讀后感的寫作可以促使我們反思自己的觀點、情感與經歷，并從中發現不足和提升自己的文學素養。讀后感是在閱讀一本書或文章之后，對所讀內容進行思考和反思的產物。通過寫讀后感，我們可以加深對書中故事情節、人物性格、主題等方面的理解和探究。如何寫出一篇有深度和思考的讀后感，是我們需要面對的問題。以下是小編為大家整理的一些經典讀后感范文，希望能給大家帶來一些寫作的啟示和思考。

《最好的告別》讀后感

是一個非常喜歡看書的朋友強烈推薦的一本書。作者是美國白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧xx醫改政策的關鍵人物阿圖葛文德。

作者飽含深深的人文關懷，通過大量真實的案例，探討了有關衰老和死亡這一大眾都很避諱的課題。雖然該書是一本偏醫學類的書籍，但卻非常的真實、感人。在閱讀的過程中我常常忘記時間的流逝，也開始反思自己對待衰老、老人的一些觀點。

普遍認同的一種看待老人的觀點就是人老了就像孩子一樣。我也一直深深贊同。但在閱讀的過程中我開始反思這種觀點背后的意味：我們是以怎樣的一種心態去看待小孩子的。很少會有哪個大人把小孩和自己放在一個平等的位置看待，覺得自己是更為成熟的存在，在小孩面前常常覺得自己都是對的，老是愛從自己的角度出發，對小孩的言行舉止進行指導，評判。那對于老人呢，也是一樣。把老人當做弱勢群體，喜歡站在自己的角度，指導評價老人，你該做什么，不該做什么，反正我都是為了你好。

想到了我的爺爺奶奶，都80多歲了。老倆口平時老喜歡往地里跑，即使是在天氣很熱的夏天。然后我們就特別義正言辭地“指責”爺爺奶奶：在家里呆著休息多好，萬一中暑了怎么辦。而且還心安理得地覺得都是為了他們好。奶奶有時嘆氣說自己老了，沒用了，是我們的負擔。每次聽到這樣的話，我心里就可不舒服了，心想奶奶怎么總是這么悲觀呢。看了這本書后，有一點能夠理解奶奶的心情。也對以前自以為是的“我都是為了你們好”而感到羞愧。

變老的過程其實也就是一個不斷失去的過程：慢慢地失去健康，失去各種能力，失去曾經構建起的人際關系等等。對于這一系列失去的過程我們最多只能盡力理解，卻無法感同身受。人活著都希望自己的存在是有意義的，老人也一樣。在不斷失去的過程中，他們也在艱難地調整、改變，他們不希望自己的存在是無意義的，他們希望可以體現自己的價值，就像上面我提到的我的爺爺和奶奶。他們去地里干活，只是想去做自己還力所能及的事情，證明自己的價值，不想讓我們覺得他們是沒用的。這也是他們的尊嚴。

我們總是覺得衰老和死亡離自己很遠，因而很少去關注和考慮這方面的問題。可是我們的親人已開始慢慢地從中年步入老年或者已經步入老年，他們在這個轉變的過程中無論身心都需要做出艱難的調整，如果作為子女、孫輩的我們，能夠對于衰老甚至死亡有一定的了解，應該對他們也就會多一份理解，然后陪著我們最最親愛的人更好地應對他們生命中的轉變，這是多么重要的事情啊。

更進一步，我們終有一天也都會面臨衰老和死亡。其實換個角度去想，青春正是因為有了衰老才會顯得特別美好;生命也正是因為有了死亡才更加珍貴。正視、思考衰老和死亡，其實也是為了讓我們能更好地把握年輕，更好地珍惜生命。

最后，有幸從好友手中接力的我，將這本【最好的告別】真誠地推薦給所有愿聽我分享的你們。愿有更多的人了解、理解衰老和死亡，以便陪伴我們的親人更好地應對生命中艱難的轉變，更好地把握自己的青春，更加珍惜自己彌足珍貴的生命。

《最好的告別》讀后感

作者是一個美國醫生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫生的修煉》《醫生的精進》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫者的思考。這本主要講的就是臨終醫療和養老問題。

盡管醫學進步解決了很多健康問題，但是不可否認還有非常多的未解難題。過度醫療一方面是醫生這個職業的定位，總是盡一切努力延長生命；另一方面是患者對于醫學問題的不了解，以致于懷著過多的不切時機的期望，過度治療后不但沒有達到預想的目的，反而因為藥物并發癥增加了許多不必要的痛苦。

那些不想在醫院度過生命終點的患者，又如何應對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個問題——養老。

除開子女護工的陪伴，很多老人是希望能夠自主的控制日常生活的，更何況巨額的養老院花費和老人被虐待的報道是現實存在的。讀后感m書里提到了非常偉大的兩個人，一個創造性地設立了公寓模式的療養院，讓老人們能夠擁有獨立自主空間的同時，能夠得到足夠的生活和醫療的照料；另一位更是排除重重阻攔地在療養院里養了兩條狗，四只貓和一百只鳥，讓老人們能夠開心有希望地活著。刷完全書，我都無法想象是怎樣的人能夠有這樣善意和創造力。

人是慢慢變老的，一個個的身體零件開始逐漸出現故障，起初尚能修修補補不以為意，但總有一天機器會突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長度外，生活的質量和尊嚴或許更為重要。

《最好的告別》讀后感

習慣了互聯網時代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好。“果然還是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久”，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評。

最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個身份——外科醫師。全書站在醫生的角度探討如何迎接、面對生命中不可避免的自然規律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時報》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問。可這些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，“一個60歲健康人的視網膜接收到的光線也只是一個20歲年輕人的1/3”。簡單的陳述句，卻有力的擊中內心，愈發增加了我對生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。

衰老、死亡的話題因為過于沉重，幾乎不會被提及，我們從小接受的教育中，不會有人教我們怎樣去應對它們的到來。去年夏天因為身體不適住院就診，在icu（重癥監護室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復重復的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個人的必經之路。

作者在書中提到了在美國以及當今世界的其他很多國家都很缺乏老年病學醫生這一現狀，是值得全社會都該去思考的問題。在美國，身體還算健康的老年人一般是自己獨自生活，獨立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會發生改變。

當我們衰老到不能照顧自己，進行基本的日常生活時，該用什么方式繼續有尊嚴的活下去？書中提及到養老院、療養院等等機構，但隨即作者也提出這些機構的弊端，它們與監獄有著相似之處，生活在一個被允許的范圍之內，會有人監督你按時做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復一日，超出范圍之外的活動是不被允許的。我們老了但對生活的要求不能僅僅是安全，針對如何平衡善意的保護和自立的尊嚴，作者提出了自己的觀點：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護，有價值的生活也是我們需要的”。書中關于在生命最后階段的人什么時候該努力醫治，什么時候放棄治療，也提出了相應的觀點，作者試圖通過自身豐富的醫師工作經驗讓讀者理解個人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點”。

思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對人生的終點，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時，望內心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會害怕。今生任何事情都有第一次去經歷的時候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態，也是我所理解和定義的最好的告別，對我來說，生命的厚度更重要。

《最好的告別》讀后感

死亡到底是什么？從生物學的角度，身體里大多數細胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會經歷三次死亡，當最后一個知道他的人死了，他才真真死去，這里強調的是人的影響力；相似的說法還有文學家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經死了；有的人死了，他還活著。”這里更突出一個人的貢獻。

這本書的邏輯其實很簡單。他先告訴，無論是從生命的長度還是生命的質量上，我們對病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對患者真正有用。在這一部分作者期望說服讀者，并不是活得越長的人生越有意義，以及現代醫療設施，比如手術，化療，很多時候并不能延長生命，甚至會讓情況變得更糟。而生命的價值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的基本需求，并提出“人們的優先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關注當下，而不是未來”的觀點，試圖說明幸福感讓一個人的人生有意義，而在醫院治療的方式顯然無法讓人幸福。

接著作者從美國現有的制度，或者說存在的機制，提出讓病人活得更好的兩種可能。在有活力的療養院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；接受臨終服務，讓一個人在臨死的最后時間里盡可能舒適地做自己想做的事。

比較兩種方式，我認為他們只不過是運作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。

而說到想要的生活，其實真的不那么容易獲得。第一，每個人的想法都不一樣，這種生活不是簡單的可以復制的。這也是療養院的困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導致的結果是，病人總覺得不滿意（畢竟身體每況愈下是一個事實），更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。

所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開始思考我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實是有一點可悲的。

所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學習，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么。

最好的告別讀后感

《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。

在閱讀正文以前，被作者的輝煌經歷震驚，這位天才不是純正的美國人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫生，1987年畢業于斯坦福，兩年后讀了一個嚇死人的ppe學位，就是一個哲學、政治與經濟學的學位，但是他還是沒有滿足，又到了哈佛，拿了一個醫學博士，然而并不夠，又在畢業后在哈佛修了一個公共衛生的碩士。

讀書特別好的人，往往又長得很帥，是的，葛文德醫生不僅手術是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫的一手好文章，是紐約客的醫學專欄作家，著作等身。

然而這就是全部了嗎?no!讓我們來看看他的閱歷吧。

白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫改政策的關鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎的醫學工作者，《時代周刊》全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫生。

哈佛公共健康學院教授，哈佛醫學院教授，世界衛生組織全球病患安全挑戰項目負責人，《紐約客》等雜志的醫學專欄作家。

美國麥克阿瑟天才獎獲得者，美國最佳短篇獎得主，及美國最佳科學短篇獎得主，20榮獲哈斯丁斯中心大獎，被《新聞周刊》評為“20位最具影響力的南亞人物”之一。

在這本新書中，他變得宿命起來，他知道醫學再如何發瘋圖強，依然無法擺脫每個人確定的結局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個人淡然的面對必須面對的問題，是人性的豁然，葛文德醫生的這部書，我是粗粗的看了一遍，有時間必然再仔細的每章細讀。

放一段網上摘抄的目錄和大致內容，給大家長個草。

《最好的告別》讀后感

本書英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達，也有對衰老的接受，也有無可奈何。《最好的告別》則更加溫情，表達了對好好活到終點的希冀。

這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時代周刊》評選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。

全書8個章節，每個章節一個獨立的小名字，分別是“獨立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。

總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養老機構的優點和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護理的進步性。

2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈。霍金對安樂死的看法是：“受罪者有權利結束自己的生命，如果他想的話。但是我認為這將是一個巨大的錯誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功。活著，就有希望（whilethereslife,thereishope）。”2011年5月，霍金在英國《衛報》的采訪上對死亡發表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事。”

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那些活在死亡陰影下的人經常是那些活得最淋漓盡致的人。

跑題了，變成勵志短文了。

回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對自身生物學約束，以及對抗基因，細胞，血肉，骨骼所設定的種種限制的斗爭。”

斗爭的原因有各種。大部分是對親人的不舍，對死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節教學課，還有的是想多看一次日出，有的是想對自己的花草多澆一次水，或對自己的寵物多一點照顧，等等。

那又是如何斗爭的呢？

書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使自己生活存在價值？”更通俗一點說法是找一個活下去的理由。書中引用了《忠誠的哲學》一書()中羅伊斯的觀點。“為什么僅僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由。”如果理由是“陪伴”，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時光，而不是滿身醫療器材，時而疼痛，時而麻木。如果“快樂”是理由，那么發現和創造快樂，減少痛苦，便是有價值的。

作者的父親便是因為清楚地知道自己想要快樂，不想要疼痛，選擇了回家。“每一天，他都會發現一些為之而活的時刻。”書寫了自己故事最后幾行的安寧。

“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”

大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時下車的審慎和自主。

“對于人類來說，生命之所以有意義乃是因為一個故事。一個故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時刻，那些發生了重要事情的時刻。”

希望每個人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發現的精神偶像癌癥患者農民詩人白茹云的一首詩結尾。

《最好的告別》讀后感

阿圖?葛文德在這本書中討論的是一個嚴肅的話題：衰老和死亡。初拿到這本書，我沒有馬上讀。面對這樣一個敏感的話題，我內心是拒絕的，避之不及。而且，在二十歲的年紀，衰老和死亡似乎是一件很遙遠的事情。有一天無意中翻開讀了一段話，就被深深地觸動到，當即決定開始讀這本書。

葛文德圍繞衰老和死亡討論了三個話題：養老、臨終醫療和善終護理。從葛文德的文字中，我欣喜地看到，無論是罹患絕癥的病人還是衰老脆弱的老人，好好活到生命的終點不是不可能的。要做到這一點，最重要的是改變觀念。我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒有認識到，除了安全和延長生命，他們還有其他優先考慮事項，譬如避免疼痛或不舒服，盡量保持頭腦清醒，偶爾能和家人外出，實現個人生命具有完整性的感覺。通過改變每個人生命最后階段的可能性這一方式，我們有機會重塑我們的養老機構、我們的文化和我們的對話。

有一些有意義的改變正在發生。對于老人，可以有比療養院更好的東西，譬如輔助生活。遭遇死亡，可以有緊急搶救之外的其他選項，譬如善終服務。患上絕癥，醫生、病人及其家屬應該通過一系列談話，考慮清楚什么時候從為時間而戰轉向爭取人們珍視的其他事物。

關于衰老和死亡，我們越早思考越好！

《最好的告別》讀后感字

思考死亡與衰老是為了更的生活。

死亡問題：衰老是終將到來的，抗拒衰老與死亡是無實質意義的。縱使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對。面對身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續生命的繼續，延長生命的時長。但是現實是在生命的最終時刻，當伴隨著疾病折磨的時候，你該如何度過的問題。

現代醫療技術水平的提高，極大地增強了我們在對抗病魔、衰老時候的信心。科學進步已經把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫學的干預科目，融入醫療專業人士永不言棄的技術追求。

我們對醫療技術抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認，醫療在某些方面的局限性。現代醫療技術無法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認失敗。但是對醫療的樂觀，導致我們在希望與幻滅之間的徘徊，陷入一種無休止的折磨，無論對于家屬還是患者本人。除了經濟與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫療為最后一根稻草。

“我們屈從于這樣一個信念：一旦失去身體的獨立性，有價值的生活和自由就根本不可能了”。醫學的目標是延續人的生命，確保其存活，但是我們無法確保每個人對死亡的思考，正好契合醫療的主旨。

我們的醫療主旨是保障人的安全與生命的延續，但是我們卻很少進一步思考如何延續的問題。關于這種觀念，不僅僅是醫生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續生命，事關人的幸福。這是對人生活意義的關注，探討的是質量問題，而非僅僅是生存期限上的量的問題。前者是對人的生命價值的尊重，而后者只是一種想當然的強制。

我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒有認識到，除了安全和長壽，他們還有優先考慮事項，我們總是認為在衰老與死亡面前，就應該將他們接下來生命如何度過的權利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來短暫的時光里，去過使自己生命有意義的生活。

善終——人應該好好活到終點。這是貫穿整本書的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因為在我看來，人生活的意義與自我價值感遠遠要高于空洞乏味的活著。

哈佛大學哲學家喬羅伊斯在他的著作《忠誠的哲學》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認為答案是我們都追求一個超出我們自身的理由。對他來說，這是人類的一種內在需求，這個理由可大，比如國家，可小，比如一項建筑工程，一個寵物。更重要的是在給這個理由賦予價值，將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。

我們對一個東西的認同與其行動，賦予了生命的價值與意義。也就是《小王子》中的那句經典：正是你花費在玫瑰上的時間才使得你的玫瑰花珍貴無比。

標準醫療與善終護理的區別并不是治療和無所作為的區別，而是優先順序的不同。普通醫療的目標是延長生命，為了有機會獲得未來的時間，現在我要犧牲你的生存質量——通過手術、化療，把你送到監護室。而善終服務是讓護士，醫生及社工幫助致命疾病患者在當下享有可能的最充分的生活。

于罹難者來說，這是他們人生的最后一次盛開，這無關生命的長度，只是想絢爛的開著。我們經常說一句話，也是常常在失敗時候安慰自己的一句話，即“結果不重要，我從過程中收獲到了很多”。但是結果真的不重要嗎？不，結果很重要。打游戲時候，整個過程都發揮的很好，但結局是輸了，我們一樣難過。故事的結局，往往決定著我們對事情的整體評價與認知。從這個觀念出發，讓大限將至的人過好最后一段時間，格外重要。這也是病人家屬所應該懂的的。

于醫護人員來說，這是對他們以往所遵從的傳統醫療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫療的局限性，與人的價值。在醫療對人生命長短的延續之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專業知識去給病人做引導與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。

但是，不得不面對的是，在中國，善終理念的踐行是相當困難的，我們缺少像美國那樣的養老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專門人才，可以為一個選擇善終的人，提供全方位的服務。美國有財政的支持，這在中國也是缺乏的。同時我覺得更重要的是，我們缺少美國那樣的文化，重視人的獨立性與尊嚴價值，這在中國這樣一個傳統文化社會里，這樣的觀念尤其缺失，中國文化將集體利益置于個人利益至上，個人從屬于集體，至少在意識形態層面上，集體的存在并不是為了支撐個人，恰恰相反，個人的存在是為了延續集體，在這個意義上傳統中國社會沒有個人身份，因為個人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級性社會關系網絡的關系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關注他人內心的精神情感需求，而往往以社會所提倡的那一套觀念，強加于他人身上。

我只能寄希望于未來。同時，我在想將來有一天我面對這樣的問題時，我會選擇安靜的老去。

最好的告別讀后感

讀這本書的時候，我還在為實驗掙扎。抱怨實驗的辛苦，一個疏忽就導致實驗失敗影響進程，被師兄指出無數個大大小小的問題。甚至拿起這本書的目的是為了完成一次作業.......可讀的過程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因為深受震撼而分享給朋友。充滿焦慮而活著的我們，把“活在當下”這句箴言嚼來嚼去，也沒有壓榨出多少真實的力量給自己。反而和此書一起探索死亡時，才一步步明晰了“活著”的珍貴。

人類因為懼怕死亡而不斷向醫學科學尋求方法，為阻止或延緩死亡進程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協助各個器官的運行從而維持生物體的運作了。安全和生存，這個一直以來醫療工作的目標，鮮少受到質疑。但作者提出，醫學還很年輕，年輕到它剛剛意識到，人作為一個整體生存在這個世界上，靠的不僅僅是生物體的機械運作。愿景，有尊嚴，與他人的聯結，真實的感知體驗，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來忽略的重大問題終于被科學地論證：僅為延續物理學上機體的運作，舍棄人對活著的真實體驗，反而會從總體上促進整個過程的惡化：沒有幸福感地存在，沒有尊嚴地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。

本書討論了死亡的現代經驗。“作為會老、會死的高級動物是怎么為自己的生命畫上句號的？醫學如何改變了死亡體驗卻又無法改變死亡的牌局？我們關于生命有限性的觀念產生了怎樣的迷茫？”誠然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統地為我們闡述了當今社會對衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現狀、養老院和救濟所的發展、醫患關系的固化、善終服務的覺醒，同時也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗和價值感究竟意味著什么，我們怎樣從多做轉向少做。談論死就要把生講清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個超出自身的理由，這給了我們生的意義。當面臨死的時候，我們真正在意的是能否達成這個目標。所以在生命的最后階段，醫生的任務是帶領病人思考什么是對他們來說最重要的、為了這個目標可以放棄什么，從而做出適當的干預。病人得以在最后的階段有尊嚴地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾。“善終不是為了好死而是好好的活到終點”。

我們在意的不是怎樣在這個世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學生存的本能轉到對心靈的尊重和保護，在我看來是絕對的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴，受制于遠遠超出我們自身控制力的力量和情形。”當任何有機體都無法真正戰勝死亡惡魔的時候，我們在探求如何優雅地跨過生命的終點。

這本身就是一件智慧而優雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質量地活著，我們也有勇氣面對死去，因為生命從未因短暫而虛無，而是因自由而強大。

回觀自己身邊的例子。從前勸說父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬一查出什么不治之癥，心態會比身體先承受不住了。”我也只曾在很小的時候，因無意識的睡眠和死亡如此相像，在睡前會體驗到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個人都在逃避。等死亡真正來臨的時候卻來不及做出最明智的選擇。無數人沒有在最后把握自主性，這是個人的缺失也是社會的悲哀。

讀完此書，我深有啟發。不僅把它分享給了父母（媽媽已經讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識到此時我雖是“時間富商”，認為生命具有無限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿焦慮和苦惱。

“活在當下”中最重要的不是當下，而是“活著”，因為活著我們才可以有各種各樣的感受，冰激凌和酸奶有無限次品嘗的機會，而讀到作者父親在生命的倒數第二天最后品嘗了它們時，我仿佛真實感受到了那種遺憾。實驗中有很多問題要解決，但很多時候都是因為沒有盡最大能力去思考和準備。但這時有很多人連舒服過一天都沒法實現，我也會走到那一天的。人無論如何都要離開，寫什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會給我們評判個高下。但我們應該沒有任何理由地珍惜存在，因為它有終點，它給我們每個人的時間不多。思考死亡而沒有進入虛無主義，是作者講述的成功之處。

當然，這個覺醒過程依舊漫長，把善終服務發展成一項成熟的工作，改變養老機構單一的運行機制，讓醫生關注到病人的生存質量而不單單是生命指標上，包括人們面對至親至友離去時主動探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個剛剛開始的階段。疾病、衰老和希望當然不僅僅是一個醫學問題。它的啟發力量足以推動醫療、社會的發展，給我們源源不竭的啟發。

《最好的告別》讀后感字

阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對照顧生活無法自理的妻子這件事的認知。他說：“現在，她就是我的目標，我是她個人專職的照料者。我樂此不疲”。

隨著菲利克斯他個人生活的內容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價值的來源。他從照顧她之中找到了極大的目標感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。

彼此實際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯。散步的時候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時刻。他感覺他們比過去70多年共同生活的任何時候，都更加相知相愛。

當我們年輕力盛的時候，我們或許覺得照顧一個人是犧牲，甚至是包袱。但是，當一個人年老的時候，當這個社會貌似不再需要他的時候，當他的存在幾乎沒有什么意義的時候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部價值和意義。

為什么有些男人年輕的時候，對老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時候，反而跟老婆很恩愛呢？因為年輕的時候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已。可是當他逐漸變老，他才發現，對于世界而言，他壓根什么都不是，沒幾個人真的care他，甚至當身邊的老家伙們一個個都走了，他就更能發現，自己只有在老婆這里，才算是有點存在感和價值的，真正拿他當回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個女人。

老伴老伴，老來是個伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點，時間所剩無幾的時候。

那他真的把活干得可細致了呢，完事后，還會認真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風燭殘年，家庭和老伴，才終于有機會上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標感和價值感的，否則一切都會陷入虛無。哪怕你追求吃喝玩樂、在家躺尸，那也是一種目標感。

為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因為他們真的沒有什么人生大事值得去關注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。

而且，隨著年齡的增長，人們也逐漸學會從簡單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽光照在臉上的那種溫暖。

同樣的道理，衰老的男人，他的心也會逐漸從職場和家國時政，開始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會一些細微的快樂與喜悅，去憂心一些雞毛蒜皮。

而這一切對細節的關注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。

有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個男人年紀大了以后變好了，或者曾經的浪子變暖男，其實不是因為身邊的女人讓他變好了，也不是因為他真的看見并珍惜身邊女人的付出了，而僅僅只是因為他老了而已，是時間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。

因為社會上沒了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。

建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關于衰老和死亡，我們必須知道的常識。這本書是《紐約時報》暢銷書，而作者阿圖·葛文德也是大有來歷。

他是影響奧巴馬醫改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫生，先后就讀于斯坦福大學、牛津大學和哈佛醫學院，是醫生中最會寫作的人。

就像別人懟他的評語寫的那樣：一位優秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。

最好的告別讀后感

老去和死亡是很多人不愿意面對的話題，對年輕人更是如此。但到了現在這個年紀，大家應該都親身經歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。

這是作者的第四本書，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個落后的村莊，享有傳統社會中長者豐富見識所帶來的地位和家庭事務決定權，加上東亞社會的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過晚年。而妻子祖母生活在高度發達的美國，信息不對稱也被互聯網消弭，加上美國人崇尚個人主義，所以在家庭養老，社會化養老事業比較發達。

如今的中國已經是工業化完備的國家而且老齡化問題突出，有這個必要去完善自己社會化養老事業，這一點可以參考美國，不過根據samuel本人的生活經歷，很多父輩人依然認為將父母送往養老院居住，是家庭子女不孝順不盡責的體現，這當然與養老院生活質量差的刻板印象有密切關系此處點到養老機構只是為了引出本文主題之一——老年人應該自主地選擇自己的晚年生活場所，并保障一定的生活質量。

隨著三次工業革命醫學技術也得到了長足的進展，中世紀人均壽命大概是三十多，也就是從人類歷史上來看，近百年來的普遍高壽并不是自然現象。一個征兆是越來越多人是在醫院去世。

你可能會問，美國人不是崇尚個人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動我的引述，因為講述十分精彩我直接引用原文：

他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的.理由。對他來說，這是人類的一種內在需求。這個理由可大（家庭、國家、原則）可小（一項建筑工程、照顧一個寵物）。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。

羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻身的行為稱為忠誠。他認為這是個人主義的對立面。個人主義以個人利益為首，把個人的痛苦、愉快和存在作為最大的關切。對于一個個人主義者，忠誠于與個人利益無關的事情是奇怪之舉。當這種忠誠涉及自我犧牲的時候，它甚至會令人驚恐——這種錯誤的、不理性的傾向會使個人受到暴君的剝削。沒什么比個人利益更要緊，因為你死了你就不存在了，自我犧牲毫無意義。

羅伊斯對個人主義觀念完全不予贊同。“我們一直都有私心，”他寫到，“但是自私的神圣權利從來沒有得到過更有力的辯護。”事實上，他辯白道，人類需要忠誠。忠誠不一定帶來幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導，而欲望是轉瞬即逝、變幻莫測、無法滿足的。最終，它們帶來的只是折磨。“就本質而言，我是無數祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個沖動的集合體。”羅伊斯評述道，“如果我們看不見內在的光明，那可以試一試外在的光明。”

我們試了。想一想這樣一個事實吧：我們都深切地關心我們死后世界會發生什么。如果自我利益是生命意義的主要來源，那么，如果死后一個小時，我們認識的每個人都將被從地球上抹去，我們應該覺得無所謂。然而，這對很多人來說都很要緊，因為我們會覺得若真發生這樣的事，我們的生命將毫無意義。

唯一讓死亡并非毫無意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區、社會。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認為，忠誠“通過顯示為之服務的外在事務，以及樂于提供服務的內在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達”。近期，心理學家使用“超越”（transcendence）一詞表達這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實現之上，他們提出人們有一種看見和幫助別人實現潛力的超越性愿望。

如果作為人類就注定是受限的，那么，醫護專業和機構，從外科醫生到療養院，理應協助人們搏擊這些局限。有時候，我們可以提供療愈，有時候只能提供慰藉，有時候甚至連這一點都做不到。但是，無論我們能夠提供什么，我們的干預，以及由此帶來的風險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。一旦忘記這一點，我們就會造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點，那么，我們就能帶來令人贊嘆的好處。

讀這本書能帶給正青春的我們帶來什么呢？我個人看法是對健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書，能讓你對這個無人可避的結局有更清晰的看法，而這也是本書作結所點出的——思考死亡是為了更好活著。話說，健康生活今晚早點睡覺開始。

《最好的告別》讀后感

關于身后：人固有一死，但關于死后的事，我沒有信仰。申先生跟我說百年之前要一起進他們申家祖墳，在潞城的一個小鄉村，一塊地里密密麻麻全是他家人，尸身直接土葬。聽得我一陣雞皮疙瘩。也許百年之后的事，已經由不得自己做主，也許是兒子或者什么后代安排，但如果我可以做主的話，請把我燒成灰，灑在土里，不要紀念我，因為記得的人會記得。

關于死亡：怕不怕死，自然是怕的，最怕是衰老和病痛一起襲來，沒有懸念又痛苦不堪地滑向死亡。老爸走的時候是胰腺癌，從確診到離世，不過短短幾個月時候。剛開始人還是精神抖擻的，化療以后，整個人消瘦得就脫了型，眼睛里已然沒有了光。外婆的癌癥也是這樣。從確診開始，就己經沒什么希望，但抱著一絲僥幸和親人的期待，只能拖著自己越來越疲憊的身軀走下去。死亡，一直是令人避諱的話題，況且在我國國情下，臨終醫療所要面對的不僅是病人，更多是來自親屬的質疑。但醫學不是萬能的，每天有千千萬萬人因為無法治愈的病痛離世。作為一個普通人，我希望年老體弱之時不僅擁有專業的醫療治療，也希望能保留相應的尊嚴和隱私。作為一個醫務工作者，臨終醫療還有很長的路要走。

關于衰老：爺爺患上阿爾茲海默癥已經有幾年了，幾個子女輪流照顧，姑媽還買了套隔壁的房子給他們住，可是終究還是不合適。去年爺爺奶奶一起搬進了五醫院的老年病區，兩人一間屋，有獨立的衛生間和生活區域，就像是提供醫療服務的老年社區，有熟識的老年朋友一起打打麻將串串門，可以自己買菜做飯也可以叫食堂，子女們隔三差五過來送點好菜陪陪父母，一家人的獨立性都得到了延伸，這樣的距離剛剛好。但是更多的呢？就沒有了，如果爺爺內科病情更加惡化下去，如果奶奶身體也不好了，那他們就必須請個護工、癱在床上、靠人幫忙才能處理好排泄。

我們能做的是不是更多呢？想想自己，如果有一天衰老得無法照顧自己，那么我們愿意怎樣活著呢？希望這本書能夠讓更多的人思考思考，醫療的目的不僅是讓人延長生命，也可能是讓人更好地活著，更好地面對衰老、面對死亡。

最好的告別讀后感

這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發現自己在2018年12月就看過，可是，我們年輕時都害怕衰老，害怕面對死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。

直到奶奶去了，我忽然發現死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。

前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時，所需的不僅僅是醫藥，還有生活有意義的生活，在當時情形下盡可能充分的生活。”

書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達的故事。

但對于一個對醫學一竅不通的我來說，有些專業術語讓人敬而遠之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會想到過去，想到未來會老去的自己。

所以這些天，其他書都進度很快，這本卻是龜速的前進。

圖片。

書里講了一些作為子女的我們，在面對親人日漸衰老，疾病纏身時要怎么做。比如“腳才是老年人真正的危險”，我們要尤為關注老人的腳；老人怕孤獨，可以在家里養動物和植物，帶孩子回去看看他。

同時我們（不止家人，還有醫生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的`意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護理，而是自己做主的尊嚴和獨立的空間。

在讀到關于有沒有真正像家的“老年之家”時，我想到我爺爺對于兒子提議“去養老院怎么樣”的反應，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。

可能在子女看來，養老院多好，有健全的設備，有老人一起聊天。可是他們沒想到，對于一個孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養老院，其實也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。

書里講“對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼。當人意識到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財富，不再尋求更多的權力。

他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權利——根據自己的優先順序作出選擇，維持與他人的聯系。”也就是按他的意愿度過余生吧。

雖然東西方在文化上會有差異，但大部分內容都是可以借鑒和學習的，希望我們國家也能有一座像書中提到的有動植物、老人有自己的私人空間的療養院，有健全的善終服務。

最好的告別讀后感

中國人自古以來就對“死亡”避諱，代替的`詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結局。有人說中國人活著的時候浪費時間，好像生命不會有盡頭；在看到死亡的時候嚎啕大哭，似乎從未活過。據統計，中國人對健康投資的80%都放在了死之前的幾個月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。

最好的告別讀后感

一個理智的人在死亡降臨的時候還是無法舍棄求生的欲望。

他冒險經歷漫長而可怕的死亡的風險，追求的不過是一種幻想。--論過度醫療。

科學的進步已經把生命進程中的老化和垂死變成了醫學的干預項目，融入醫療專業人士“永不言棄”的技術追求。而我們事實上并沒有做好準備去阻止老弱病死。

醫療已經變味了。科學改變了死亡的體驗，卻無法改變死亡的結局。試想一個，一個已經在實施上無法挽回的衰老或疾病，醫療的結果無非如此。如果醫療能起死回生，就目前的技術和倫理而言，聽起來也挺荒謬和反人類。

我們把生命的余日交給治療，結果為了一點點微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機構，比如療養院和監護室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。

生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿的標志。

我們經常炫耀某個97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類似事例不是生物學上的奇跡，而是對所有人的合理期待。當我們的身體不能滿足這種幻覺時，我們就覺得好像某種意義上需要因為某種原因感到抱愧。

病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進程。醫療的作用很小，或者根本沒有作用。

這是一句出于專業醫生的話，回想我爺爺，當時走在醫院。我媽媽本來想以“醫療事故”進行起訴，律師說勝訴幾率很小，很難去證明“醫療事故”。或許，醫療真的作用很小。

退休金使得老年人在退休以后能盡可能長期地獨立生活。但是，退休金并沒有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。

這句話說得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛好，也希望孩子能培養更多興趣愛好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨立是因為經濟，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。

我們如何使用時間可能取決于我們覺得自己還有多少時間。

讀到這句話，真不敢進一步設想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問自己如何把今日當做最后一日去生活。

當“生命的脆弱性凸顯出來”時，人們的日常生活目標和動機會徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。

醫學專業人士專注于修復健康，而不是心靈的滋養。然而，我們認定主要應該由他們決定我們應該如何度過生命的衰退期。

無需因為生活需要幫助就犧牲自己的自主性。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無論發生什么，我們都想要保持按照與自己個性和忠誠一致的方式，塑造自己生活的自由。

贊同。

要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認為醫學干預必不可少的想法，抵制干預、修復和控制的沖動。

因為不治之癥而在監護室度過生命最后的日子，完全是一種錯誤。

太贊同這句話了。

這是一個現代社會才有的悲劇。當我們無法準確知道還有多少時日，當我們想象自己擁有的時間比當下擁有的時間多得多的時候，我們的每一個沖動都是戰斗的想法，于是，死的時候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。

接受個人的必死性、清楚了解醫學的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。

醫生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對他們來說，什么是最重要的--這樣醫生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機會去實現自己的愿望。

“斷點討論”，考慮清楚什么時候從為時間而戰轉向爭取人們珍視的其他事物。

要在人的必死性方面謀求共識，并以生命尊嚴和保持有意義生活作為生存追求，醫患雙方都面臨著學習的任務。

理解個人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫生唯一害怕犯的錯誤就是做得太少。大多數醫生不理解在另一個方向上也可以犯同樣可怕的錯誤--做得太多對一個生命具有統一的毀滅性。

把今天過得最好，而不是為了未來犧牲現在。

我們的干預，以及由此帶來的風險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。你怎么理解當前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協？最有助于shixian這一想法的行動方案是什么？--不帶幻想地看待醫療。

整本書是以一個醫生的角度，面對身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經驗，引發的反思，也給出了一個方法論，思維路徑：

對于治療，可能帶來的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔這樣的風險，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔這樣的風險，那么，就應該放棄醫療。

比如病人對生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫療后大概率會影響到這一點，那么病人就是接受治療后，也會不如愿。與其讓病人這樣，不如結束會導致這種風險（病人不愿意接受的這類風險）治療，把有限的生命留給對于生活來說更重要的事情：自由、自立、尊嚴、親人、朋友、興趣愛好等等。

其實生命的時候，沒有什么尊嚴可言，醫生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現實中也很少有醫生會遵循上述的邏輯去給病人意見。在這樣的大環境下，個人能做的，就是增強自己對于醫療、疾病這類知識，堅守自己的底線，在該拒絕的時候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時光。

死亡和疾病是每個人都要面臨的問題和考驗，正如書中所說“接受個人的必死性、清楚了解醫學的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟”。

最好的告別讀后感

這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術手段延長生命？醫療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

正如李開復說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業，但也會催生很多職業。一些低端重復的職業會被淘汰，一些更加需要人性、需要關懷、需要個性化服務的職業會出現。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫生完成老年病學的培訓，遠遠不足以代替退休的老年病學醫生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫生護士和社工也是同樣稀缺，供應情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復雜，困難重重，反而成為很多醫院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業發展變化。

正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩穩地停下來，在應該打燈的`時候打燈，轉彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風險系數最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農貿市場的一群購物者，導致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

書中的老人，雖然已經87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風險非常高。

在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業供應的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態和情緒狀態非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務的努力。

讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。

老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......

鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。

如此看來，人生不過短短80余載，現在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！

最好的告別讀后感

近日得知一大學女同學因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點，沒想到大學畢業的離別便是永別，內心久久不能平靜，斷斷續續用三天時間看完了這本《最好的告別》。

生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們如何優雅地跨越生命的終點？我們如何追逐純美的境界？完美永遠無法抵達，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫生，當他發現自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進行常規治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務，并在家人的陪伴下成功當競選了扶輪社區總監，參加59個俱樂的會議及演講活動，還跑遍了面積近26000平方千米的地區，更是會見了多達3700個地區扶輪社會員，甚至是在死亡臨門時還參加了兒子的畢業典禮。

雖然最后他也經歷了一段時間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現代醫學器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動時間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現在，這才是面對生命應有的態度。

《最好的告別》讀后感

關于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時刻，我會反復深究活著的意義。從很多個角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白，所以開始試著翻閱一些相關的書籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。

這本書寫了關于對待死亡的看法，更多是關于養老善終的問題。其中的一些數據和觀點，在當前社會環境下是很精準的，探討出社會環境背后孤獨老人的贍養問題。并且在醫療方面給出了一些見解，他認為死亡是一種自然規律的過程，不需要刻意避忌。醫療中救治失敗也不該是醫生的無能，而是對生命的尊重。這些觀點在我讀來很是贊同，但是卻與我相去甚遠，似乎我的人生并不在他所描述的環境里。

我時常胡思亂想，想到年老后獨自一人，當身體機能開始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。

書中還提到一個觀點，大致意思是人活著本身是沒有意義的，我們都追求一個超出我們自身的理由。對人類來說，這是一種內在的需求。這個理由可大可小，可以是為了家庭、國家，也可以是為了投身一個愛好、照顧一個寵物。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲的同時，我們賦予自己的生命意義。細細想來，我也很是贊同。但有些時候是找不到那個理由的，或許還在尋找的途中，便已經被拖垮，然后突然放棄了。一個人有生活的意志，必定是后面有責任將他向前推進，前面有欲望吸引，兩者若是都沒有了，生或者死都無所謂的。

很多人在聽到死亡的時候，都會表現出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來面對。或許是出于禮貌。即使真心感到難過，也只是難過于“我”這個活著的人，而我覺得應該難過那個離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒有同樣的經歷，沒有同樣的共情能力，無論表現的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過的是話題引申至此的那一刻，而我的難過是持續的、真實的感受。年長者或是結婚生子后的人，與青年時失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個時候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個精神寄托的。痛苦是真實的痛苦，但不至于會完全崩潰，因為還有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時候，這個精神上的寄托突然消失，整個人也就跟著空了。人在虛弱無助的時候，特別想要別人的關心呵護。可是這個時候很多人是得不到那份關愛的，所以會漸漸失去希望，把自己封閉起來。總之最后都會覺得活著也是孤獨，不如放棄更輕松一些。

這個社會從來只要我們好好活著，卻沒教過我們如何安心的死。所以活著的時候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時候又留下許多遺憾。

作為第一本直面死亡話題的書籍，它是一本有見解有深度的著作，很多觀點與當下環境也很是契合。但是不太適用于我。不過前面提到的為活著找一個理由，我欣然接受。想來想去，實在沒有什么理由，無論是大的原則還是小的愛好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來是沒有意義的，也沒有堅持下去的欲望。好在唯獨算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個說法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時，從生物學上他死了。第二次是他下葬時，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會上他死了。第三次是最后一個記得他的人把他忘記了，那時候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛的人被遺忘。

回顧漫長歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態更是每況愈下，記憶也變得不好起來，時常回憶不清某些片段。我怕再過幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現在還能思考，抓緊把它們記述下來。用自己淺薄的`筆法為我愛的人寫上一本回憶錄，寫的好與不好無關緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。

人生一程一程，迎來送去無數人。無論是怎樣的過往，最終都化作虛無。意義本身也只是針對活著時候的想法。死亡，不是生命的終點，遺忘才是。我要我們的終點在同一時刻結束。