，凝聚力不強(qiáng)。第三，黨員先鋒模范作用發(fā)揮不夠，帶領(lǐng)群眾脫貧致富的能力較弱，威信不高。第四，一些基層黨組織的干部隊(duì)伍存在嚴(yán)重的知識(shí)貧困，不能擺正經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的建設(shè)二者之間的關(guān)系，把主要精力用于自己致富和迎來送往上，對村黨建工作不是一抓到底，而是時(shí)緊時(shí)松，工作也只是停留在開會(huì)和一般號(hào)召、發(fā)文件上，缺乏具體措施和督促檢查。

(一)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)核心作用

建設(shè)新農(nóng)村必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是加快新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。針對目前基層黨組織所存在的眾多問題，我們必須把加強(qiáng)基層黨組織的建設(shè)作為重點(diǎn)。首先，必須充實(shí)農(nóng)村基層黨組織的力量，一是加大吸收優(yōu)秀青年農(nóng)民入黨的力度，優(yōu)化年齡結(jié)構(gòu)。二是加大對一把手的培養(yǎng)力度，挑選好帶頭人，可以采取黨員選舉與上級(jí)組織舉薦相結(jié)合的方式。其次，必須健全基層黨組織的民主生活，加強(qiáng)對農(nóng)村黨員的教育和管理，增強(qiáng)黨員的群眾觀點(diǎn)和政策觀念。第三，基層黨組織成員必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，掌握市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，才能有針對性地帶領(lǐng)群眾致富，更好更快地建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村.

(二)突出“以人為本”的思想，保護(hù)農(nóng)民權(quán)益，增加農(nóng)民收入

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中堅(jiān)持以人為本，就是必須把農(nóng)民的利益作為建設(shè)新農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)生活中最迫切的實(shí)際問題，不斷滿足農(nóng)民的多方面的需求和促進(jìn)他們的全面發(fā)展。當(dāng)前，農(nóng)民增收困難，農(nóng)民工生存和生活條件惡劣，是農(nóng)民所面臨的一個(gè)最重大的問題，因此，我們必須廣泛開辟農(nóng)民增收渠道，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，把增加農(nóng)民收入作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)來抓。必須關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的生存問題，切實(shí)保障他們的合法權(quán)益，對已制定的各種保護(hù)性的政策法規(guī)，要貫徹落實(shí)，已經(jīng)落實(shí)的則要不斷完善。同時(shí)要大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)技能，增強(qiáng)就業(yè)優(yōu)勢。對新農(nóng)村建設(shè)的方式方法的選擇，要認(rèn)真聽取群眾意見，尊重農(nóng)民、依靠農(nóng)民、激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造性。

(三)改革農(nóng)村人才機(jī)制，充分發(fā)揮農(nóng)村現(xiàn)有人才資源的作用

我們必須采取有效措施，加強(qiáng)對農(nóng)村專業(yè)人才的培養(yǎng)和充分利用。一要不斷培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所需要的人才。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不僅需要加大發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)的力度，確保農(nóng)村九年制義務(wù)教育的實(shí)施，提高農(nóng)村的總體科學(xué)文化素質(zhì)，而且還要不斷發(fā)展針對農(nóng)民所設(shè)置的職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，培養(yǎng)大量有知識(shí)、懂技術(shù)的新型農(nóng)民。二是要充分利用農(nóng)村現(xiàn)有的人才資源。針對農(nóng)村原有人才流失嚴(yán)重的情況，筆者認(rèn)為，黨和政府必須采取有效措施，確保農(nóng)村人才能夠充分發(fā)揮作用。

中國新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)新理念與模式研究進(jìn)展 劉彥隨 - 地理研究.

推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 陳錫文 - 發(fā)展， 2005.

國家整合與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 徐勇 - 社會(huì)主義研究， 2006.

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇五

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì)，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對我們的要求，更使我們的使命。

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇六

-—大興區(qū)團(tuán)河小學(xué)郝洪潔

何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力也就是師德，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。無論是對于社會(huì)還是對于個(gè)人來說，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。弘揚(yáng)了人文精神，社會(huì)才會(huì)生氣勃勃、興旺發(fā)達(dá)，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人。

教師對人類社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因?yàn)榻處煶袚?dān)著這嚴(yán)肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì)定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。這就要求教師是禮儀的表率。

“教師的人文素養(yǎng)”

就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對事業(yè)與學(xué)生真誠的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長與完善的需要！

一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善

在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。

二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對這個(gè)問題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。

作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識(shí)、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚(yáng)，真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。

人文社會(huì)科學(xué)心得體會(huì)篇七

[摘要]長期以來，我國語言教學(xué)一直以結(jié)構(gòu)主義理論和行為主義理論為理論依據(jù)，即教師為中心，以學(xué)習(xí)語言為主的教學(xué)模式。這樣的教學(xué)模式缺乏對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使得英語專業(yè)學(xué)生人文精神缺失。

在英語專業(yè)教學(xué)中，適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，從而使學(xué)生對英語語言有深層的理解，幫助學(xué)生提高英語綜合能力及學(xué)習(xí)英語語言的能動(dòng)性。

[關(guān)鍵詞]英語專業(yè)教學(xué)人文素質(zhì)

一、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)，廣義上看，指人類成其為人和發(fā)展成人才的內(nèi)化了的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：民族精神，即愛國;氣質(zhì)與價(jià)值取向，即氣節(jié)。從狹義來講，人文素質(zhì)指對人文知識(shí)和專業(yè)技能的內(nèi)化，主要指人的精神品質(zhì)和文化素質(zhì)。

為人的根本在于品質(zhì)的內(nèi)化，人文素質(zhì)也是個(gè)認(rèn)識(shí)自我的學(xué)問。人們從對人生及自己的認(rèn)識(shí)中不斷認(rèn)識(shí)自己，從而內(nèi)化為有修養(yǎng)、有智慧的真正的人。

二、人文素質(zhì)培養(yǎng)

人文素質(zhì)培養(yǎng)，即通過傳授知識(shí)、環(huán)境熏陶以及親身實(shí)踐的方法把人類文化的精髓教授予學(xué)生，使學(xué)生內(nèi)在氣質(zhì)、人格特性修養(yǎng)內(nèi)化，從而形成穩(wěn)定的內(nèi)在素質(zhì)。伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，素質(zhì)教育的確立，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教學(xué)中融入符合中國發(fā)展趨勢及國情的人文知識(shí)有助于培養(yǎng)學(xué)生人格的自我完善。

具有良好人文素質(zhì)的學(xué)生表現(xiàn)為：具有崇高的理想和良好的道德情操，追求健全的人格，追求真理，求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)精神等。

三、人文素質(zhì)培養(yǎng)對英語專業(yè)教學(xué)的促進(jìn)

在高校英語專業(yè)教學(xué)中，教授英語專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的英語語言學(xué)習(xí)能力和英語語言應(yīng)用能力意義重大。21世紀(jì)，外語專業(yè)面臨很大的挑戰(zhàn)，新世紀(jì)外語專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)從人文精神出發(fā)，培養(yǎng)能力和素質(zhì)都具備的綜合性外語人才。

在英語專業(yè)教學(xué)中，適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，從而使學(xué)生對英語語言有深層的理解，幫助學(xué)生提高英語綜合能力及學(xué)習(xí)英語語言的能動(dòng)性。在英語專業(yè)教學(xué)過程中，要統(tǒng)籌兼顧，因材施教，進(jìn)行人文素質(zhì)教育，促使學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域和人文領(lǐng)域能夠得到全面發(fā)展。

(一)正確認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)培養(yǎng)理念

人文素質(zhì)是學(xué)生人文價(jià)值的根本核心所在。語言教學(xué)授課的基本任務(wù)是注重培養(yǎng)學(xué)生語言學(xué)習(xí)能力和語言應(yīng)用能力，提高學(xué)生的英語綜合素質(zhì)。

(二)確定語言教學(xué)目的

教育的根本就在于不斷引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)從培養(yǎng)全面發(fā)展的人才正確認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育。

(三)培養(yǎng)正確價(jià)值觀

提高個(gè)體品質(zhì)，提升人文素質(zhì)素養(yǎng)和人文精神，從而在德、智、體幾方面得到和諧的全面發(fā)展。通過課內(nèi)外文化知識(shí)討論和課后大量實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的西方文化觀，培養(yǎng)審美情趣和鑒賞能力，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、價(jià)值觀念等。

(四)樹立“人本主義”的教學(xué)理念

努力促進(jìn)學(xué)生思維和智力的發(fā)展，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)要從多方面進(jìn)行耐心指導(dǎo)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生不斷熟悉和了解英語學(xué)習(xí)特點(diǎn)，幫助學(xué)生找到更適合自己的英語學(xué)習(xí)方法。在知識(shí)不斷提高中，形成健康而又積極的人生觀和價(jià)值觀，以促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)和道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。

(五)樹立良好的教育教學(xué)理念

提高學(xué)生綜合能力，教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合人才，教育的重點(diǎn)就在于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。英語專業(yè)教學(xué)的根本目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是通過考試或獲得證書，或是了解學(xué)會(huì)對英語語言的使用。

這一目的就是要讓英語專業(yè)學(xué)生真正掌握所學(xué)知識(shí)，所包含的倫理道德、人文、審美、藝術(shù)等價(jià)值因素，把正確的做人做事的道理傳達(dá)到學(xué)生的內(nèi)心深處。英語教師通過對待教學(xué)的態(tài)度和責(zé)任，對所教授學(xué)科的知識(shí)以及與之相關(guān)的人文素質(zhì)的講解，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)論

在英語專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)注重教授和培養(yǎng)學(xué)生英語語言能力和英語語言應(yīng)用能力的同時(shí)，利用課程教學(xué)中所固有的豐富的人文資源結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)科的本質(zhì)、價(jià)值等滲透到具體的教學(xué)中去。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]何冬梅.高職英語教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移[j].機(jī)械職業(yè)教育，(03).

[4]謝德榮.高職英語教學(xué)的探討[j].機(jī)械職業(yè)教育，(08).

初中英語閱讀教學(xué)如何強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)【2】

摘要：初中英語教學(xué)通過學(xué)習(xí)閱讀英語簡易讀物，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)文化背景知識(shí)，了解英語國家的人文氣息，體驗(yàn)其文化差異，接受人文精神的熏陶，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的英語綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：初中英語;閱讀教學(xué);文化素養(yǎng)

英語閱讀教學(xué)是初中英語教學(xué)的重要內(nèi)容，通過一定的閱讀可以增加學(xué)生的詞匯量，豐富學(xué)生的英語文化背景知識(shí)，能增強(qiáng)學(xué)生的閱讀語感，有效提高學(xué)生的閱讀速度和理解能力，提高學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。

初中英語教學(xué)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識(shí)的同時(shí)，了解世界，了解中西方的.文化差異，將文化意識(shí)和知識(shí)運(yùn)用，學(xué)習(xí)策略、情感、態(tài)度相結(jié)合，形成綜合的英語語言運(yùn)用能力。所以，英語閱讀教學(xué)不僅是為了增加學(xué)生的詞匯量，還要從中了解英語國家的文化，提升學(xué)生的文化意識(shí)，并提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、開展集體閱讀，訓(xùn)練英語能力，提升人文素養(yǎng)

在英語閱讀教學(xué)中，我們可以以集體閱讀的形式展開訓(xùn)練，學(xué)生以小組為單位，組內(nèi)成員相互幫助，克服生詞、偏詞的困擾，從整體上理解文章。開展英語演講也可以發(fā)揮集體的力量，小組成員分工合作，先通過閱讀了解相關(guān)的地理、歷史知識(shí)，并且可以從網(wǎng)絡(luò)中搜集一些相關(guān)的圖片，整理、歸納后，以在演講的同時(shí)播放幻燈片的形式播放。

例如，我們在學(xué)習(xí)閱讀材料《亞馬遜雨林》時(shí)，本著讓學(xué)生了解相關(guān)的地理、歷史知識(shí)，以擴(kuò)充學(xué)生的文化背景知識(shí)。首先，學(xué)生要進(jìn)行小組集體閱讀，并在閱讀過程中通過查字典，相互幫忙共同完成閱讀，然后還要在小組分工的基礎(chǔ)上開展主題演講，如以印第安人、熱帶雨林氣候、亞馬遜河的地理位置等等為主題。

學(xué)生可以選取閱讀材料書中的句子和段落，還可以選擇一些相關(guān)的圖片在自己選擇的主題下演講。如“theweatherintheamazonrainforestdoesn’tchangestayshotallthroughtheyear，itoftenrains.”(亞馬遜雨林氣候變化不大，終年炎熱，經(jīng)常下雨。)

經(jīng)過學(xué)習(xí)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了一些英語的日常用語，也了解了相關(guān)的地理、歷史知識(shí)，從而從英語閱讀中攝取自己對英語國家文化背景的了解。

二、通過閱讀后的交流活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

每天我們閱讀完一些英語書籍后，教師和學(xué)生、甚至學(xué)生間都可以開展豐富多彩的交流活動(dòng)，通過提問、討論、交流讀后感等形式感悟英語國家的風(fēng)土人情。在交流過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生從文本、文字中感悟這些國家的生活氣息、景物描寫及風(fēng)土人情。

例如，在學(xué)習(xí)、閱讀《海蒂》《湯姆?索婭歷險(xiǎn)記中》《奧黛麗?赫本》著名的英語讀本后，我提出問題：“教堂在西方人的生活中處于什么位置呢?翻翻書，你會(huì)在書中的很多描寫中發(fā)現(xiàn)它的影子?！痹诶蠋煹陌才乓龑?dǎo)下，不同組的學(xué)生在不同書目中分別尋找關(guān)于“教堂”的描寫。

三、英語閱讀教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵和難點(diǎn)

通過英語閱讀教學(xué)培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的人文素質(zhì)，屬于較深層次的理論問題，也是值得我們探究的課題，但在實(shí)際英語閱讀教學(xué)中，必須掌握關(guān)鍵和難點(diǎn)，處理好以下幾方面的關(guān)系：

1.處理好教材教學(xué)內(nèi)容與拓展閱讀教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系

教材內(nèi)容是經(jīng)過嚴(yán)格審定的，是諸多專家的智慧成果，也是我們開展教學(xué)的基礎(chǔ)、閱讀的基礎(chǔ)、開展拓展練習(xí)的基礎(chǔ)。而拓展閱讀的內(nèi)容又可以豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀能力。二者我們要分清主次、先后，并且要讓其起到相互促進(jìn)的作用。

2.處理好閱讀教學(xué)中語言基礎(chǔ)知識(shí)與閱讀內(nèi)容之間的關(guān)系

我們都知道語言基礎(chǔ)知識(shí)是英語閱讀的基礎(chǔ)，但作為閱讀教學(xué)，首要目的不是學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)知識(shí)，而是為了獲取有用的信息。英語閱讀教學(xué)中，可以穿插學(xué)習(xí)一些語言知識(shí)，但應(yīng)該以閱讀內(nèi)容為主。當(dāng)然，具體的教學(xué)中二者之間的多少如何去界定呢?我想這要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容而定。

3.處理好閱讀教學(xué)中讀和聽、說、寫之間的關(guān)系

聽、說、讀、寫組成了英語教學(xué)的四個(gè)主要部分，四者之間有著相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。閱讀教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生如何閱讀，如何正確理解文章，學(xué)習(xí)閱讀的技巧，更要通過閱讀來促進(jìn)學(xué)生英語聽、說、寫的能力。

通過閱讀不僅能增加學(xué)生的詞匯量和語感，還可以讓學(xué)生學(xué)到多樣的文化背景知識(shí)，積累大量的寫作素材。在閱讀后，展開討論，也能使學(xué)生聽和說的能力得到培養(yǎng)，寫讀后感更是對寫作的直接促進(jìn)。

4.處理好閱讀教學(xué)中的語言教學(xué)和文化知識(shí)教育間的關(guān)系

文化知識(shí)教育是初中英語教學(xué)不可或缺的部分，是學(xué)好英語這門語言的深層次基礎(chǔ)。如我們需要英語，需要了解英語國家的文化和歷史背景，如社會(huì)制度、宗教信仰、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣等等，每一種語言的產(chǎn)生都有其特定的背景，文化也同樣會(huì)賦予語言獨(dú)特的魅力。

例如，westwind“西風(fēng)”一詞，在英國人筆下的“西風(fēng)”是春天溫暖的、生機(jī)盎然的風(fēng)，而在我們中國人看來“西風(fēng)”不僅只是一種風(fēng)，我國古詩“昨夜西風(fēng)凋碧樹”中的“西風(fēng)”則是指秋風(fēng)。

總之，初中生文化素養(yǎng)的提高，需要教師不斷地探索，需要學(xué)生認(rèn)真地實(shí)踐。從以上描述我們可以看出，通過英語閱讀教學(xué)是可以強(qiáng)化學(xué)生文化素養(yǎng)的，可以提高學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力。

通過學(xué)習(xí)閱讀英語簡易讀物，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)文化背景知識(shí)，了解英語國家的人文氣息，體驗(yàn)其文化差異，接受人文精神的熏陶，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的英語綜合素質(zhì)。

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