范文范本是寫作過程中的良師益友，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進(jìn)自己的寫作技巧。以下是小編為大家整理的范文范本，供大家參考和借鑒，希望能夠幫助大家寫出優(yōu)秀的作品。
年中國式現(xiàn)代化新道路的心得范文范文
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨;社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
可持續(xù)發(fā)展概念下的道路交通現(xiàn)代化建設(shè)
可持續(xù)發(fā)展(sustainabledevelopment)的概念的明確提出，最早可以追溯到1980年由世界自然保護(hù)聯(lián)盟(iucn)，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(unep)，野生動物基金會(wwf)共同發(fā)表的《世界自然保護(hù)大綱》。1987年以布倫蘭特夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(wced)發(fā)表了報告《我們共同的未來》。這份報告正式使用了可持續(xù)發(fā)展概念，并對之做出了比較系統(tǒng)的闡述，產(chǎn)生了廣泛的影響。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的定義有100多種，但被廣泛接受影響最大的仍是世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中的定義。該報告中，可持續(xù)發(fā)展被定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括兩個重要概念：需要的概念，尤其是世界各國人們的基本需要，應(yīng)將此放在特別優(yōu)先的地位來考慮;限制的概念，技術(shù)狀況和社會組織對環(huán)境滿足眼前和將來需要的能力施加的限制。”涵蓋范圍包括國際、區(qū)域、地方及特定界別的層面，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。1980年國際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展。”1981年，美國布朗(lesterr.brown)出版《建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會》，提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。隨后，中國政府編制了《中國21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施”的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展主要包括社會可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
廣泛性定義。
是在一九八七年由世界環(huán)境及發(fā)展委員會所發(fā)表的布倫特蘭報告書所載的定義，其亦即：
可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提;人是可持續(xù)發(fā)展的中心體;可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”。
科學(xué)性定義。
由于可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面，所以，由于研究者所站的角度不同，對可持續(xù)發(fā)展所作的定義也就不同。大致歸納如下：
1.側(cè)重自然方面的定義。
“持續(xù)性”一詞首先是由生態(tài)學(xué)家提出來的，即所謂“生態(tài)持續(xù)性”(ecologicalsustainability)。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。1991年11月，國際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(intecol)和國際生物科學(xué)聯(lián)合會(iubs)聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會。該研討會的成果發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。
2.側(cè)重于社會方面的定義。
1991年，由世界自然保護(hù)同盟(incn)、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(un-ep)和世界野生生物基金會(wwf)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》(caringfortheearth：astrategyforsustainableliving)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。
3.側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的定義。
愛德華-b·巴比爾(edivardr)在其著作《經(jīng)濟(jì)、自然資源：不足和發(fā)展》中，把可持續(xù)發(fā)展定義為“在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度”。皮爾斯(d-pearce)認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展是今天的使用不應(yīng)減少未來的實際收入”，“當(dāng)發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加時，也不會使后代的福利減少”。
4.側(cè)重于科技方面的定義。
斯帕思(jammgustarespath)認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近‘零排放'或‘密封式'，工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗”。
綜合性定義。
《我們共同的未來》中對“可持續(xù)發(fā)展”定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。與此定義相近的還有中國前國家主席江澤民的定義：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的利益”。
1989年“聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會議”(unep)專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個方面的含義：(1)走向國家和國際平等;(2)要有一種支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境;(3)維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ);(4)在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮。
總之，可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對滿足當(dāng)代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。
可持續(xù)發(fā)展注重社會、經(jīng)濟(jì)、文化、資源、環(huán)境、生活等各方面協(xié)調(diào)“發(fā)展”，要求這些方面的各項指標(biāo)組成的向量的變化呈現(xiàn)單調(diào)增態(tài)勢(強(qiáng)可持續(xù)性發(fā)展)，至少其總的變化趨勢不是單調(diào)減態(tài)勢(弱可持續(xù)性發(fā)展)。
深刻把握中國式現(xiàn)代化新道路心得體會范文
百度百科是一部內(nèi)容開放、自由的網(wǎng)絡(luò)百科全書，旨在創(chuàng)造一個涵蓋所有領(lǐng)域知識，服務(wù)所有互聯(lián)網(wǎng)用戶的中文知識性百科全書。在這里你可以參與詞條編輯，分享貢獻(xiàn)你的知識。以下是小編整理的深刻把握中國式現(xiàn)代化新道路范文三篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
7月26日，“中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會在沈陽召開，會議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國歷史唯物主義學(xué)會社會主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會、中央黨校(國家行政學(xué)院)專家工作室、沈陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會承辦。來自中央黨校（國家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
專家學(xué)者認(rèn)為，我國現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，是中國式現(xiàn)代化。我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是“中國式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅持以人民為中心，在社會上體現(xiàn)為堅持公平正義，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅持人與自然和諧共生。
專家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國的具體國情不同，同時西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類帶來福音的同時，也為人類制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實都決定了中國不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路，這條新路就是中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色社會主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的一條主線。“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九個方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對中國式現(xiàn)代化認(rèn)識的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國道路：中國式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國式現(xiàn)代化要求堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨；社會主義救了中國，中國特色社會主義又發(fā)展了中國。因此，中國的現(xiàn)代化必然是社會主義現(xiàn)代化。
社會主義現(xiàn)代化要求堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅、全面建成小康社會，是社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會主義現(xiàn)代化要求堅持中國特色社會主義。改革開放是社會主義現(xiàn)代化的根本動力，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)模式。中國式現(xiàn)代化，可以概括為中國堅持四項基本原則，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持中國特色社會主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國式現(xiàn)代化國家層面的本質(zhì)要求。
從國家層面看，中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個前置詞，對應(yīng)的是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國式現(xiàn)代化是一個遞進(jìn)累加過程。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國打開了全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的新格局。
中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時代國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動實踐。中國式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化要求實現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運與共、再造文明：中國式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個不斷向世界開放的過程。人類文明是一個你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國積極推動。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國式現(xiàn)代化要求推動構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化與對外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國人民利益同各國人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國的互利合作，努力實現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是人類文明對現(xiàn)代化道路的新探索。我國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定了中國式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會主義現(xiàn)代化新道路。
推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運，將中國式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化是一條符合中國國情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國隊世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠(yuǎn)離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護(hù)膚品店里購買護(hù)膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實力不斷加強(qiáng)，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認(rèn)為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。開局之年，廣大黨員干部應(yīng)明確奮斗目標(biāo)、找準(zhǔn)自身定位，從當(dāng)“小學(xué)生”開始，從做“小事情”抓起，從定“小目標(biāo)”出發(fā)，在“積跬步至千里”中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
甘為“矢志不渝跟黨走”的“小學(xué)生”，爭當(dāng)“請黨放心，強(qiáng)國有我”的“大先生”。人民是推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展真正的英雄。基層是最大的學(xué)校，群眾是最好的先生。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。黨員干部要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，站穩(wěn)政治立場，在基層多交知心的朋友，保持“空杯”心態(tài)，拜群眾為師，以為民謀利為方向，以群眾滿意為目標(biāo)，在攻堅克難的實踐中奮發(fā)有為，努力成為為民服務(wù)的“多面手”;要甘為“矢志不渝跟黨走”的“小學(xué)生”，當(dāng)好政策“宣傳員”，推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，引導(dǎo)群眾聽黨話、跟黨走;當(dāng)好共同致富“領(lǐng)頭雁”，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)將中國式現(xiàn)代化“施工圖”轉(zhuǎn)化為“實景圖”，爭當(dāng)“請黨放心，強(qiáng)國有我”的“大先生”。
辦好“一枝一葉總關(guān)情”的“小事情”，解決“腳踏實地，能力提升”的“大問題”。有的年輕干部初入社會由于知識面不夠，理想信念還不扎實，處理問題熱衷于想當(dāng)然，存在眼高手低、心浮氣躁、怕苦怕累的情況，大事干不了，小事不愿做。歷史和現(xiàn)實證明，中國式現(xiàn)代化不是輕輕松松、敲鑼打鼓、一帆風(fēng)順就能實現(xiàn)的“小事情”，需要全體人民朝著正確的方向，凝心聚力團(tuán)結(jié)奮斗。黨員干部是人民的公仆，無論職位多高，都是著力為群眾排“小憂”解“小難”，在為人民辦事。從無償為群眾針灸治療達(dá)1萬多次的張海迪，到在掏糞的崗位上一干就是30多年的時傳祥;從77歲高齡堅持完成重大反導(dǎo)試驗的“為國鑄盾”功勛陳定昌，到12次送考點燃大山女孩希望的張桂梅……辦好“小事情”，才能解決“大問題”。黨員干部要立足辦好“一枝一葉總關(guān)情”的“小事情”，將群眾的冷暖放在心上，將群眾的難事扛在肩上，聚焦群眾“急難愁盼”問題，真正做到在奔赴中國式現(xiàn)代化新征程上夙夜在公、念茲在茲，在平凡的崗位上干出“不平凡”，在攻堅克難中錘煉本領(lǐng)、增長才干，解決“腳踏實地，能力提升”的“大問題”。
常定“不日新者必日退”的“小目標(biāo)”，書寫“行則將至，做則必成”的“大文章”。中國式現(xiàn)代化不是“沖刺跑”，而是長長的“馬拉松賽”，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。要完成這項“馬拉松賽”，要不斷給自己定下“小目標(biāo)”，在實現(xiàn)一個又一個“小目標(biāo)”后才算跑完全程。“雜交水稻之父”袁隆平談及自己團(tuán)隊的小目標(biāo)一一實現(xiàn)，關(guān)鍵在于能大膽突破現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新思維。歷史只會眷顧前進(jìn)中的探索者、拼搏者，而不會等待懈怠者、畏難者。黨員干部要常定“不日新者必日退”的“小目標(biāo)”，朝著“至遠(yuǎn)”目標(biāo)“犯其至難”，守牢逐夢初心，摒棄經(jīng)驗主義和本本主義，涵養(yǎng)愚公移山之志、滴水穿石之功，解放思想、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、敢為人先，在中國式現(xiàn)代化的道路上踔厲奮發(fā)、篤行不怠，書寫“行則將至，做則必成”的“大文章”。
可持續(xù)發(fā)展概念下的道路交通現(xiàn)代化建設(shè)
中共十六大把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”作為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。可持續(xù)發(fā)展是以保護(hù)自然資源環(huán)境為基礎(chǔ)，以激勵經(jīng)濟(jì)發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。
內(nèi)涵。
(2)發(fā)展的可持續(xù)性，人類的經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力;。
年中國式現(xiàn)代化新道路心得范文
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。孔子非常注重儀容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對溺愛、寵愛。
通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
因為我們的無知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題，很多有識之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。
可持續(xù)發(fā)展概念下的道路交通現(xiàn)代化建設(shè)
(4)人與自然的協(xié)調(diào)共生，人類必須建立新的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會尊重自然、師法自然、保護(hù)自然，與之和諧相處。中共提出的科學(xué)發(fā)展觀把社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來，以經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為基本要求，指出要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。從忽略環(huán)境保護(hù)受到自然界懲罰，到最終選擇可持續(xù)發(fā)展，是人類文明進(jìn)化的一次歷史性重大轉(zhuǎn)折。
基本內(nèi)容。
一，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
二，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。
三，社會可持續(xù)發(fā)展。
年中國式現(xiàn)代化新道路的心得范文范文
堅定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。對每名共產(chǎn)黨員來說，組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世，我們必須堅持不懈進(jìn)行自我改造、自我提升，要以“一寸光陰不可輕”的緊迫堅定理想信念，以“為有犧牲多壯志”的雄心踐行理想信念，以“留取丹心照汗青”的忠誠嚴(yán)守理想信念，用實言實行、實績實效踐行“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的錚錚誓言。
歷史和現(xiàn)實表明，理想信念關(guān)系到黨和國家的興衰成敗，關(guān)系到每一名黨員干部的健康成長。回顧黨的奮斗歷程，我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，最根本的就是源于廣大共產(chǎn)黨員有著堅定的理想信念。
理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毫不動搖的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是精神上的“鈣”。從我黨歷史和我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，無論哪個時期，我黨始終高揚(yáng)共產(chǎn)主義理想信念旗幟。一大批革命志士和社會主義建設(shè)的改革創(chuàng)新者為了理想信念拋頭顱、灑熱血、鞠躬盡瘁、死而后已，為革命和中國特色社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的力量。
厚植初心，鞭策進(jìn)步。“行如逆水行舟，不進(jìn)則退”。作為黨員干部，若沒有時刻的進(jìn)行自我鞭策，自我進(jìn)步，則會退步、落后。因此，黨員干部要厚植自己的初心，將初心作為鞭策自己的進(jìn)步的力量，比照初心，時刻進(jìn)行反省，尋找差距、不足、問題，根據(jù)差距、不足、問題進(jìn)行自我進(jìn)步、提高、改正。厚植初心，踐行初心，務(wù)實工作能力，做到知行合一，不斷進(jìn)步。
對黨員干部來講，是有堅定理想信念，還是滿腦子功利私欲，決定著一個人的思想境界和行為舉止。黨員干部有了血與火、生與死的考驗走到了最后，無數(shù)黨員為了理想信仰獻(xiàn)出了寶貴生命，也有不少人在艱苦條件和殘酷斗爭中動搖甚至背叛了自己的理想信仰。
堅定的信念是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的“紅色基因”。信念為人生點亮火把，為前行道路指明方向。作為黨員干部要堅定為國為民的理想信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，才能永葆政治生態(tài)風(fēng)清氣正。一方面要牢記為人民服務(wù)和為民族謀復(fù)興的初心和使命，服務(wù)人民，造福人民。另一方面要堅定“四個自信”，增強(qiáng)“四個意識”，做到“兩個維護(hù)”，不斷堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須抓好開局之年的工作。要全面貫徹落實黨中央決策部署，堅持穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進(jìn)，更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面深化改革開放，推動高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步引導(dǎo)經(jīng)營主體強(qiáng)信心、穩(wěn)定社會預(yù)期，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運行整體好轉(zhuǎn)。
“穩(wěn)”字當(dāng)頭，毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為“中國式現(xiàn)代化”奠定堅實的政治基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。百年滄海桑田，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，中國共產(chǎn)黨始終秉持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，使中國人民從流離失所到安康富足，使中國從一窮二白到繁榮富強(qiáng)，使中國人民從受奴役壓迫到站起來當(dāng)家作主;中國共產(chǎn)黨開辟出了一條前無古人后無來者的為民之路，指引著中華民族從貧困潦倒走向偉大復(fù)興，短短百年歷程，中華大地日新月異，發(fā)生了地覆天翻的變化!歷史和實踐不斷向世人證明：中國共產(chǎn)黨是中國人民最堅強(qiáng)的后盾，是中國人民最可靠的主心骨，是中國人民最值得信賴的執(zhí)政黨，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們民族戰(zhàn)勝一切苦難、走向輝煌的根本保證。廣大黨員干部要始終堅持對黨忠誠，始終將黨和人民放在心中最重要的位置，將自己的命運時刻與基層群眾的命運連在一起，時刻不遺余力為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的美好明天而不斷努力奮斗，不斷為中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。
“穩(wěn)”中求進(jìn)，毫不動搖主動擔(dān)當(dāng)作為，讓“中國式現(xiàn)代化”扎根泥土、遍地開花。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國人民從來都不懼怕艱難險阻和風(fēng)險挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要始終保持沖鋒在前、敢做先鋒的勇氣，堅定主動擔(dān)當(dāng)作為的信念，堅持做表率、爭先鋒，以過硬的政治素質(zhì)、良好的斗爭精神，為黨和人民開辟出一片嶄新的天地。廣大黨員干部要常思為民之路、常懷為民之心，堅持讓“中國式現(xiàn)代化”的理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)閲裔绕稹⒚褡鍙?fù)興的力量，為黨的__精神指引鄉(xiāng)村振興發(fā)展鋪平基層道路。
“穩(wěn)”扎穩(wěn)打，毫不動搖繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“中國式現(xiàn)代化”汲取文化營養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深、富含智慧，中國式現(xiàn)代化必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取前行的力量，從中探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新模式，展現(xiàn)全新的中國式現(xiàn)代化新成果。廣大黨員干部要以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為己任，不斷探索借鑒文化傳承中的優(yōu)秀做法，并把他們靈活運用于“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展，為“中國式現(xiàn)代化”積蓄文化力量，最終枝繁葉茂、開花結(jié)果。
可持續(xù)發(fā)展概念下的道路交通現(xiàn)代化建設(shè)
摘要：本文針對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求，探討道路交通領(lǐng)域的觀念變化、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變化、科研方向變化等問題，并對交通環(huán)境對策框架進(jìn)行了討論。
1.前言。
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今使用頻率相當(dāng)高的一個詞匯，其基本定義可以表述為“既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展是一種思想，意味著觀念的轉(zhuǎn)變；可持續(xù)發(fā)展是一種方向，意味著規(guī)劃和目標(biāo)的修正；可持續(xù)發(fā)展是一種宣言，意味著具體行動中的計劃和貫徹。
回顧道路交通工程發(fā)展的歷史，呈現(xiàn)出一種人的認(rèn)識觀念與科學(xué)技術(shù)相互交織的發(fā)展過程，道路設(shè)計概念曾經(jīng)歷多個層次的提高：以工程造價為標(biāo)準(zhǔn)層次；結(jié)合交通服務(wù)水平標(biāo)準(zhǔn)層次；增加環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)層次；可持續(xù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)層次。每一層次的提高，都是在前一層次的基礎(chǔ)上增加了新的評價因素，體現(xiàn)了一種觀念的更新。每一次層次的提高，也都伴隨著新技術(shù)的推廣應(yīng)用：第一次層次的提升，是在交通工程學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，交通流分析技術(shù)、交通設(shè)計技術(shù)、交通工程技術(shù)提供了強(qiáng)有力的支撐。第二次層次的提升，引進(jìn)了環(huán)境科學(xué)的觀念，形成交通環(huán)境的研究領(lǐng)域，考慮道路網(wǎng)環(huán)境容量的交通規(guī)劃、交通公害（噪聲、廢氣、振動）的防治、道路景觀設(shè)計等。第三次提升，則更加注重巨型系統(tǒng)思想的應(yīng)用，將把基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，道路交通現(xiàn)代化建設(shè)需要進(jìn)行觀念的調(diào)整、目標(biāo)的調(diào)整，以及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。
對于交通設(shè)施體系的構(gòu)成，隨著人類思想的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化：早期在有限的建設(shè)能力和資金能力基礎(chǔ)上，其構(gòu)成只包含了最基本的部分―道路、鐵道的本體；當(dāng)交通安全問題提到議事日程之上以后，交通標(biāo)志和標(biāo)記、交通監(jiān)控系統(tǒng)等成為交通設(shè)施體系中不可缺少的內(nèi)容；當(dāng)交通環(huán)境問題提上議事日程，隔音墻、交通環(huán)境監(jiān)控設(shè)備等成為交通設(shè)施體系中的新成員；與可持續(xù)發(fā)展的要求相適應(yīng)，支持與土地利用規(guī)劃相結(jié)合的交通規(guī)劃決策支持系統(tǒng)和信息采集管理系統(tǒng)、更加充分發(fā)揮交通設(shè)施能力的交通誘導(dǎo)系統(tǒng)等成為交通設(shè)施體系中的重要成員。在這種硬件設(shè)施構(gòu)成內(nèi)容變化的背后，設(shè)計觀念的更新，交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)目標(biāo)的變化等發(fā)揮著重要的作用。
以歐美日等發(fā)達(dá)國家智能化交通系統(tǒng)計劃為例，表面看這是交通系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變化和技術(shù)的變化，在傳統(tǒng)的交通系統(tǒng)中增加了交通誘導(dǎo)系統(tǒng)、交通信息系統(tǒng)等，以及采用了計算機(jī)技術(shù)、控制技術(shù)、通信技術(shù)等進(jìn)行技術(shù)改造。實際上在后臺起到支撐作用的是這樣一種認(rèn)識：在有限的土地資源和環(huán)境資源制約下，傳統(tǒng)的交通系統(tǒng)無法滿足不斷增長的交通需求，必須通過采用現(xiàn)代高新技術(shù)加以改造，提高資源的利用效率。在此基礎(chǔ)上形成了一系列新的系統(tǒng)概念，例如：
綜合交通信息系統(tǒng)提供道路網(wǎng)上的交通阻滯、交通事故、運行時間等情報，并提供公共交通的情報，幫助人們選擇合適的交通方式、恰當(dāng)?shù)某鲂袝r間、合理的交通路線，促使交通出行分布在綜合交通網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行合理分布，以減輕整個交通網(wǎng)絡(luò)的負(fù)擔(dān)。
交通誘導(dǎo)系統(tǒng)向車輛駕駛員提供信息服務(wù)，幫助他們了解整個道路網(wǎng)絡(luò)的交通擁擠狀態(tài)，引導(dǎo)他們避開擁擠路段或交叉口，促使整個路網(wǎng)負(fù)荷均勻化，達(dá)到提高利用效率的目的。
貨運管理系統(tǒng)在交通信息的支持下，合理制定車輛調(diào)度計劃，提供貨物集配服務(wù)等，其目標(biāo)是促進(jìn)貨物運輸?shù)母咝Щ?/p>
客運管理系統(tǒng)在交通信息的支持下，合理進(jìn)行營運車輛調(diào)度，并提供公共交通服務(wù)信息，以提高客運系統(tǒng)的服務(wù)水平，吸引更多的客流，減輕整個城市交通系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)。
自動駕駛控制系統(tǒng)是在自動控制技術(shù)的支持下，提高單位道路面積的車輛通行能力，以及增強(qiáng)交通安全性。
由此可見，新的交通系統(tǒng)概念的提出過程中，需要觀念和目標(biāo)的更新作為前導(dǎo)。
當(dāng)今世界，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為許多國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，我國亦將其作為重大戰(zhàn)略加以實施。1992年李鵬總理率團(tuán)出席了聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議（unced），莊嚴(yán)承諾中國將認(rèn)真履行會議所通過的文件，江澤民總書記在黨的十四屆五中全會和第四次全國環(huán)境保護(hù)會議上的講話中均強(qiáng)調(diào)：在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，必須把實施可持續(xù)發(fā)展作為一項重大戰(zhàn)略。同時，我國政府制定了《中國21世紀(jì)議程》，作為重大舉措，制定了《全國主要污染物排放總量控制計劃》、《中國跨世紀(jì)綠色工程規(guī)劃（第一期）》。
與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)是：改善人類居住區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境；改善居民的居住工作環(huán)境和生活質(zhì)量。這一目標(biāo)需要通過多種途徑的努力才能有效地實現(xiàn)，作為基礎(chǔ)設(shè)施重要組成部分的交通建設(shè)對這一目標(biāo)產(chǎn)生多方面的作用：引導(dǎo)作用，對區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)空間形態(tài)發(fā)展的引導(dǎo)；支持作用，提供區(qū)域空間的基本支撐框架；保障作用，對于地震等災(zāi)害的救援來說，交通網(wǎng)絡(luò)是最基本的生命線。對于交通領(lǐng)域來說，在可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下的建設(shè)目標(biāo)是建立促進(jìn)人類居住區(qū)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，其手段主要有：將土地利用與交通運輸規(guī)劃相結(jié)合；確立減少交通需求的發(fā)展模式；發(fā)展公共交通；改善交通管理；鼓勵非機(jī)動運輸方式等。
與發(fā)展目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，可將面臨的復(fù)雜問題分解為如下層次關(guān)系：
第一層次的問題（目標(biāo)層）：建立支持可持續(xù)發(fā)展的道路交通綜合系統(tǒng)，提供對區(qū)域空間合理支撐框架、合理使用自然資源、有效支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展、具有一定的防災(zāi)抗災(zāi)可靠性的交通服務(wù)基礎(chǔ)條件。同時需要強(qiáng)調(diào)的是，道路交通綜合系統(tǒng)的直接目的是對人和物的流動加以支持，而不是簡單地對車輛的運行加以支持等。
第二層次的問題（宏觀控制層）：通過規(guī)劃手段實現(xiàn)交通系統(tǒng)的總體協(xié)調(diào)和優(yōu)化，以避免資源的浪費，并將交通建設(shè)作為用地規(guī)劃、城市體系規(guī)劃、國土規(guī)劃實現(xiàn)過程的重要支撐基礎(chǔ)和調(diào)控手段；通過政策手段引導(dǎo)實現(xiàn)交通模式的合理結(jié)構(gòu)，通過需求管理促進(jìn)用資源的合理利用，優(yōu)先發(fā)展公共交通系統(tǒng)；采用政策手段促使交通行業(yè)的技術(shù)更新，優(yōu)先推廣節(jié)約資源和能源，提高交通系統(tǒng)運行效率的技術(shù)等。
第三層次的問題（技術(shù)層）：加強(qiáng)信息技術(shù)在交通工程中的應(yīng)用，例如交通誘導(dǎo)系統(tǒng)、交通綜合信息系統(tǒng)等；認(rèn)真研究和實施公共交通系統(tǒng)的發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步；減少對環(huán)境的交通污染：噪聲、廢氣、振動的防治；廢舊材料的利用，以減少對自然界的索取等。
在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下建立道路交通綜合系統(tǒng)是一個包括“政府調(diào)控行為、科學(xué)技術(shù)能力建設(shè)和社會公眾參與”的復(fù)雜系統(tǒng)工程，采用宏工程的觀點看待這一問題，需要分析系統(tǒng)外部環(huán)境對道路交通系統(tǒng)所提出的功能要求，根據(jù)這種功能要求確定系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，支撐這一結(jié)構(gòu)的科學(xué)技術(shù)體系。
根據(jù)執(zhí)行可持續(xù)戰(zhàn)略的要求，道路交通系統(tǒng)將與其它系統(tǒng)之間形成如下接口關(guān)系：
與自然系統(tǒng)的直接接口，包括從自然界的索取、向自然界的排放、對自然界的干預(yù)等。
與社會系統(tǒng)的接口，與城市化進(jìn)程的協(xié)調(diào)，對國。
土發(fā)展均衡程度的調(diào)節(jié)，對消費模式的影響等。
與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的接口，包括與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，與能源利用政策的協(xié)調(diào)，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與布局的影響等。
這種接口關(guān)系要求道路交通系統(tǒng)滿足如下功能：
基本交通功能，保證交通運輸通暢、安全、快速、舒適、便捷；
環(huán)境保護(hù)功能，提高單位土地的利用效率，減少對自然界的索取和排放；
支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)布局的調(diào)整。
為適應(yīng)功能要求多樣化的發(fā)展趨勢，所建議的道路交通綜合系統(tǒng)將由政府管理子系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施子系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)子系統(tǒng)、公眾服務(wù)及參與子系統(tǒng)所構(gòu)成。
交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就是政府對可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮作用的一個重要方面，政府有責(zé)任為社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建立合理結(jié)構(gòu)和布局的基礎(chǔ)，有責(zé)任確定正確的交通發(fā)展戰(zhàn)略，同時交通設(shè)施又是政府的一種很有效的宏觀調(diào)控手段。回想一下泰國曼谷城市交通所陷入的困境，許多城市交通造成的嚴(yán)重廢氣污染，我國城市交通中公共交通危險的萎縮傾向等，可以清楚地看到政府所擔(dān)負(fù)的責(zé)任有多么重大。與這種責(zé)任相比，我國政府機(jī)構(gòu)在制定交通發(fā)展戰(zhàn)略、政策、規(guī)劃和管理的`過程中所獲得的技術(shù)支持就顯得有所不足，不夠健全的信息系統(tǒng)、分割的管理體制、不夠暢通的與專家之間的溝通渠道等都是需要進(jìn)一步克服的重要問題點。
針對這一情況擬建的政府管理子系統(tǒng)，是以政府管理工作人員為使用對象，依托計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，支持政府決策過程的人機(jī)系統(tǒng)。其理論基礎(chǔ)在于錢學(xué)森先生1989年提出的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及方法論，即從定性到定量綜成法，這種方法進(jìn)一步發(fā)展成為從定性到定量綜合集成研討廳。這一理論方法的實質(zhì)是將專家體系、統(tǒng)計數(shù)據(jù)和信息資料、計算機(jī)技術(shù)三者結(jié)合，構(gòu)成一個有機(jī)的整體支持決策活動。政府管理子系統(tǒng)的技術(shù)目標(biāo)主要是提高決策的質(zhì)量，而非單純提高決策分析速度。系統(tǒng)的基本工作方式是信息服務(wù)、集成研討、決策分析。
基礎(chǔ)設(shè)施子系統(tǒng)中除了傳統(tǒng)的道路本體設(shè)施以外，交通監(jiān)控系統(tǒng)、交通信息系統(tǒng)、交通環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)、自動收費系統(tǒng)、交通安全及事故處理系統(tǒng)等均是其中重要的組成部分。現(xiàn)代化的交通監(jiān)控系統(tǒng)是道路交通系統(tǒng)中不可缺少的部分，它以平滑交通流為直接目標(biāo)，并由此產(chǎn)生減少廢氣排放、減少能源消耗的目的。與國外的系統(tǒng)不同，我國需要認(rèn)真考慮混合交通所帶來的特殊問題。交通信息系統(tǒng)對調(diào)節(jié)交通需求、支持管理決策、支持運輸部門和企業(yè)制定車輛調(diào)度計劃等均有重要的作用，由信息采集、信息加工、信息發(fā)布幾部分所組成。交通環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)由廢氣、噪聲、振動防治和監(jiān)測兩個基本部分所組成，其硬件包括隔音墻、低噪聲鋪裝、橋梁減震裝置、交通污染專用監(jiān)測裝置等。
科學(xué)技術(shù)子系統(tǒng)的目的是通過技術(shù)推廣和技術(shù)培訓(xùn)促進(jìn)行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，其構(gòu)成包括科學(xué)情報服務(wù)體系、新技術(shù)推廣體系、學(xué)術(shù)研討體系等，硬件方面得到重點實驗室、部門開放實驗室、網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗室、情報信息web服務(wù)節(jié)點、觀測實驗系統(tǒng)等的支持。其中網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗室是進(jìn)行有關(guān)道路交通領(lǐng)域工程技術(shù)研究和科學(xué)研究、進(jìn)行道路交通領(lǐng)域高等工程教育、推廣新技術(shù)新概念的重要基地；其主要服務(wù)對象為道路交通工程技術(shù)研究人員、高等學(xué)校的教師、研究生和本科學(xué)生等；虛擬實驗室建立在計算機(jī)廣域網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，其核心是由計算機(jī)仿真實驗系統(tǒng)所構(gòu)成；系統(tǒng)主要提供遠(yuǎn)程實驗和工程實驗方面的服務(wù)。
公眾服務(wù)與參與子系統(tǒng)在道路交通綜合系統(tǒng)中占有不可替代的地位，交通需要公眾密切參與，對公眾服務(wù)包括信息服務(wù)、救援服務(wù)、管理服務(wù)等，例如智能交通系統(tǒng)中交通誘導(dǎo)系統(tǒng)、停車場引導(dǎo)系統(tǒng)、公共交通服務(wù)信息系統(tǒng)等均是公眾服務(wù)概念系統(tǒng)；而公眾參與則是指為獲得公眾理解與支持，所進(jìn)行的公眾教育（有些甚至是采取計算機(jī)仿真游戲的方式）、公眾訓(xùn)練等活動，道路交通綜合系統(tǒng)將通過交通培訓(xùn)基地、依托計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬訓(xùn)練基地、交通宣傳發(fā)布系統(tǒng)等對其進(jìn)行必要的支持。
3.科學(xué)研究結(jié)構(gòu)的變化―值得關(guān)注的研究領(lǐng)域。
由于可持續(xù)發(fā)展提出了新的要求，因而支撐道路交通建設(shè)的科學(xué)研究內(nèi)容發(fā)生著重要的變化，傳統(tǒng)技術(shù)的比重正在下降，新技術(shù)學(xué)科的研究內(nèi)容正在迅速得到關(guān)注，并正在得到逐步應(yīng)用。
具有遠(yuǎn)見的規(guī)劃是可持續(xù)發(fā)展的基本保證，因而交通規(guī)劃研究領(lǐng)域正在發(fā)生著深刻的變化。交通規(guī)劃從以基本依靠經(jīng)驗的定性分析為主階段，到調(diào)查研究基礎(chǔ)上的定量分析為主階段，在向定性定量相結(jié)合的新階段，呈現(xiàn)了一種螺旋式上升發(fā)展的過程。這首先是由于對于交通系統(tǒng)的要求變化，不僅需要滿足交通需求，而且需要對社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)支撐條件。要求的變化造成研究范圍的擴(kuò)大變化，使得我們更加難以對研究對象的長期發(fā)展作出準(zhǔn)確的預(yù)測。因此，交通規(guī)劃的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，更加注重與社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)配合，更加注重解決戰(zhàn)略規(guī)劃層面的問題，同時更加注意在長期交通需求預(yù)測不可能準(zhǔn)確的前提下交通規(guī)劃方法的研究。作為理論基礎(chǔ)，宏工程理論和從定性到定量綜合集成技術(shù)正在引起研究者的關(guān)注。
宏工程指的是關(guān)系全局的超大型工程項目的規(guī)劃、設(shè)計、決策和組織實施。這一理論力圖采用全新的綜合大系統(tǒng)的工程概念，運用定性定量參半的方法，采用協(xié)調(diào)折衷、互補(bǔ)共濟(jì)等尋求合適而非最優(yōu)的思想方法來解決自己的問題。支撐宏工程思想的分析方法有系統(tǒng)動力學(xué)（sd）、結(jié)構(gòu)解析（ism）、試誤分析（tryanderroranalysis）等。與傳統(tǒng)系統(tǒng)工程相比，宏工程更加重視注重系統(tǒng)包絡(luò)之外的整個系統(tǒng)環(huán)境。應(yīng)用這一理論將有助于我們更好地分析交通系統(tǒng)與社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。
從定性到定量綜合集成是錢學(xué)森先生提出的一種研究復(fù)雜巨系統(tǒng)的具有我國特色的方法。其核心是將專家群體、數(shù)據(jù)和各種信息與計算機(jī)仿真有機(jī)地結(jié)合起來，把有關(guān)學(xué)科的科學(xué)理論與人知識和經(jīng)驗結(jié)合起來，發(fā)揮綜合系統(tǒng)的整體優(yōu)勢去解決實際問題。這一理論方法為我們在交通規(guī)劃中定性定量相結(jié)合提供了基礎(chǔ)，有助于改進(jìn)面向復(fù)雜巨系統(tǒng)的決策理論方法。
從規(guī)劃研究內(nèi)容來看，發(fā)展城市公共交通，促進(jìn)合理交通模式的建立，正在引起人們的重視。有限的自然資源不可能承擔(dān)迅速發(fā)展的私人交通，必須采用政策、稅收、建設(shè)、管理等多方面手段促使大量的人員利用公共交通系統(tǒng)。我國的城市交通規(guī)劃多年來一直強(qiáng)調(diào)公共交通優(yōu)先，但真正落實下來的情況并不好，如何以有力的分析論證說服政府及公眾，在城市的空間資源利用、政府財政預(yù)算、技術(shù)進(jìn)步支持等方面確實實施公共交通優(yōu)先戰(zhàn)略，仍是亟待解決的問題。
從規(guī)劃范圍來看，都市群交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃隨著城市化進(jìn)程而提到了日益重要的位置，當(dāng)行政協(xié)調(diào)問題能夠解決之后，長江三角洲、珠江三角洲都市群的交通規(guī)劃問題將迅速提出，必須為之進(jìn)行必要的理論準(zhǔn)備。
交通需求管理在可持續(xù)發(fā)展過程中需要給予關(guān)注的問題，人類應(yīng)。
該較為自覺地調(diào)整自己的消費觀念，其中交通消費是極為重要的一部分。交通需求管理通過停車管理、稅收管理等多種手段實現(xiàn)對交通方式的調(diào)節(jié)，鼓勵減少交通出行的模式及較少資源消耗的模式。
信息技術(shù)正在迅速進(jìn)入交通工程領(lǐng)域，智能交通系統(tǒng)建立在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，其核心就是交通信息系統(tǒng)。我國的交通信息系統(tǒng)還十分落后，不夠完善的交通信息采集系統(tǒng)、非常不夠充分的信息加工利用，有待改進(jìn)的信息發(fā)布手段等，都是需要重點解決的問題。道路交通綜合系統(tǒng)是一個多維世界，信息在其中發(fā)揮著重要的作用。人們的交通選擇行為正是在信息的支持下完成的，政府的交通戰(zhàn)略、交通規(guī)劃、交通政策正是在信息的支持下制定的，交通管理機(jī)構(gòu)的日常管理決策更是離不開信息基礎(chǔ)。當(dāng)前需要注意的是計算機(jī)與通信技術(shù)的結(jié)合，特別是廣域計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的信息傳播和信息采集。
作為信息技術(shù)實現(xiàn)載體，交通誘導(dǎo)系統(tǒng)、交通信息系統(tǒng)、交通控制系統(tǒng)在現(xiàn)代道路交通體系中發(fā)揮著十分重要的作用，它們將交通主體―人或物、交通工具、交通基礎(chǔ)設(shè)施、交通管理部門聯(lián)系為有機(jī)的整體，減少了由于系統(tǒng)內(nèi)部不相協(xié)調(diào)造成的效率下降。交通誘導(dǎo)系統(tǒng)的研究工作已在我國展開，當(dāng)前的工作重點其一是系統(tǒng)的總體框架研究和具體分析模型研究，作為基礎(chǔ)理論交通行為值得給予必要的重視。交通信息系統(tǒng)目前的研究主要是試圖綜合各方面的信息，加工后提供分層次的信息圖像以滿足不同任務(wù)的需要，近年來發(fā)展起來的數(shù)據(jù)倉庫技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)等正在展現(xiàn)出良好的應(yīng)用前景。同時，支持不同層次管理決策的決策支持系統(tǒng)也是研究者關(guān)注的一個方面，其需要研究的主要問題是如何利用信息網(wǎng)絡(luò)所提供的大量信息，從中挖掘出自己所關(guān)心的內(nèi)容；如何對定性定量相結(jié)合的決策過程提供有效的支持；如何適應(yīng)不同層次的決策特點等。在信息技術(shù)應(yīng)用過程中，值得注意的是分散布局、總體協(xié)調(diào)的趨勢，總體規(guī)劃強(qiáng)調(diào)的是協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)，而不是拘泥于技術(shù)細(xì)節(jié)，這使得龐大的信息系統(tǒng)可以分步分散開發(fā)，逐步到位，以減少系統(tǒng)開發(fā)的難度。
道路交通環(huán)境保護(hù)技術(shù)仍然是今后關(guān)注的熱點。汽車廢氣的防治手段主要是采用清潔能源、尾氣凈化，并通過政策調(diào)控減少汽車使用。除此之外需要注意的是加強(qiáng)工程技術(shù)的研究，分析廢氣在特定環(huán)境下的擴(kuò)散規(guī)律，以減輕局部位置的廢氣污染。道路交通廢氣污染專用監(jiān)測系統(tǒng)的建立也是非常重要的一項任務(wù)，國外建立的這類專用系統(tǒng)常年積累的數(shù)據(jù)為其環(huán)境對策制定創(chuàng)造了很好的條件。噪聲防治在傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域仍然面臨許多課題，可用于工程評價和工程設(shè)計的噪聲傳播基本規(guī)律研究還有待深化，隔音墻的設(shè)計有待改進(jìn)，低噪聲路面技術(shù)有待進(jìn)一步進(jìn)行工程化實驗和推廣。此外，在交通規(guī)劃中考慮環(huán)境保護(hù)因素正在形成熱點，特別是土地利用、城市體系結(jié)構(gòu)與交通骨架相互配合，構(gòu)成生態(tài)城市體系結(jié)構(gòu)，是規(guī)劃工作中的研究重點。在具體規(guī)劃方案的制定過程中，交通環(huán)境容量分析技術(shù)具有較好的實用前景。為減少對自然界的索取，采用廢舊材料進(jìn)行道路建設(shè)仍值得給予高度重視，粉煤灰、廢鋼渣等用于路基建設(shè)取得了很好的效果，仍然需要進(jìn)一步研究工業(yè)廢料作為筑路材料，以及道路舊路改造過程中廢舊瀝清的再生利用。
交通網(wǎng)絡(luò)的可靠性研究是一個值得展開的領(lǐng)域，特別是在城市道路網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃中更應(yīng)給予足夠的重視。我國目前正在經(jīng)歷一個新的城市化過程，在城市布局規(guī)劃過程中需要認(rèn)真考慮對地震等重大自然災(zāi)害預(yù)防和救援問題，為城市的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。在重大地震災(zāi)害發(fā)生后，道路交通系統(tǒng)對于城市的救援與恢復(fù)起著至關(guān)重要的作用，這已被國內(nèi)外多次地震災(zāi)害血的事實所證明。
由于災(zāi)害情況下道路交通系統(tǒng)功能對于城市系統(tǒng)總體功能的恢復(fù)具有重大影響，因而需要提供具有一定可靠性、能夠在抗御地震及其次生災(zāi)害發(fā)揮作用的交通網(wǎng)絡(luò)。
在災(zāi)害情況下，特別是在救援工作初期，人們（特別是其交通行為）往往失去有效的組織性，這種分散無組織的行動有可能造成交通網(wǎng)絡(luò)總體機(jī)能的喪失，因而對于城市救災(zāi)保障交通系統(tǒng)設(shè)計中需要考慮這種特殊情況下的供需關(guān)系，以及對應(yīng)的交通保障方法。
類似的研究需求在抵御火災(zāi)、水災(zāi)等方面均有重要的意義。
4.交通環(huán)境的關(guān)注―對策與手段。
道路交通的環(huán)境污染主要分為交通噪聲、大氣污染、交通振動三個主要方面。道路交通噪聲是由通過道路的汽車群發(fā)生、并傳播到道路沿線的隨機(jī)噪聲，其特點是大小不規(guī)則，且變動幅度大。降低道路交通噪聲的主要措施有改善車輛結(jié)構(gòu)、改善行駛狀態(tài)、控制交通量等，其具體內(nèi)容參見圖1。
汽車是大氣污染的移動發(fā)生源，由汽車排放的污染物質(zhì)有碳?xì)浠衔铩⒁谎趸肌⒌獨浠衔铩U化物、顆粒物質(zhì)等。為減少汽車的排放污染，最重要的控制發(fā)生源，首先可以采取較少汽車排出的污染物質(zhì)數(shù)量（例如采用無鉛汽油）；第二可以以強(qiáng)化排出氣體管理規(guī)章為中心，促進(jìn)汽車結(jié)構(gòu)的改善；第三利用交通控制系統(tǒng)保持交通流的暢通，通過交通規(guī)則改善行駛狀態(tài)；第四，促使私人汽車交通轉(zhuǎn)向公共交通系統(tǒng)，以及促進(jìn)貨運方式的合理化等交通總量控制手段；第五是改善道路結(jié)構(gòu)，確保環(huán)境設(shè)施帶、綠化等緩沖區(qū)域等。
所謂交通振動，是指道路上行駛車輛的沖擊力作用在路基上，通過地基傳遞致使沿線地基和建筑物產(chǎn)生的振動。路面越不平整、車輛重量越大、車速越高、載貨車輛越多，產(chǎn)生的振動越大，此外，地基越軟弱路端振動級越高。為減少交通振動，大致可以通過振動源、傳播路徑及受振動部等方面的措施來防治。作為道路振動改良措施，往往采用路面平整度改善、路面、路基以及地基改良，和指定交通規(guī)則、設(shè)置環(huán)境保護(hù)帶、防護(hù)溝、防護(hù)壁等。
參考文獻(xiàn)。
1.張坤民，可持續(xù)發(fā)展論，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，。
中國式現(xiàn)代化道路心得體會
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國對世界的影響力越來越大。
中國的購買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國人逐漸遠(yuǎn)離那個需要糧票購買物質(zhì)匱乏的時代，人們的生活水平不斷提高，購買力也隨之提高。中國游客出國真相購物的新聞經(jīng)常報道。在法國，中國游客爭相在某著名的百貨公司購物，在韓國，中國游客爭相在護(hù)膚品店里購買護(hù)膚品，在日本，中國游客爭相購買電器……如此報道屢見不鮮，幾乎每一個國家都能看見中國人的身影。中國的購買力不斷提升，以此拉動世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國的購買力不斷影響世界。
除了中國人的購買力影響世界外，中國的文化也在影響世界。
隨著中國國際地位的不斷提高，中國的文化不斷走出國門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩詞熱席卷多個國家，孔子的仁禮思想傳到海外，國內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國外也被大力推行，為國外學(xué)生所朗誦，就連美國總統(tǒng)特朗普五歲的獨生女，也用中文申請并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國的茶文化，功夫文化也走出國門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國的文化軟實力不斷加強(qiáng)，具有中國特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國文化時時刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國對外國的影響力，是一個值得我們深思的問題。我認(rèn)為，大到國家層面，找到個人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
從國家層面來看，國家應(yīng)當(dāng)實施積極的對外政策，讓中國文化走向世界的每個角落。國家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個人的層面看，個人出國旅行，一舉一動都會影響國家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國便是什么樣子。所以，個人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國的文化，發(fā)揮購買力。這樣才不會讓其他人對我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國力，看中國如何影響世界。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章科學(xué)指出，要把中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色變?yōu)槌晒嵺`，把鮮明特色變成獨特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。新征程呼喚新?lián)?dāng)，新使命激勵新作為。黨員干部要堅定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，無懼風(fēng)浪、一往無前，不斷譜寫中國式現(xiàn)代化嶄新篇章。
激揚(yáng)志不改、道不變的信念。實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，是近代以來中華民族孜孜以求的夢想。從洋務(wù)運動的“師夷長技”，到戊戌變法的“改良圖強(qiáng)”，再到辛亥革命的“共和之路”，無數(shù)仁人志士為此苦苦求索，進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上。從打破舊世界到締造新世界，從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”，建黨__年、新中國70年、改革開放45年和新時代10年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開創(chuàng)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化建設(shè)按下“加速鍵”，消除絕對貧困、全面建成小康社會，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。一百多年來“天翻地覆慨而慷”的事實雄辯地證明，中國式現(xiàn)代化是扎根中國大地，切合中國實際的，是走得通、行得穩(wěn)。勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，就要堅定志不改，道不變的信仰，把穩(wěn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“定盤星”、用好改革開放“金鑰匙”，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，堅持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持和完善中國特色社會主義制度，將“中國之治”制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的治理效能、發(fā)展動能。
堅定行得通、真管用的信心。正如馬克思所深刻揭示的，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。“資本至上”的現(xiàn)代性，充滿著血腥和暴力，無法避免的產(chǎn)生貧富差距懸殊、民粹主義泛濫、地緣沖突加劇、資源環(huán)境危機(jī)等“現(xiàn)代化之殤”。與此同時，我國用幾十年時間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為人類提供了現(xiàn)代化“更優(yōu)解”。勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，就要堅定中國式現(xiàn)代化行得通、真管用的信心，堅持人民至上，致力于共同富裕和人的全面發(fā)展，在發(fā)展中不斷規(guī)范三次分配、補(bǔ)齊民生短板，讓人人都有人生出彩的機(jī)會;堅持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，既致力于家家“倉廩實衣食足”，又致力于人人“知禮節(jié)明榮辱”;堅持人與自然和諧共生，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，讓現(xiàn)代化天更藍(lán)、山更綠、水更清、景更美;堅持走和平發(fā)展道路，超越“零和博弈”，以自身新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，開創(chuàng)攜手前進(jìn)的陽光大道，統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，不斷把中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色變?yōu)槌晒嵺`、鮮明特色變成獨特優(yōu)勢。
鼓足勇敢闖、大膽創(chuàng)的勇氣。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。中國式現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的。走在前人沒有走過的路上，沒有現(xiàn)成模式可遵循、沒有成熟經(jīng)驗可借鑒，敢闖新路，才有出路。勇做中國式現(xiàn)代化“闖將”，就要勇于改革、善于創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)，以“探路者”的姿態(tài)和“挑大梁”的自覺，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中挺膺擔(dān)當(dāng)。要在練就過硬本領(lǐng)中擔(dān)當(dāng)時代重任，不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，錘煉推動高質(zhì)量發(fā)展本領(lǐng)、服務(wù)群眾本領(lǐng)、防范化解風(fēng)險本領(lǐng)，把握現(xiàn)代化的一般性和“中國式”，增強(qiáng)想問題、作決策、辦事情的前瞻性、系統(tǒng)性、協(xié)同性、針對性，少走彎路、少翻燒餅，克服西方式現(xiàn)代化弊病、彰顯現(xiàn)代化中國特色，把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。要堅定擁護(hù)“兩個確立”、堅決做到“兩個維護(hù)”，保持“越是艱險越向前”的英雄氣概，保持“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志，逢山開路、遇水架橋，永不懈怠、一往無前，勇開頂風(fēng)船，迎戰(zhàn)滔天浪，沉著應(yīng)對改革發(fā)展“高山重重”、外部勢力“狂風(fēng)暴雨”、重大風(fēng)險“懸崖峭壁”，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地，開辟中國式現(xiàn)代化新境界。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
中國書法文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，各具風(fēng)格、各顯韻致的書法字體既是中國漢字發(fā)展演變的歷史見證，也是中華文明薪火相傳的重要象征。8月16日出版的第16期《求是》雜志發(fā)表重要文章《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》，為黨員干部更好理解中國式現(xiàn)代化的中國特色和科學(xué)內(nèi)涵作出了權(quán)威闡釋、提供了根本遵循。黨員干部要從篆、楷、行、草四種字體的各自氣質(zhì)中汲取思想啟迪，切實讀懂中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。
靜觀篆書之“齊整工細(xì)”，尋覓中國式現(xiàn)代化的“精致之美”。篆書一行一列皆整齊、一筆一劃皆工細(xì)，呈現(xiàn)出精致美麗的藝術(shù)風(fēng)格。如今，中國式現(xiàn)代化的理論體系已初步構(gòu)建，中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。黨員干部要習(xí)得“人心齊而泰山移”之理，堅持心往一處想、勁往一塊使，在中國式現(xiàn)代化的生動實踐中充分發(fā)揮集中力量辦大事的組織優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，以最牢固的團(tuán)結(jié)、最有力的奮斗打開事業(yè)發(fā)展新天地;要悟出“操千曲而后曉聲”之道，不斷加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，為投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)積淀本領(lǐng)、積累經(jīng)驗、積攢力量，有效夯實“力透紙背”的基本功;要深明“致廣大而盡精微”之義，堅持于全局中謀一域、于細(xì)微處見真章，重視“毫末”與“壘土”、“跬步”與“小流”的作用，不懈發(fā)揚(yáng)精益求精、至臻至善的工匠精神，不斷將中國式現(xiàn)代化推向前進(jìn)。
品鑒楷書之“遒勁風(fēng)骨”，感悟中國式現(xiàn)代化的“堅實之美”。據(jù)《辭海》記載，楷書“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，具有雄健樸實之美。康莊大道并不等于一馬平川，要把中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色變?yōu)槌晒嵺`，把鮮明特色變成獨特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。黨員干部要在“穩(wěn)中求進(jìn)”中夯基礎(chǔ)固根本，始終保持“一張藍(lán)圖繪到底”的戰(zhàn)略定力，不斷錘煉“紛繁世事多元應(yīng)”的駕馭能力，確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)既生機(jī)勃勃又井然有序;要在“破題前進(jìn)”中補(bǔ)短板強(qiáng)弱項，聚焦高質(zhì)量發(fā)展瓶頸和人民群眾急難愁盼問題，深化調(diào)查研究、直擊痛點堵點，真正做到問題不解決不松勁、解決不徹底不放手;要在“務(wù)實奮進(jìn)”中勇?lián)?dāng)開新局，心懷“功成不必在我，功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)精神，發(fā)揚(yáng)“抓鐵有痕，踏石留印”的實干品格，堅持“真刀真槍動真格”，堅決不出空拳、不務(wù)虛功。
把握行書之“相得益彰”，吟賞中國式現(xiàn)代化的“和諧之美”。行書兼具楷書之端莊、草書之流動，實用性與藝術(shù)性相輔相成。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)。黨員干部要校準(zhǔn)“行動坐標(biāo)”，深刻理解并正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系，準(zhǔn)確把握這一系統(tǒng)工程的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián);要唱響“文明和弦”，厘清物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，堅持“兩手抓、兩手都要硬”方針不動搖，扛起文化傳承發(fā)展歷史重任，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明;要繪就“生態(tài)畫卷”，勤耕美麗中國建設(shè)的希望田野，打好高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展“組合拳”，矢志爭當(dāng)綠水青山就是金山銀山理念的積極傳播者和模范踐行者，扎實推動人與自然和諧共生。
盡享草書之“氣象萬千”，領(lǐng)略中國式現(xiàn)代化的“磅礴之美”。草書作品章法靈動、氣勢磅礴，字里行間洋溢著曠達(dá)與從容。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。黨員干部要永葆“力量之磅礴”，深刻理解黨的領(lǐng)導(dǎo)對中國式現(xiàn)代化根本性質(zhì)的決定性作用，堅持用__武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保中國式現(xiàn)代化建設(shè)方向不偏、動力不竭;要心念“江山之磅礴”，認(rèn)清人口規(guī)模巨大這一中國式現(xiàn)代化面臨的基本國情和具有的首要特征，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，以“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的公仆情懷答好推動全體人民共同富裕的“時代答卷”;要感悟“氣宇之磅礴”，樹立道路自信、行動自覺，堅持胸懷天下、和平發(fā)展，扎實推動中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，奮力書寫強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的光榮與夢想。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
重要文章《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》為中國式現(xiàn)代化的深層意義提供了權(quán)威闡釋，生動描繪出一幅普惠人民的錦繡國畫。國畫又稱“丹青”，極致彰顯中國意韻。廣大黨員干部要從國畫技法中白描、墨法、寫意的特質(zhì)里不斷總結(jié)感悟，爭當(dāng)“丹青妙手”，共同繪就中國式現(xiàn)代化的壯美畫卷。
“白描”為先，把握中國特色脈絡(luò)，繪就中國式現(xiàn)代化的輪廓之美。白描指單用墨色線條勾描形象，不加修飾渲染的畫法，而僅用線條便勾勒出物象之形，必見畫者真功夫。面對中國式現(xiàn)代化的廣闊前景，廣大黨員干部要善于結(jié)合黨的百年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗，準(zhǔn)確把握新形勢下的中心任務(wù)、中國特色。要靜得下心，沉得住氣，深刻領(lǐng)悟百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民不畏艱難險阻，百折不撓、不懈奮斗的決心，同時也要充分意識到現(xiàn)階段現(xiàn)代化任務(wù)的復(fù)雜艱巨，需要久久為功，馳而不息。心中要能“白描”出一棵不斷生長的“常青樹”，根根枝杈是“綠水青山”“精神富有”“互利共贏”的前進(jìn)方向，片片綠葉是“以人為本”“共同富裕”的為民情懷，提高對中國國情、基層民情的整體把握能力，勾勒中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。
官僚主義、部分黨員擔(dān)當(dāng)意識不足等現(xiàn)象，迅速行動，有力出擊，顯現(xiàn)出色彩極致、“力大勁足”的畫風(fēng)。
“寫意”升華，創(chuàng)新基層民生實踐，繪就中國式現(xiàn)代化的氣韻之美。一幅國畫作品的神采意韻，極大程度上源于“作畫人”既能不脫離主體，掌握精髓，還能精巧構(gòu)思，創(chuàng)新融入自己的系統(tǒng)理念，積極實踐。康莊大道并不等于一馬平川。要把中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色變?yōu)槌晒嵺`，把鮮明特色變成獨特優(yōu)勢，需要付出艱巨努力。中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心，廣大黨員干部要樂于撲下身子，“下沉”一線，把握人民群眾的共同愿望，掌握民生問題的“意態(tài)風(fēng)神”。積極主動作為，結(jié)合黨的奮斗歷程、歷史經(jīng)驗、創(chuàng)新理論，以學(xué)促干，注重學(xué)思踐悟的系統(tǒng)貫通，堅持與時俱進(jìn)，因地制宜，創(chuàng)新性、創(chuàng)造性地開展工作，把“蛋糕”做大做好，把“蛋糕”切好分好。促進(jìn)中國式現(xiàn)代化走穩(wěn)走實，意韻流長。
中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道心得
偉大事業(yè)召喚人才，偉大時代造就人才。新的征程上，我們要做到尋覓人才求賢若渴、培育人才竭盡全力、留住人才多措并舉，充分調(diào)動和激發(fā)人才的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，用心用情用力答好中國式現(xiàn)代化的人才“考卷”。
“求賢若渴”壯大隊伍，答好“引才卷”。賢良之士眾，則國家之治厚。大到一個國家、一個地方，小到一個行業(yè)、一個單位，發(fā)展水平上的差距，說到底是人才資源上的差距。沒有人才的風(fēng)云際會，就不會有發(fā)展的風(fēng)生水起。走好中國式現(xiàn)代化，要有求賢若渴的態(tài)度，也要有結(jié)合地方實際的準(zhǔn)度。各地各部門要從本地發(fā)展的總體部署出發(fā)，堅持人才招引與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際需求緊密結(jié)合，聚焦醫(yī)療、教育等民生發(fā)展短板，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)厝瞬抨犖榻Y(jié)構(gòu)和制約人才隊伍發(fā)展的短板弱項，實行精準(zhǔn)引才、定向引才，確保人才引得進(jìn)、用得準(zhǔn)。要樹立正確的人才理念，為產(chǎn)業(yè)引人才，以人才促產(chǎn)業(yè)，集中資源和力量有針對性地制定產(chǎn)業(yè)人才集聚規(guī)劃，配套服務(wù)及保障措施，形成切實有效的人才引進(jìn)與服務(wù)機(jī)制。
“筑巢搭臺”鍛造本領(lǐng)，答好“育才卷”。招才引智就像“引龍入海”，可產(chǎn)生立竿見影的效果，而人才培養(yǎng)好比“深水養(yǎng)魚”，能從根本上夯實人才基礎(chǔ)，兩者的配合貫通缺一不可。各地各部門要打造“政校企”人才培養(yǎng)聯(lián)盟，建立高校畢業(yè)生實習(xí)實訓(xùn)基地，聯(lián)合培育青年人才，支持職業(yè)學(xué)校優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，為企業(yè)“訂單式”培養(yǎng)技能人才。要實施“傳幫帶”工程，通過名師工作室、名醫(yī)工作室開展名師帶徒弟、專家?guī)F(tuán)隊等活動，充分發(fā)揮高層次人才傳幫帶作用，構(gòu)建梯隊式培養(yǎng)人才隊伍模式。要加強(qiáng)本土人才隊伍建設(shè)，注重在田間地頭、產(chǎn)業(yè)基地等一線培養(yǎng)人才，通過“土專家”“田秀才”面對面、點對點、送教下鄉(xiāng)等產(chǎn)學(xué)結(jié)合形式，培育一批有能力、懂技術(shù)、會管理的本土人才。
“優(yōu)化生態(tài)”完善保障，答好“留才卷”。“魚無定止，淵深則歸;鳥無定棲，林茂則赴。”“筑好巢”才能留住“金鳳凰”，提高人才政治待遇與經(jīng)濟(jì)保障，才能吸引人才、留住人才。新時代，我們要以人才為本，從人才出發(fā)，不斷完善人才服務(wù)機(jī)制，把用來截留人才的“路卡”換成對口服務(wù)的“窗口”，使各類人才能夠心無旁騖搞研究、搞創(chuàng)新。要強(qiáng)化人才服務(wù)保障，當(dāng)好“店小二”，做好“娘家人”，打通政策落實堵點，妥善解決好人才急難愁盼的“關(guān)鍵小事”，以貼心服務(wù)提升各類人才的獲得感、歸屬感、幸福感。要完善領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系人才工作機(jī)制，拓寬聯(lián)系服務(wù)高層次人才覆蓋面，增強(qiáng)人才的歸屬感和榮譽(yù)感。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章中提出中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，作為年輕干部，要敢于斗爭、善于斗爭，以思想破冰的魄力“立根鑄魂”，以刀刃向內(nèi)的勇氣“刮骨療毒”，以勇往直前的姿態(tài)“揚(yáng)帆破浪”，奮力書寫中國式現(xiàn)代化的“斗爭答卷”，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。
磨練斗爭意志，以思想破冰的魄力“立根鑄魂”，在中國式現(xiàn)代化偉大實踐中厚植“如磐信念”。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化本質(zhì)和特征形成與發(fā)展的政治基礎(chǔ)和決定因素，直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。作為年輕干部，要以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向，從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰，主動投身經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇主戰(zhàn)場、鄉(xiāng)村振興最前線、改革開放最前沿，定能臨危不懼、戰(zhàn)之必勝。要堅定信心，把對黨忠誠鐫刻于心，堅守好共產(chǎn)黨人的“精神高地”，凝聚起眾志成城的強(qiáng)大力量，立志為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，踐行“請黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言，讓國家理想和個人夢想相互激蕩，把“不可能”變成“一定能”。
筑牢斗爭底氣，以刀刃向內(nèi)的勇氣“刮骨療毒”，在中國式現(xiàn)代化偉大實踐中固守“廉潔本色”。廉者，政之本也。黨的__以來，黨中央堅定不移從嚴(yán)管黨治黨，從中央到地方的“反腐之風(fēng)”從未停歇，使黨不斷自我凈化、自我完善，自我革新、自我提高。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大實踐道路上，年輕干部要始終保持“趕考”的清醒和“永遠(yuǎn)在路上”的執(zhí)著，主動穿上“防彈衣”，設(shè)置“防火墻”，把“廉”字沁入血脈、融入靈魂，時刻從思想上正本清源、固本培元，養(yǎng)成一身“浩然之氣”。要以正直養(yǎng)身，以公心鑄魂，把人生“第一粒扣子”扣端正、扣準(zhǔn)確、扣緊實，躬身踐行“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之”的深情承諾，滿懷激情地把中國式現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實，得到人民群眾充分認(rèn)可、衷心擁護(hù)，為“民心是最大的政治”寫下生動注腳。
錘煉斗爭本領(lǐng)，以勇往直前的姿態(tài)“揚(yáng)帆破浪”，在中國式現(xiàn)代化偉大實踐中挺起“青春脊梁”。“要保持戰(zhàn)略自信，增強(qiáng)斗爭的底氣;保持戰(zhàn)略主動，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。”邁上嶄新臺階要“爬坡邁坎”，提振工作動能要“啃骨下水”，唯有主動迎難而上、向難而進(jìn)，才能在各類風(fēng)險挑戰(zhàn)中增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新征程上，年輕干部要克服“本領(lǐng)恐慌”，通過學(xué)以致用在能力提升、經(jīng)驗增長上“做加法”，立足崗位錘煉本領(lǐng)，打跑“攔路虎”，練好“真功夫”。在基層一線中用心總結(jié)經(jīng)驗，虛心彌補(bǔ)短板，善于發(fā)現(xiàn)盲區(qū)，提高敏銳發(fā)現(xiàn)問題、準(zhǔn)確辨識問題、真正解決問題的膽識和本領(lǐng)，在苦干實干、巧干能干中當(dāng)好攻堅克難“奮斗者”，不做怕風(fēng)躲雨“泥菩薩”，勇開“頂風(fēng)船”，愿挑“千鈞擔(dān)”，牢牢把責(zé)任使命扛在肩膀上、刻在骨子里、落在行動上，在擔(dān)當(dāng)作為中推動中國式現(xiàn)代化的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
中國式現(xiàn)代化道路經(jīng)典理論【精選】
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。前無古人的創(chuàng)舉，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在“十個明確”中強(qiáng)調(diào)“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識中國式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國式現(xiàn)代化道路新在何處。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于符合中國實際。在近代歷史上，中國對現(xiàn)代化的追求伴隨著因自身孱弱而飽受西方列強(qiáng)殖民掠奪的民族危機(jī)。但無論是主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運動，還是以“改制”為目標(biāo)的戊戌變法，乃至高呼“德先生”“賽先生”的新文化運動，都不可能肩負(fù)起實現(xiàn)民族獨立和國家富強(qiáng)的希望。直到1949年新中國成立，中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨立，才開啟了自主探索中國式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國近代以來一個多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對西方現(xiàn)代化的歷史超越，實現(xiàn)從落后國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化國家的歷史跨越。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實現(xiàn)的。馬克思曾指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，走和平發(fā)展道路，實現(xiàn)互利共贏；
等等。
1881年，馬克思給俄國的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時提出了一個著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實踐證明，中國式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠(yuǎn)！
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出“中國式現(xiàn)代化新道路”以來，人們就中國式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來、向何處去、有什么意義等進(jìn)行了探討。要正確解決這一系列問題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵。基于馬克思主義中國化的視域可知，這條新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國特色社會主義過程中所開創(chuàng)出來的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅持以下三個基本維度。
時空維度：中國式現(xiàn)代化新道路是立足中國國情和時代特征的道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的第一個“新”，就在于它的時空屬性，即它是立足中國國情、切合中國實際、符合時代潮流的“中國式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會主義國家現(xiàn)代化實踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個“新”，就能把中國式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。
植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；
順應(yīng)和平與發(fā)展的時代潮流，有著突出的時代性；
吸收借鑒世界各國經(jīng)驗教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。離開了中國國情和時代特征，就無法深入把握中國式現(xiàn)代化新道路的來龍去脈，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實基礎(chǔ)、時代價值、發(fā)展邏輯等。
中國式現(xiàn)代化新道路的第二個“新”，就在于它的理論屬性以及由此而來的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅持社會主義制度的“社會主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會主義基本原則在當(dāng)代中國實踐的產(chǎn)物。把握了這個“新”，就能將中國式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來。
西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對西方國家現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，以及對非西方社會發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：“資本主義來到人間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”它造成了人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。實踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國家失去獨立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國家閉關(guān)自守。中國式現(xiàn)代化新道路源于中國在馬克思主義的指導(dǎo)下對西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅持對外開放，積極融入世界，既保持了獨立自主，又實現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對二者的揚(yáng)棄和超越。它打破了長期以來西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨立的國家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟，擴(kuò)大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
中國式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。離開了馬克思主義，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實質(zhì)等，就無法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
主體維度：中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的第三個“新”，就在于它的主體屬性，即它是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個“新”，就能從階級立場、價值取向等方面把中國式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來。
中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，人民是中國式現(xiàn)代化的最重要的動力源泉。中國人民對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的向往是道路發(fā)展的強(qiáng)大動力，中國人民當(dāng)家作主的地位是道路護(hù)航的有力保障，中國人民的根本利益是道路踐行的價值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化新道路追求全體人民的共同富裕，注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，追求人與自然和諧共生，倡導(dǎo)和平發(fā)展，主張構(gòu)建人類命運共同體，不僅表達(dá)了中國人民不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的決心，也彰顯了對其他國家人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利和意愿的尊重。它突破了“西方中心論”“文明沖突論”以及“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國人民解決全球性問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。離開了中國共產(chǎn)黨和中國人民，就無法弄清中國式現(xiàn)代化新道路的實踐主體和價值主體，就無法把握創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
上述三個基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅持三個基本維度的有機(jī)統(tǒng)一，就能抓住中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國式現(xiàn)代化新道路解讀的話語權(quán)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國式現(xiàn)代化新道路。
新中國成立后，在一屆全國人大一次會議開幕式上，毛澤東同志提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標(biāo)。我們黨清醒認(rèn)識到：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”改革開放新時期，鄧小平同志提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念，強(qiáng)調(diào)“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”。上世紀(jì)80年代，我們黨提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，確立了推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃。隨著社會主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，在解決人民溫飽問題、人民生活總體達(dá)到小康水平這兩個目標(biāo)已經(jīng)提前實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)形勢發(fā)展變化，進(jìn)一步提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，即到建黨一百年時全面建成小康社會，到新中國成立一百年時把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，對新時代中國特色社會主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，提出在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。經(jīng)過持續(xù)奮斗，我們在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題。這在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅實基礎(chǔ)。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅持正確方向。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的”。我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的方向，要在我國發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動全黨全國各族人民共同為之努力。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。”堅持黨的基本理論，就要始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅持黨的基本路線，就要始終堅持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”這個黨在社會主義初級階段的基本路線。堅持黨的基本方略，就要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持全面深化改革、堅持新發(fā)展理念、堅持人民當(dāng)家作主、堅持全面依法治國、堅持社會主義核心價值體系、堅持在發(fā)展中保障和改善民生、堅持人與自然和諧共生、堅持總體國家安全觀、堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、堅持推動構(gòu)建人類命運共同體、堅持全面從嚴(yán)治黨。
是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從根本宗旨、問題導(dǎo)向、憂患意識上把握新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無阻，必須堅持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，繼續(xù)完成“三去一降一補(bǔ)”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競爭力和綜合實力，增強(qiáng)供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強(qiáng)對科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對接。建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費，提升消費層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實行高水平對外開放，必須具備強(qiáng)大的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢，重視以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”歷經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑穆罚瑢崿F(xiàn)了后發(fā)趕超。
從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國加快現(xiàn)代化的持續(xù)動力和不竭源泉。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在馬克思主義看來，兩極分化是私有制的產(chǎn)物，特別是以資本與勞動對立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于利潤的增加比工資的提高更為迅速，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力越是發(fā)展，工人群眾的貧困化和財富兩極分化就越是加深，這是西方國家現(xiàn)代化無法解決的頑瘴痼疾。特別是上世紀(jì)80年代推行新自由主義政策以來，西方國家社會貧富懸殊問題越來越嚴(yán)重，近年來興起的美國“占領(lǐng)華爾街”、法國“黃背心”抗議運動等就是生動縮影。據(jù)統(tǒng)計，2020年3月至12月，美國億萬富翁們的財富增加了1.1萬億美元，但同時美國卻有800萬人返貧，2000萬人失業(yè)，1000萬人陷入饑餓。國際貨幣基金組織2021年6月警告稱，全球收入不平等成為“這個時代最明顯的挑戰(zhàn)”，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的貧富差距達(dá)到數(shù)十年來最大。法國總統(tǒng)馬克龍?zhí)钩校骸百Y本主義與市場經(jīng)濟(jì)為中產(chǎn)階級提供了進(jìn)步機(jī)會，但這個體系如今已經(jīng)破敗。”中國式現(xiàn)代化則是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標(biāo)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”，“現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段”。黨的十八大以來，黨中央把堅決防止兩極分化作為重要的政治原則，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，并鄭重提出到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)共同富裕這一前無古人的偉大目標(biāo)。可以說，有黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，有以人民為中心的發(fā)展思想，有14億多人民奮斗實干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。
從唯物史觀看，西方世界的精神危機(jī)根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對照的是，堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅定文化自信”“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，中國共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步，旗幟鮮明反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義，培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。可以堅信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機(jī)的先天弊病。
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項重大課題。從生態(tài)角度看，西方國家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。”資本主義生產(chǎn)方式是西方生態(tài)環(huán)境問題的總根源。這種以追求利潤為前提、以無限擴(kuò)張為基礎(chǔ)的掠奪式生產(chǎn)方式，加上啟蒙運動以來西方社會“支配自然”、“征服自然”的觀念，將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”，滋生各種生態(tài)環(huán)境問題甚至導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。在短短幾代人的時間里，美國自然環(huán)境發(fā)生了巨變：數(shù)以千萬計的各種動物瀕臨滅絕，大片原始森林消失殆盡，導(dǎo)致土壤鹽堿化、水土嚴(yán)重流失和新物種不斷入侵，直至發(fā)生20世紀(jì)30年代西部大草原沙塵暴。中國式現(xiàn)代化堅決拋棄輕視自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，絕不走西方現(xiàn)代化的老路。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。”中國全面貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，堅定不移貫徹人與自然是生命共同體、綠水青山就是金山銀山的理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，推動形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，將力爭2030年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實現(xiàn)碳中和。中國成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
美國販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”與西方國家完全不同，中國式現(xiàn)代化是堅定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國將始終堅持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，走出了一條通過合作共贏實現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國家依靠侵略擴(kuò)張實現(xiàn)崛起和“國強(qiáng)必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
習(xí)近平總書記深刻指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實際的道路的民族。”中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國化時代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢。歷史告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路屬于中國也屬于世界，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國經(jīng)驗。
習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠(yuǎn)流長，其根底之牢固、蘊(yùn)藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠(yuǎn)，是中國人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動馬克思主義中國化時代化的偉大歷史進(jìn)程中，以其獨特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國式現(xiàn)代化道路的時代創(chuàng)造和歷史選擇。
中華文明堅定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時代以來，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬千氣象。所有這些，無不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)的宏大格局，無不展現(xiàn)著中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊(yùn)和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個堅不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。
中華文明的開創(chuàng)性決定中國不能改變選擇，解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
中華文明提供了我們走自己的路的底氣。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。我們在世界歷史的視野下不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，而且也給“世界怎么了”“人類向何處去”等問題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨特觀照中看到了人類未來的希望。我們堅持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體。所有這些，無不彰顯中華文明的強(qiáng)大包容和海納百川的精神力量。中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，無不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對人類文明進(jìn)步的關(guān)注。
歷史和現(xiàn)實證明，五千多年的中華文明積極主動地維護(hù)世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢，推動二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國家向何處去、社會主義向何處去、人類向何處去的時代之問和世界之問，提供了中國答案。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族在文化上的根基和魂魄。我們必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化時代化，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，為中國化馬克思主義提供文化資源，由此展示中華民族的獨特精神標(biāo)識，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識中華文明所具有的重大時代意義，更好地回應(yīng)講述中國、展現(xiàn)中國，進(jìn)而讓世界更好地讀懂中國式現(xiàn)代化道路的這一重要時代命題。
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路。新中國成立以來，中國式現(xiàn)代化道路之所以僅用幾十年時間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國特色社會主義制度優(yōu)勢（簡稱“中國制度優(yōu)勢”）是其中一個不可忽視的關(guān)鍵性因素。在黨的十八大以來的第十年這一重要歷史節(jié)點，從制度優(yōu)勢視角探查成功走出中國式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，益于深化對習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的學(xué)理化研究，堅定全黨和全國人民的制度自信，做到“兩個維護(hù)”。
重視發(fā)揮制度優(yōu)勢走中國式現(xiàn)代化道路，這是習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的一個核心觀點和鮮明特點。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記汲取馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文本中闡發(fā)的制度優(yōu)勢因何而立、如何恒久等寶貴精神財富，繼承中國共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視發(fā)揮制度優(yōu)勢的寶貴歷史經(jīng)驗，全面深刻論述了新時代為什么要發(fā)揮制度優(yōu)勢、要發(fā)揮什么樣的制度優(yōu)勢、如何發(fā)揮制度優(yōu)勢等重大理論和實踐問題，多次強(qiáng)調(diào)“要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢和中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，把各方面智慧和力量凝聚起來”，極大增進(jìn)了全黨全國人民的歷史自信和制度自信。
中國制度能夠在短的歷史時期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，具有鮮明的實踐性和時代性。習(xí)近平總書記通過科學(xué)闡述中國制度和國家治理體系的歷史性、先進(jìn)性、實踐性，引領(lǐng)全黨全國人民在新時代樹立制度自信。
2021年黨的十九屆六中全會通過的《決議》，增加了“中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨執(zhí)政興國的重要法寶”“超大規(guī)模市場優(yōu)勢”等新提法，進(jìn)一步豐富了中國制度優(yōu)勢的理論意涵，增強(qiáng)了全黨全國各族人民的制度自信，堅定了全黨全國人民走中國式現(xiàn)代化道路的歷史自信和歷史自覺。
在方式方法上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在國內(nèi)既要明晰制度優(yōu)勢，“引導(dǎo)全黨全社會充分認(rèn)識中國特色社會制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，充分認(rèn)識中國特色社會制度和國家治理體系經(jīng)過長期實踐檢驗來之不易，必須倍加珍惜”“發(fā)展社會主義民主政治，關(guān)鍵是要增加和擴(kuò)大我們的優(yōu)勢和特點”“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”，又要加強(qiáng)制度自信教育，“要把制度自信教育貫穿國民教育全過程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈”，還要“運用制度威力應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的沖擊”“使中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實生活相融相通，弘揚(yáng)民族精神和時代精神”，在國際上“要積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國制度的故事，不斷增強(qiáng)我國國家制度和國家治理體系的說服力和感召力”。
習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要論述，為新時代發(fā)揮中國制度優(yōu)勢成功走出中國式現(xiàn)代化道路作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。只要我們以“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動”的歷史自覺繼續(xù)發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會順利實現(xiàn)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話（以下簡稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注。其中“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個中緣由，在于它是對中國社會主義現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括，具有豐富的理論與實踐含量、研究與解釋價值。
習(xí)近平總書記“七一”重要講話，從歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一上，提出了走自己的路、中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進(jìn)，理論邏輯、實踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。
在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；
在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；
走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。
這條道路來之不易，要倍加珍惜。
發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國式現(xiàn)代化新道路既指向西方式現(xiàn)代化道路，也指向我國改革開放之初“中國式現(xiàn)代化道路”，還指向世界現(xiàn)代化道路。
以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團(tuán)謀利益的現(xiàn)代化；
走實現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。
習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅持走自己的路、走中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對改革開放初期“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種涵義都是對接“新時代”的，即中國式現(xiàn)代化新道路主要是中國特色社會主義進(jìn)入新時代致力于實現(xiàn)強(qiáng)起來的道路。第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，加個“新”字有其深意。中國式現(xiàn)代化新道路是在中國式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的。我們黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實踐是逐步深化的。1979年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)之后指出，“要在本世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建成一個社會主義強(qiáng)國，這是一個非常艱巨的任務(wù)。過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國式主要是強(qiáng)調(diào)適合中國情況，即“中國式的現(xiàn)代化必須從中國具體實際出發(fā)”。這一點我們黨始終堅持，習(xí)近平總書記所講的“中國式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時也要看到，中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路：一是要在推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初，我國總體上還處于未發(fā)展起來的階段，社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，綜合國力不強(qiáng)，人民生活水平也不高，因而相對注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動后富。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、我國步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)上，就更加強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，不斷實現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會更加突出地把推動共同富裕問題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國式現(xiàn)代化看作實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對過去實踐上相對注重物質(zhì)財富增長和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們在實踐上還是相對注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對突出。新時代新的歷史方位，我國發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強(qiáng)調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，注入新動力，更加強(qiáng)調(diào)參與全球治理，以求“以中國發(fā)展貢獻(xiàn)于世界”，促進(jìn)合作共贏。這對改革開放初期相對注重“在維護(hù)世界和平中謀求國內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進(jìn)與發(fā)展。上述四個方面表明：中國式現(xiàn)代化新道路既與中國式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。它拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為那些既希望較快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。這表明，中國式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”，也蘊(yùn)含“世界有我”的意義。如果說走自己的路、走中國特色社會主義道路相對注重中國國情，那么，在新時代中國特色社會主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場景中，中國式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。
就中國與世界關(guān)系而言，它注重平等互利，即走和平發(fā)展道路，注重中國與世界、世界各國之間的平等發(fā)展、合作共贏。基于這種理論范式，中國式現(xiàn)代化新道路具有4大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強(qiáng)大。
（6）世界維度上，它確定堅持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實現(xiàn)強(qiáng)起來。
華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）。
在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終不渝的奮斗目標(biāo)、接續(xù)奮斗的強(qiáng)大動力、為人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡。在一個有著14億多人口的社會主義大國創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運，深刻影響著世界現(xiàn)代化進(jìn)程，在人類歷史上具有重大意義。新時代，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”現(xiàn)代化是一個世界性潮流，實現(xiàn)現(xiàn)代化是各國人民的共同向往。現(xiàn)代政黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等，集中而鮮明地體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的能力和水平上。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對于推動人類文明進(jìn)步，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
深刻把握非凡歷程。
習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。”一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。中華民族何以能在一百年里從衰敗凋零走向欣欣向榮、書寫幾千年歷史上最恢宏的史詩？答案要從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的百年奮斗中去找尋，從中華民族對現(xiàn)代化的苦苦求索中去探究。
欲求民族獨立和人民解放，必訴諸革命。對此，毛澤東同志說得很清楚：“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的。”西方列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的一系列不平等條約，封建勢力的腐朽統(tǒng)治，就像沉重的枷鎖，緊緊束縛住中國現(xiàn)代化的腳步。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，打敗國內(nèi)外一切反動勢力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，為中國推進(jìn)現(xiàn)代化掃清了障礙，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。
我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。“中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界”。建設(shè)一個現(xiàn)代化的新中國，是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民牢牢掌握自己的命運，在現(xiàn)代化征程上艱辛探索、砥礪前行。中國選擇在社會主義道路上推進(jìn)現(xiàn)代化，是歷史的必然、人民的選擇。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。察勢者智，馭勢者贏。我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化中國式現(xiàn)代化之路，堅定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證。回首百年征程，黨帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。穿過時間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)大踏步前進(jìn)。穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)……在黨的舉旗定向與堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅定的信心與實干的拼搏推動中國式現(xiàn)代化走向光明未來。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要彰顯樂隊“好默契”，在各個聲部的配合中躍動音符，營造“東風(fēng)夜放花千樹”的熱烈氛圍感。走好中國式現(xiàn)代化道路，離不開各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，牢牢把握新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實效。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進(jìn)共識，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要鼓足登臺“精氣神”，在更加廣闊的舞臺上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品。“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。“惟其艱巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光。”作為新時代的黨員干部，我們要深刻認(rèn)識和回答好中國式現(xiàn)代化從哪里來，準(zhǔn)確理解和明晰中國式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)等問題，必須堅定“走自己的路”“走向更好的未來”的信念和勇氣，不斷增強(qiáng)植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實干的拼搏凝聚起自立自強(qiáng)的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書寫人類發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國式現(xiàn)代化的亮點答卷。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
康莊大道并不等于一馬平川。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，仍然有許多“婁山關(guān)”“臘子口”，這就要求新時代黨員干部要堅定信仰“翻山越嶺”、敢于斗爭“應(yīng)難而上”、踐行初心“堪當(dāng)重任”，擎“旗”而行、逐夢奔跑，以奮發(fā)有為之姿共同奔赴中國式現(xiàn)代化這條“康莊大道”。
擎“信仰之旗”，以“旗幟鮮明、對黨忠誠”之姿奔赴中國式現(xiàn)代化。“滄海橫流顯砥柱，萬山磅礴看主峰。”黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。回望黨的百年奮斗征程，從小小紅船到巍巍巨輪，從星星之火到燎原之勢，從改天換地到翻天覆地，黨的領(lǐng)導(dǎo)是指引方向的啟明之星、破夜之光、劈荊之斧，一代代共產(chǎn)黨人正是憑借著“一顆紅心永向黨”的堅定信仰，高舉信仰之旗、激燃信念之火、激蕩信心之源，于千難萬險中矢志開拓，于風(fēng)雨兼程中不懈進(jìn)取，不斷奪取勝利、開辟未來。歷史和實踐反復(fù)證明：中國共產(chǎn)黨是中國人民最堅強(qiáng)、最可靠的主心骨，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻、克服一切困難挑戰(zhàn)的根本力量源泉。廣大黨員干部要堅持用__武裝頭腦、凝心聚魂，做到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅決擁護(hù)“兩個確立”、忠誠踐行“兩個維護(hù)”的思想行動自覺，切實把個人“小我”融入到國家發(fā)展“大我”之中，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的征程上蹄疾步穩(wěn)，勇毅篤行。
擎“斗爭之旗”，以“攻堅克難、爬坡過坎”之姿奔赴中國式現(xiàn)代化。“斗爭創(chuàng)造歷史，斗爭成就偉業(yè)。”“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必須敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。”回顧百年歷程，無論是革命年代的流血犧牲，還是改革時期的開拓進(jìn)取，抑或是發(fā)展新階段的披荊斬棘……一代代共產(chǎn)黨人以“踏平坎坷成大道”的決心、“越是艱險越向前”的魄力，開展披荊斬棘、攻堅克難的偉大斗爭，推動中華民族在中國特色社會主義偉大事業(yè)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。歷史和實踐已經(jīng)證明，我們黨依靠斗爭走到今天，必然要依靠斗爭贏得未來。在新的百年奮斗征程上，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，廣大黨員干部要弘揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，始終以“踏平坎坷成大道”的決心、“越是艱險越向前”的魄力，立足崗位實際主動投身到各種復(fù)雜斗爭之中見世面、壯筋骨、長才干，在產(chǎn)業(yè)項目的一線耐住“嚴(yán)寒酷暑”，在鄉(xiāng)村振興的前沿多接“燙手山芋”，在急難險重的實踐中常歷“風(fēng)吹浪打”，鍛造“攻堅克難、爬坡過坎”的真本領(lǐng)，從而依靠頑強(qiáng)斗爭為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化掃清各種障礙。
擎“初心之旗”，以“我將無我、不負(fù)人民”的之姿奔赴中國式現(xiàn)代化。“治國有常，利民為本。”“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”百年來，共產(chǎn)黨人始終堅定不移地走穩(wěn)共同富裕之路、矢志不渝踐行初心使命，從“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的焦裕祿，到“艱苦奮斗、做親民愛民好公仆”的孔繁森，從“綠了荒山，白了頭”的楊善洲，到“時時掛念鄉(xiāng)親，將最美年華留在村里”的黃文秀……初心如磐、使命在肩，全體人民共同富裕，不僅是一代代共產(chǎn)黨人在推進(jìn)現(xiàn)代化中擲地有聲的誓言，更是念茲在茲的行動。正是因為始終踐行這一初心使命，才能在極端困境中星火燎原，在瀕臨絕境中突出重圍。__，方得始終。廣大黨員干部要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民群眾放在心中最高的位置，始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，沉下身子，甩開膀子，邁開步子，深入人民群眾中發(fā)現(xiàn)“急難愁盼”，以群眾的需求為切入口，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，不斷改進(jìn)工作方式方法，一步一個腳印，以“我將無我，不負(fù)人民”的理念，“踏石留痕”的韌勁，切實把群眾所關(guān)心的操心事、煩心事和揪心事放在心上、抓在手上、落在行動上，不斷提升人民群眾獲得感幸福感安全感。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。”廣大黨員干部要從“中國式現(xiàn)代化”中凝聚復(fù)興偉力，始終保持緊跟黨走的忠誠姿態(tài)、敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)、壯志滿懷的斗爭姿態(tài)，在越走越寬廣的中國式現(xiàn)代化“康莊大道”上乘風(fēng)破浪，不斷譜寫中國特色社會主義新篇章。
錨定前行“航向標(biāo)”，保持“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠姿態(tài)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂。廣大黨員干部要爭做對黨忠誠的戰(zhàn)士，深深烙印對黨忠誠底色，全面深刻認(rèn)識和理解把握黨的執(zhí)政規(guī)律，堅持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面發(fā)揮黨把握方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、謀定政策的作用，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，堅定信仰、信念、信心，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，在黨的旗幟引領(lǐng)下，同心同德、凝心聚力，續(xù)寫新的時代傳奇。
勇挑為民“千斤擔(dān)”，保持“擼起袖子”敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在長期的奮斗過程中，黨深刻地認(rèn)識到人民群眾在創(chuàng)造歷史、推動歷史前進(jìn)中的決定性作用。廣大黨員干部要堅持“人民至上”的價值理念，厚植“人民情懷”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，將群眾的經(jīng)驗和智慧匯聚起來，提高治國理政的本領(lǐng)。要增強(qiáng)“時時放心不下”的責(zé)任感，在調(diào)查研究時記錄民之所盼，在走村串巷時了解民之所需，在上門入戶時解決民之所急，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，以“念茲在茲”的情懷，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。
錘煉斗爭“硬功夫”，保持“挺起身子”壯志滿懷的斗爭姿態(tài)。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。廣大黨員干部要涵養(yǎng)“驚濤駭浪從容渡，越是艱險越向前”的膽識和氣魄，保持“只爭朝夕”的干勁與拼勁，同前進(jìn)道路上的重大風(fēng)險和強(qiáng)大對手進(jìn)行堅決斗爭，做到“逢山開路，遇水搭橋”，以實際行動為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)掃清障礙。要強(qiáng)化實踐鍛煉，錘煉斗爭本領(lǐng)，主動到鄉(xiāng)村振興、基層治理、生態(tài)保護(hù)等艱苦環(huán)境、斗爭一線去磨礪自己，多啃“硬骨頭”，多接“燙手山芋”，將斗爭精神內(nèi)化于心、外化于行，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中鍛鑄自己的“硬肩膀”，走好中國式現(xiàn)代化的“長征路”，努力把宏偉藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
中國式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會
《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》文章強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實際行動扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實踐而團(tuán)結(jié)奮斗。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”。回顧黨的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭時期的英雄血淚史詩到社會主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實充分證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民有團(tuán)結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進(jìn)，才能煥發(fā)強(qiáng)大凝聚力和向心力。“實踐驗證真知，歷史見證價值。”步入新征程，廣大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠核心、擁戴核心、維護(hù)核心、捍衛(wèi)核心，自覺做__的堅定信仰者、忠實實踐者，深刻認(rèn)識“兩個確立”的決定性意義，不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，把擁戴核心落實在擔(dān)當(dāng)實干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實際成效上，讓“對黨絕對忠誠、與黨同心同德”成為精神主旋律。
“萬眾一心加油干，越是艱險越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細(xì)流一點一滴中匯聚而成;史詩，在億萬人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來，中國共產(chǎn)黨時刻保持政治上的清醒和堅定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅守。我們要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，堅持盡力而為、量力而行。“以人民為中心”是我們黨建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生命之基、動力之源。滾石上山走向“強(qiáng)起來”的十年背后，離不開億萬中國人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅路上“一個也不能少”的莊嚴(yán)承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護(hù)和堅定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅定人民至上，站穩(wěn)人民立場，我們才能在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無前。
“踵事增華行致遠(yuǎn)，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。眼下，我國已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點上，有陽光也有風(fēng)雨，有險阻也有通途，長期以來發(fā)展不平衡不充分等問題并沒有完全解決，新形勢下帶來的新問題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對未知與不確定，唯有勇于探索實踐、務(wù)實踏實肯干才能在時代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢中的話語權(quán)、主動權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢想的遠(yuǎn)征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進(jìn)共識，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的康莊大道》心得
《中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道》文章中提出中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的承擔(dān)者與推動者。廣大黨員干部要把握好“人”這個關(guān)鍵，沿著中國式現(xiàn)代化這條“康莊大道”大步向前，一步步實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的美好圖景。
認(rèn)清“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)實。我國14億多人口超過當(dāng)今現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和。“小”問題乘以14億多都是“大”問題，資源“多”除以14億多都是資源“少”。我國實現(xiàn)現(xiàn)代化難度前所未有，挑戰(zhàn)無比艱巨，在世界上沒有現(xiàn)成模式可遵循、沒有成熟經(jīng)驗可借鑒、沒有外部力量可依賴。廣大黨員干部必須“摸著石頭過河”，要先試水，慢慢走，在想問題、做決策、辦事情之前要充分考慮“人口基數(shù)龐大”與“城鄉(xiāng)差異巨大”兩個實際前提，在走的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，嘗試再往前走，有問題再調(diào)整方向，再向前試一試，周而復(fù)始，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。
涵養(yǎng)“一切為了人民”的情懷。“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”我們黨在探索中國式現(xiàn)代化的過程中始終實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，致力于為人民群眾謀幸福，讓人民群眾對于美好生活的向往一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。廣大黨員干部要踐行群眾路線，時刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，撲下身子接地氣，擼起袖子沾土氣，在田間地頭、百姓炕頭，問政于民、問需于民，弄清楚想明白人民群眾需要什么、期待什么。對于人民群眾的需求要拿出實實在在的解決辦法，遇到難點痛點問題要敢于“開刀”，逢山開路、遇水架橋，將實事做到人民群眾的“心坎坎”上，讓人民群眾的臉上“充滿笑容”。
堅持“人民當(dāng)家作主”的立場。任何國家的現(xiàn)代化都不能僅靠個別成員單獨完成，而是依靠全體人民群眾廣泛參與、共同推進(jìn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的主體力量。廣大黨員干部要發(fā)揮黨的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，以強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力，將全體人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚起來、組織動員起來，匯聚起現(xiàn)代化建設(shè)眾志成城的磅礴之力。同時，要大力發(fā)展全過程人民民主，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，拜人民為師、向能者求教、向智者問策，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力，共同為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化努力奮斗的生動局面。