青春是一個充滿變化和成長的階段，我們需要充分利用它來奮發向前。青春是一段寶貴的時光，我們有責任去了解和學習一些成功的經驗和故事。

實現中華民族偉大復興的動力之源

曾在一本書上看到：夢，是一種欲望;想，是一種行動。夢想就是夢與想的結晶，只要行動起來，能夠成為實現夢想的人，就一定是一個成功的人。

總書記說“實現中華民族的偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想。”描寫宏偉藍圖的“中國夢”響徹大江南北并指出“中國夢”的本質內涵：就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福和社會和諧。“中國夢”是中華民族每個公民的夢承載著13億人民的熱切期望和幸福生活。

_人的_夢在“中國夢”的引領下，強烈的縈繞在我們的身邊。做為一名基層_工作者，更做為一名女性，我沒有“家國天下”的大氣磅礴，只有做為一名_工作者，怎樣在“中國夢”的引領下，實現“_夢”的同時，能夠成就個人價值的夢想。個人夢想的實現，需要緊緊依靠自己所從事的_工作。_工作在許多人眼里，也許只是簡單的加加減減，只有從事_工作的我們知道，_數據是經濟發展的“晴雨表”，是地方領導了解當地經濟發展情況、制定有利于經濟發展決策的主要依據，也關系到百姓生活的方方面面。因此，確保_數據的真實、準確、可信，是一個基層_者最基本的職業素養，擁有職業素養的同時，才能擁有職業發展的前景，也是實現個人夢想的基石。

實現個人夢想需要兢兢業業的工作態度，確保_數據的準確無誤需要認真負責，一絲不茍的工作精神。為了保證每個月_報表能準確及時地上報，挑燈夜戰、加班加點、節假日不休更是家常便飯，只有熱愛，才能靜下心真誠地對待工作，才能無怨無悔。為了保證_數據的嚴謹性，我們每年都要定期參加省局的各項業務培訓和指導，以提高自己的業務水平，再通過自己的理解和經驗培訓縣區和企業的_人員。只有不斷的學習和提高才能做得明白、說得清楚。在平時的工作中，雖然辛苦，但憑借著對事業的追求、對_工作的熱愛，我無怨無悔、全身心地投入，以實現自己的人生目標和夢想。

與_同行已六年有余，在感嘆青春易逝的同時，又忍不住感嘆__人愛崗敬業、無私奉獻的_精神和實事求是的職業道德。無論何時，我們_人始終肩負著沉甸甸的歷史責任--那就是用真實可信的數字，記錄百姓生活，聚焦時代變遷，尊重社會生產力，真實記錄中國夢的實現。正是千千萬萬的_人擁有堅定的“_夢”，才構筑了無堅不摧的“中國夢”。擁有夢想才能有行動，有了行動才會開花結果，才會最終實現個人夢。

_工作就是平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的強烈責任感，只要心存希望，幸福就會降臨你;心存夢想，機遇就會籠罩你;堅持夢想，成功的道路就在你的腳下。

奮力實現中華民族偉大復興研討報告集合

科學文化知識是實現中國夢的基礎，學生需要努力學習科學文化知識，不斷增長自己的見識，明白更多的理論，才可以為實現中國夢貢獻自己的一份力量。

大學生可以在校內參加學校組織的活動，比如社團、學生會。也可以利用課余時間參加校外的活動，比如做兼職。通過這些方式，不斷增強自己的能力，增加自己對社會工作的真正理解，從而為實現中國夢打下基礎。

大學生需要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。明確個人的學習目標，成就自身的價值。努力地學習毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，通過國家的這些優秀思想，逐步完善自我。大學生需要善于從馬克思主義理論中汲取營養，把握正確的方法論，為國家的發展作出貢獻。

良好的形象是當代社會對大學生的要求，大學生應當主動積極地塑造熱愛祖國、愿意為祖國建設而獻身的樂觀形象，把崇高的理想落實到實現中國夢的具體環節中。

大學生應當勇于創新，在創新中實現發展。時代正在不斷地進步，陳舊的思想和規矩已經不能適用當代大學生的理想，所以為了實現理想，當代大學生應當不斷地創新，尋求更好的發展方向和方法。大學生要勇敢追求自己心中的夢想，并且需要為夢想付諸行動。

實現中華民族偉大復興的動力之源

(42)只有創造過輝煌的民族，才懂得復興的意義;只有經歷過苦難的民族，才對復興有如此深切的渴望。

中華民族創造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族。戰爭后，由于西方列強的入侵和封建統治的腐敗，中國逐漸陷入半殖民地半封建社會的黑暗深淵，中國人民經歷了戰亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。自強不息的中華民族從未放棄對美好夢想的向往和追求。

習近平總書記指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”為了實現這個偉大夢想，中國人民和無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。可是，從太平天國運動、戊戌變法到義和團運動，一次次奮起抗爭都失敗了。孫中山先生領導的辛亥革命，雖然結束了統治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義，但也未能改變舊中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運。近代中國歷史表明，舊式農民戰爭和軟弱的資產階級革命都不可能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務，更不可能承擔起實現民族復興的歷史使命。

中華民族追求夢想的道路艱難曲折。為了實現民族復興，億萬人魂牽夢縈，幾代人上下求索，奮勇不屈的中國人民在黑暗中艱難前行。直到以馬克思主義為指導、勇擔民族復興大任的無產階級政黨——中國共產黨登上歷史舞臺，中華民族才終于迎來鳳凰涅槃、浴火重生的曙光。

(43)歷史的長河大浪淘沙，也彰顯歷史擔當者的風采。誰能夠承擔起實現中華民族偉大復興的歷史使命，誰就能贏得中國人民的衷心擁護。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。在近代以后中國社會的劇烈運動中，在中國人民反抗封建統治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，中國共產黨應運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動。

中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。在九十多年波瀾壯闊的歷史進程中，無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團結帶領人民歷經千難萬險，付出巨大犧牲，敢于面對曲折，勇于修正錯誤，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。

(44)實現中華民族偉大復興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現民族獨立、人民解放、國家統一、社會穩定。我們黨團結帶領人民找到了一條以農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，進行了二十八年浴血奮戰，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

實現中華民族偉大復興，必須建立符合我國實際的先進社會制度。我們黨團結帶領人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，實現了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

實現中華民族偉大復興，必須合乎時代潮流、順應人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業始終充滿奮勇前進的強大動力。我們黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，使中國大踏步趕上時代。

(45)中國共產黨領導中國人民取得的偉大勝利，使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現代化，讓中華文明在現代化進程中煥發出新的蓬勃生機;使具有五百年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現實性和可行性的正確道路，讓科學社會主義在二十一世紀煥發出新的蓬勃生機;使具有七十年歷史的新中國建設取得舉世矚目的成就，中國這個世界上最大的發展中國家在短短三十多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創造了人類社會歷史上驚天動地的發展奇跡，使中華民族煥發出新的蓬勃生機。實現中華民族偉大復興展現出無比燦爛的前景。

3.中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福。

(46)實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。這既深深體現了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進步的光榮傳統。

中國夢視野寬廣、豐富、意蘊深遠。國家富強，就是要全面建成小康社會，并在此基礎上建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國;民族振興，就是要使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻;人民幸福，就是要堅持以人民為中心，增進人民福祉，促進人的全面發展，朝著共同富裕方向穩步前進。中國夢把國家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現了中華民族和中國人民的整體利益，表達了每一個中華兒女的共同愿景，已成為激蕩在近十四億人心中的高昂旋律，成為中華民族團結奮斗的最大公約數和最大同心圓。

(47)中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。人民是中國夢的主體，是中國夢的創造者和享有者。習近平總書記強調：“中國夢不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號，其最深沉的根基在中國人民心中。”

中國人民是偉大的人民，素來有著深沉厚重的精神追求，具有偉大的夢想精神，即使近代以來飽嘗屈辱和磨難，也絕不自甘沉淪，而是始終懷揣民族復興的夢想，追求光明美好的未來。中國夢的深厚源泉在于人民，根本歸宿也在于人民，只有同人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功。

中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一個中華兒女的夢。“得其大者可以兼其小。”國家好、民族好，大家才會好。中國夢就是要讓每個人獲得發展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。只要每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，把小我融入大我，敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，就會匯聚起實現中國夢的強大力量。實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女的共同夢想，要團結一切可以團結的力量，共擔民族復興的責任，共享民族復興的榮耀。

中國夢是中國人民追求幸福的夢，也同世界人民的夢想息息相通。“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，實現國家發展和穩定，既是對自己負責，也是為世界作貢獻。中國人民深知，中國發展得益于國際社會，愿意同各國人民在實現各自夢想的過程中相互支持、相互幫助。中國將同國際社會一道，推動實現持久和平、共同繁榮的世界夢，為人類和平與發展的崇高事業作出新的更大的貢獻!

4.實現偉大夢想必須進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業。

(48)今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。習近平總書記指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”

實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。要牢牢掌握斗爭主動權，發揚斗爭精神、增強斗爭本領，敢于斗爭、善于斗爭，在事關中國特色社會主義前途命運的大是大非問題上堅定不移，在改革發展穩定工作中敢于碰硬，在全面從嚴治黨上敢于動硬，在維護國家核心利益上敢于針鋒相對，不在困難面前低頭，不在挑戰面前退縮，不拿原則做交易，不在任何壓力下吞下損害中華民族根本利益的苦果。充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，到重大斗爭一線去真槍真刀磨礪，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”的頑強意志，不斷奪取偉大斗爭新勝利。

實現偉大夢想，必須建設偉大工程。這個偉大工程就是我們黨正在深入推進的黨的建設新的偉大工程。歷史已經并將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，民族復興必然是空想。我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。

實現偉大夢想，必須推進偉大事業。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍。全黨要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更加自覺地增強中國特色社會主義自信，不懈探索和把握中國特色社會主義規律，保持政治定力，堅持實干興邦，始終堅持和發展中國特色社會主義。

(49)在近代以來漫長的歷史進程中，中國人民經歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進行了太多太多的拼搏。現在，中國人民和中華民族在歷史進程中積累的強大能量已經充分爆發出來了，為實現中華民族偉大復興提供了勢不可擋的磅礴力量。

偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。在這個千帆競發、百舸爭流的時代，我們絕不能有半點驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨，必須統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，勇立潮頭、奮勇搏擊。中華民族偉大復興的中國夢一定要實現，也一定能夠實現。

實現中華民族偉大復興磅礴力量心得體會

改革永遠在路上，奮斗沒有完成時，作為肩負時代新使命的黨員、干部，我們不僅要頌揚深圳所取得的巨大歷史成績，更要總結經驗和學習先進，在實現中華民族偉大復興的征程中繼續傳承和高揚新時代深圳精神，時刻保持以激昂的改革銳氣和強大的干事動力在接續奮斗中繼往開來向前進，奮楫爭先立潮頭。

改革開放是前無古人的嶄新事業，自黨中央作出興辦經濟特區重大戰略部署以來，一代又一代深圳建設者堅持以“摸著石頭過河”的勇氣和“白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”的務實不斷推動特區建設在探索中前進，并由此逐步走出了一條既符合市場規律又尊重中國國情的發展道路，在建設中國特色社會主義的偉大進程中樹立了勇立潮頭、力爭上游的典范，為全國改革開放和社會主義現代化建設作出了重大貢獻。勇敢試驗的背后是敢為人先，經濟發展的先導是思想解放，深圳特區的成功是數以萬計奮斗者敢闖敢為的結果。當前，改革已到新的歷史關口，面對巨大的挑戰和未知的困難，我們必須要保持和發揚敢闖敢試的精神，以更大的政治勇氣和智慧迎難而上勇往直前。創新不僅是第一生產力，更是攻堅克難的第一動力。深圳40年來在創新思維的引領下，大力解放和發展社會生產力，通過不斷在“先行”中做“示范”和在“示范”中爭“先行”，迅速躋身于全球城市前列，實現了從落后邊陲小鎮到國際化大都市的歷史跨越和從“追趕”到“并進”再到“領跑”的逆襲超越。舉世矚目的“深圳速度”和“深圳奇跡”都充分證明，只有不斷革新理念才能不斷突破禁錮，只有不斷改革創新才能不斷向前邁進。當今世界秩序和格局正隨著新冠肺炎疫情的全球擴散而深度調整，這使得我們面臨的形勢更加復雜多變，但我們決不能被逆風和回頭浪所嚇倒，而要堅定信念、增強定力，努力在創新中識變應變和解決問題，為我國的發展蓄勢謀新搶下先機。從“殺出一條血路”到“走出一條新路”，如果沒有廣大黨員干部和人民群眾的積極作為與貫徹執行，那么再好的政策和措施也取得不了今天的輝煌成就。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。深圳等經濟特區這一路走來，可以說每一步都極不容易，每一步都異常艱辛。四十年的日新月異和滄海桑田離不開無數新老特區人和創業者的心血與汗水，正是他們在自己平凡崗位上數十年如一日地埋頭苦干、披荊斬棘，鍥而不舍、久久為功，才終使改革試驗田變成發展樣板間，他們用實際行動詮釋了“時間就是金錢，效率就是生命”的深圳精神。站在兩個一百年奮斗目標的歷史交匯點上，我們更要充滿熱情和干勁，直面問題勇挑重擔，著力提高解決實際問題的能力，不斷把黨的事業推向新的境界。

回首四十載，風雨兼程，波瀾壯闊；

展望新時代，前景光明，催人奮進。奮戰在推動中華民族偉大復興各條戰線上的黨員干部和建設者們，一定要更加解放思想、改革創新、砥礪奮進，始終做到以永不懈怠的精神狀態堅守初心，以一往無前的奮斗姿態擔當使命，奮力在更高起點上唱響春天的故事和復雜局面中創造更大的奇跡。

思想是行動的先導，想干事是會干事、干成事的硬基礎和源動力。年輕干部首先要把牢想干事的“正方向”，堅持中國共產黨領導和社會主義制度不動搖，把握正確政治方向，不斷提高政治能力。要虛心求教，做理論積累的“有心人”，抓住崗位培訓和黨日活動等各學習種機會，扎實學習黨的科學理論，耐心反思自身的缺點不足，形成“學習促進思考，思考助力學習”的理論積累“正循環”，樹立正確的價值觀和是非觀，做政治上的“老實人”“明白人”。

堅定了想干事的“正方向”，還要有能干事的“真本領”。年輕干部要不斷錘煉、不斷提高干事能力。能干事首先要能調查，要在走訪調查中不斷提高調查研究能力，深入到基層一線聽取民聲民意，研究內在發展規律，為攻堅克難、解決實際問題提供理論依據。能干事的重心是“能斷事”，要廣開言路，悉心聽取各方意見，在綜合評判中不斷提高科學決策能力。能干事的核心是干事能力，要敢于歷練，做攻堅克難的“急先鋒”，主動申請到最困難的地方、最緊急的地方，深入基層一線，在全面推進各項工作中不斷提高改革攻堅能力。

我們正處在大有可為的新時代，年輕干部要起而行之、勇挑重擔，在危機中育先機、于變局中開新局，不斷開拓干成事的“新思路”。要堅持問題導向，把解決群眾“急難愁盼”的實際問題作為打開工作局面的突破口，不斷提高群眾工作能力，解決好群眾操心事、煩心事、揪心事，為干成事凝聚攻堅合力。要時刻把群眾的安危冷暖放在心上，樹立風險意識，在精準預判風險的過程中不斷提高應急處突能力，為干成事增添一份保障。要注重工作實效，搶抓發展機遇，讓各項政策利好盡快落地，帶領群眾持續改善人居環境，豐富文化活動，在真抓實干中不斷提高抓落實能力，讓人民群眾的錢袋子鼓起來、精氣神挺起來。

“能順木之天，以致其性焉爾。”順應樹木的習性，根據樹種選擇合適的種植土壤，是樹木健康成長的基礎。同理，對于人才天性的尊重，既要考慮共性也要考慮個性。要根據人才的實際情況，深入挖掘他們的素質素養、優勢不足等各方面特點，把他們放到合適的位置和環境，讓他們能力得到發展、現實需求得到滿足、精神信仰變得堅定。人才培養是一項重規劃、周期長、見效慢，且需要持續用力的工程。因此，要增強人才培養的預見性和長效性，正確處理好當前需求與長遠發展的關系，制定好各類人才成長的“路線圖”，把準“關節點”，做到既“解渴”當下又謀劃未來。

俗話說，樹木三分種，七分管，意思就是樹苗定植后，更要注重日后的管護。對于人才來說，如果不注重日常的教育引導和磨練積累，就很難在事業上有所作為，再好的苗子也容易被耽誤。“刀在石上磨石，人在事上練。”越是艱難困苦，越能磨礪心性意志，越能增進才能。要加強引導，鼓勵人才直面困難和挫折，以積極樂觀的態度，自覺在風雨中淬煉提升。要加強監督，嚴格落實人才管理制度，對“歪樹”絕不能視而不見，對“病樹”絕不能掉以輕心，對“爛樹”絕不能心慈手軟。要加強教育，提高規矩意識和自我管理意識，讓人才在實踐中成熟，在磨礪中強大，在監督中成長。

十年樹木，百年樹人。樹木成長離不開適宜的環境和足夠的養分，人才培養更需要良好的環境和暖心的激勵。要解放思想，摒棄“一把尺子量到底”的單一評價標準，通過改善工作環境、創新激勵舉措等方式，持續增強人才的認同感、獲得感、歸宿感。要圍繞產業鏈打造人才鏈，形成以產業聚人才、以人才興產業的良性格局，并著力解決好科技成果“最后一公里”的轉化問題。還要拆除人才流動“玻璃門”，打破“編制”束縛、穿越“身份”障礙，建立程序簡化、服務人性化的調入調出機制，有效促進人才在各地區之間合理有序流動，讓創造活力競相迸發、聰明才智充分涌流。

致天下之治者在人才。古人求賢，有蕭何月下追韓信，秦昭王五跪得范睢。而今，立足新時代的歷史方位，我們更要在“人”這一關鍵要素上實現新突破，以“伯樂相馬”的慧眼、以“千金買骨”的渴求、以“百年樹人”的精神，筑牢愛才育才容才用才的“黃金臺”，厚植中華民族偉大復興的“人才森林”，讓“天下英才紛至沓來、源頭活水驅動創新”的愿景變為現實。

71年后的今天，當我們回望歷史，悲壯艱辛的事跡永載史冊；

放眼當下，數不盡的輝煌成就讓我們心潮澎湃；

展望未來，擘畫的宏偉藍圖使我們信心滿滿。在中國共產黨的領導下，全國各民族團結一心、眾志成城，中華兒女披荊斬棘、攻堅克難，正在新時代邁著堅定的步伐，踏上偉大的民族復興路。

為民族獨立和人民解放英勇犧牲的革命先烈，用偉岸的身軀誓死守護著黨、守護著人民，一路直面挑戰、勇毅篤行，一路浴血奮戰、艱辛探索，用鮮血、汗水乃至生命為四萬萬同胞贏來了嶄新的中國。

新中國的成長史，就是中國共產黨領導中華兒女不斷探尋的奮斗史。新中國成立之初，百廢待興。在社會安定和百姓安居的雙重考驗下，黨和政府領導人民大力恢復經濟，引導農民互助合作、興修水利、發展生產，農業增產增收，農民積極性不斷提高。“志士惜日短，勇者常為新。”國防科技事業的快速推進，更是給國家的發展注入了實實在在的“底氣”。1964年10月，第一顆原子彈爆炸成功，消息馬上傳遍北京的大街小巷。中國核武器能夠取得從無到有的歷史性突破，成功粉碎霸權主義國家的核壟斷，是科學家們在戈壁大漠中忍受高寒、頑強拼搏的結果。總設計師鄧稼先曾堅定地說：“為了國家的‘大炮仗’，死了也值得！”這句壯美誓言，早已不是鄧稼先一個人的心聲，更是國家建設時期千千萬萬個仁人志士的吶喊。

新時代長征路上，每一個中國人都是“主角”，都心懷一份沉甸甸的責任。十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，政治昌明、經濟發展、文化繁榮、社會和諧已成為社會發展主旋律，神舟飛天、海上鉆探、高鐵飛馳、天河運轉，我國在航天、生物、信息等重要領域的科技實力已經躋身世界前列。正是全體中華兒女在自己平凡崗位上盡職盡責、無私奉獻、竭力奮斗，中國才成功實現了從“跟跑”“并跑”到“領跑”的卓越轉變。今年以來，我們見證了突如其來疫情、暴雨、洪水，經歷了意想不到的兩會延期、居家上課、高考延期。但經過全國上下共同努力，疫情得到有效控制、經濟社會正常運轉、人民生活步入正軌，這些事實都證明了，巨大的考驗不會嚇倒我們，更無法打敗我們，反而讓越挫越勇的中華兒女愈加開拓進取、團結奮進。

歷程輝煌，未來可期。偉大民族復興路上，中國共產黨正帶領億萬中華兒女賡續奮斗、砥礪前行。

通過互聯網就“十四五”規劃編制向全社會征求意見和建議，是我國五年規劃編制史上的“頭一遭”，引起社會強烈反響，無論是深諳行業發展的專家，還是緊貼群眾的基層干部，無論是企業經營者還是農民工、快遞小哥，無論是科學家還是教育家，都紛紛參與到了本次活動中來，建言獻策。伴隨超高的社會參與度，也為“十四五”規劃編制，提出了許多建設性的意見和建議。

五年規劃編制涉及經濟和社會發展方方面面，同人民群眾生產生活息息相關，我們想要開門問策、集思廣益，就需要鼓勵廣大人民群眾和社會各界以各種方式為“十四五”規劃建言獻策，充分吸收到“十四五”規劃編制中來，齊心協力把“十四五”規劃編制好。通過網絡的這條無形的“高速通道”，無疑讓我們將開門問策、集思廣益的通道開得最大。

從8月16日至29日，“十四五”規劃編制工作開展網上意見征求活動，已累計收到網民建言超過101.8萬條，為做好“十四五”規劃編制工作提供了“海量”的有益參考。這百萬條建議，融匯著社會期盼的暖光、群眾智慧的高光、專家意見的亮光、基層經驗的閃光，這些光芒交織成了五彩斑斕的發展之光、奮進之光、團結之光……眾人拾柴則火焰高，眾人“智匯”則光芒萬丈，這些光芒帶著溫度，帶著激情，帶著期盼，照亮了我們前行的道路。

通過網絡匯聚出的“百萬量級”的“云智慧”，必然能讓更多的“金點子”出現在“十四五”規劃編制中。而這些“金點子”也將成為“十四五”藍圖中一個又一個的“高光點”，為我們國家的長遠發展貢獻力量。更重要的是，通過網絡作為溝通的橋梁，讓數量眾多的網民參與到“十四五”規劃中來，搭起了一道道連心橋，民心情，讓“十四五”規劃變得更有溫度。這也為我們在今后工作中更好發揮互聯網傾聽人民呼聲、匯聚人民智慧作用，夯實了工作基礎。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”有關部門要牢記總書記的囑托，及時梳理分析、認真吸收，讓廣大人民群眾提出的意見和建議得到充分回應，從而更好地凝聚起全國人民團結奮斗的磅礴氣勢，讓十四億國人在“十四五”規劃的藍圖中，萬眾一心，凝心聚力，同心同德，堅定邁步踏上中華民族偉大復興之路。

實現中華民族偉大復興的動力之源

前，中國共產黨第一次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴宣告中國共產黨的誕生。這條游船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船。從此，紅船承載著中國共產黨人的初心與使命，揚帆起航，引領中華民族走上偉大復興之路。

6月21日，時任浙江省委書記的習近平同志在《光明日報》發表《弘揚“紅船精神”走在時代前列》的重要文章，提出和闡釋了“紅船精神”的深刻內涵，首次將“紅船精神”明確為中國革命精神之源。不忘初心，方得始終。站在中國特色社會主義進入新時代的歷史起點，回望從紅船起航一路劈波斬浪的中國共產黨，展望中華民族偉大復興的光明前景，要承擔起新時代共產黨人的責任與使命，就必須從“紅船精神”中找尋中國共產黨的精神根脈和動力之源。

中國共產黨始終走在時代前列的創新動力。

“‘紅船精神’是激勵我們把握發展這一時代主題和黨執政興國第一要務，大膽探索、創新創業的強大思想武器。”習近平總書記在闡釋“紅船精神”時就明確指出，“‘紅船精神’昭示我們，在社會發展的進程中，我們不能因循守舊，刻舟求劍，必須勇立潮頭，敢為人先，以創新的精神永葆黨的生機和活力。”從誕生之日起，中國共產黨就義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，而“開天辟地、敢為人先”正是中國共產黨與時俱進，開拓創新，推進馬克思主義中國化進程，領導中國革命和建設事業不斷開創新局面的精神動力。

中國共產黨以敢為人先、勇于創新的精神成功探索出一條正確革命道路，領導中國人民建立新民主主義的嶄新中國。近代以來，在西方殖民者的堅船利炮下，中國陷入內憂外患的悲慘境地。隨之興起的，是中國社會各階層為救亡圖存而進行的不屈斗爭與艱難探索。中國社會各階級都從自己的立場出發，進行過各種各樣的嘗試，均以失敗告終。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思主義。19，中國共產黨在南湖的紅船上誕生了，中國革命的歷史從此翻開了嶄新的一頁。中國共產黨以開天辟地的膽識和敢為人先的勇氣，團結帶領中國人民，將馬克思主義與中國革命的具體實際相結合，探索出一條以農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，經過28年浴血奮戰，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

中國共產黨以敢為人先、勇于創新的精神確立社會主義基本制度，為中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。新中國成立后，面對的是“一窮二白”的落后面貌。中國共產黨發揚敢為人先的首創精神，領導人民建立人民代表大會制度這一根本政治制度，逐步建立中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等基本政治制度，在探索中確立了社會主義基本制度，完成了中華民族歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，建設了獨立的較為完整的工業體系和國民經濟體系，極大提升了社會主義中國在國際上的地位和話語權，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，實現了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

中國共產黨以敢為人先、勇于創新的精神開創中國特色社會主義道路。改革開放40年來，中國共產黨帶領全國人民進行了新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，不懈奮斗，推動我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，國際地位實現前所未有的提升，成功開辟出一條中國特色社會主義道路。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中國特色社會主義事業進入了新時代，中華民族以嶄新姿態屹立于世界民族之林，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國共產黨建設中國特色社會主義的政治定力。

習近平總書記指出：“‘紅船精神’昭示我們，逆水行舟，不進則退。面對我們的基本國情和我們黨的歷史使命，沒有堅定的理想和必勝的信念，沒有不畏艱辛、勵精圖治的精神狀態和艱苦奮斗、頑強拼搏的作風，就難以克服前進道路上的重重困難，難以戰勝前進道路上的風險和挑戰。”從紅船起航到井岡山、延安、西柏坡，一直到今天走進中國特色社會主義新時代，中國共產黨始終堅持以馬克思主義為指導，始終堅持將共產主義作為遠大理想，以極大的政治定力堅持走自己的路，引領中華民族走上了民族復興的康莊大道，使科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。

不忘建黨初心，堅持把馬克思主義作為自己的指導思想不動搖。中國共產黨人在馬克思主義理論指導下，樹立起共產主義崇高理想和解放全人類的遠大追求，不怕犧牲，敢于奮斗，求民族復興，謀人民幸福，成為中華民族偉大復興唯一的領導力量。正如毛澤東同志所說，我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。中國共產黨人之所以能夠保持這樣的奮斗精神，根本就在于不忘建黨初心，堅持馬克思主義指導思想、堅持共產主義遠大理想不動搖。

牢記使命擔當，堅持走中國特色社會主義道路不動搖。歷史表明，時代在變，面對的困難也各不相同，但不變的是中國共產黨始終如一的使命感與堅強的政治定力。善于把馬克思主義同中國革命具體實踐相結合，是中國共產黨保持先進性的根本原因。事實證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有堅持和發展中國特色社會主義才能實現中華民族的偉大復興。

高揚旗幟推進馬克思主義中國化時代化，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想不動搖。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯”“理論的生命力在于不斷創新，推動馬克思主義不斷發展是中國共產黨人的神圣職責”。正是既堅持馬克思主義又發展馬克思主義，把馬克思主義同中國實際相結合，賦予馬克思主義與時俱進的理論品格和實踐品格，才使得馬克思主義不斷煥發出勃勃生機。

在新時代，中國共產黨人堅定不移地繼續推進馬克思主義中國化時代化，把馬克思主義基本原理同當代中國具體實際相結合，團結帶領中國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，推動黨和國家事業取得全方位、開創性歷史成就，發生深層次、根本性歷史變革，形成習近平新時代中國特色社會主義思想這一21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義，不僅捍衛了馬克思主義的真理力量和科學的力量，更彰顯了馬克思主義強大的生命力，向世界展示了中國共產黨人從成立之日起就一以貫之地高揚馬克思主義旗幟的政治品格和堅定信念。習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是新時代中國特色社會主義建設必須堅持的指導思想，是實現中華民族偉大復興的強大思想武器，標志著中國共產黨人從紅船奠定初心、確立使命歷經近百年的不懈奮斗和艱辛探索，對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到了前所未有的新高度。

中國共產黨依靠人民創造偉業的磅礴之力。

“‘紅船精神’是鞭策我們牢記立黨為公、執政為民本質要求和全心全意為人民服務的根本宗旨，求真務實、一心為民的強大道德力量。”習近平總書記指出，“依水行舟，忠誠為民，成為貫穿中國革命和建設全過程的一條紅線，也是‘紅船精神’的本質所在。”中國共產黨始終堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，始終如一貫徹黨的群眾路線。一部中國共產黨的歷史，就是一部帶領中國人民創造美好生活的奮斗史，更是一部依靠人民力量創造民族復興偉業的斗爭歷史。

堅持人民主體地位，中國共產黨成功凝聚億萬民眾走上民族復興之路。中國共產黨成立之前，中國社會各階級救亡圖存的努力之所以失敗，有兩個主要的原因：第一，沒有認清革命的對象，不能團結真正的朋友以攻擊真正的敵人;第二，沒有廣泛地發動群眾，特別是沒有深入到下層的工農群眾中去，未能形成有組織的、持久的群眾運動。中國共產黨一經成立，即制定反帝反封建的民主革命綱領，開展工農群眾運動，中國革命很快展現出了嶄新局面。歷史已經證明，在近代中國所有政治力量中，只有中國共產黨，既具備為人民謀幸福、為民族求解放的堅定目標，又有足夠能力調動起億萬民眾的磅礴之力，領導中國人民走上了一條充滿艱辛但前途光明的民族復興之路。

忠實代表中華民族和最廣大人民根本利益，中國共產黨的領導核心地位成為歷史的選擇、人民的選擇。中國共產黨自創立之日起，就始終代表最廣大人民的根本利益，奉行全心全意為人民服務的宗旨。黨的十九大報告強調：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標準。我們要堅持把人民群眾的小事當作自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領人民不斷創造美好生活”。從領導人民挽救民族危亡，到帶領人民進行改革開放，再到領導人民走進新時代，中國共產黨始終秉持立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，成功帶領中國人民走上了站起來、富起來到強起來的中國特色社會主義康莊大道，帶領中國人民又一次邁向了世界舞臺的中心。中國共產黨是歷史的選擇，是人民的選擇，中國共產黨的領導，是中國特色社會主義最本質的特征，這是中國共產黨從紅船起航、一路前行一再證明了的歷史性結論。

“紅船劈波行，精神聚人心。”“紅船精神”永遠是中國共產黨走向未來的精神之源，永遠是實現中華民族偉大復興的動力之源。習近平總書記強調：“我們要結合時代特點大力弘揚‘紅船精神’”“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前”。黨的十九大已經為我們擘畫了黨和國家事業發展的目標和任務，只要我們緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不忘初心，牢記使命，聚合起十三億多中國人民的磅礴之力，中華民族必將迎來偉大復興。

【思想宣傳范文】二。

習近平同志在黨的十九大報告中提出，“打造共建共治共享的社會治理格局”。共建共治共享，既是對黨的十八大以來社會治理經驗的，也是對進一步加強和創新社會治理提出的新要求，充分體現了以人民為中心的發展思想。打造共建共治共享的社會治理格局，是社會治理適應新時代社會主要矛盾變化的客觀要求。

一般而言，在社會處于物質匱乏階段時，人們更多關注的是溫飽問題，物質產品供不應求是主要矛盾。隨著經濟社會發展，社會公眾的訴求會發生變化。經過改革開放以來的持續快速發展，我國已經進入上中等收入國家行列，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。在期待更高水平物質文化生活的同時，人民在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長，社會參與意識越來越強。社會主要矛盾的變化要求我們黨在進行社會治理時更加重視促進社會參與。黨的十九大報告提出“打造共建共治共享的社會治理格局”，就是在社會治理方面對新時代我國社會主要矛盾變化作出的積極回應。我們要深刻認識社會參與和民主、法治、公平、正義、安全、環境等的內在關聯，破除妨礙人民群眾有效參與社會治理的觀念和體制機制障礙，用制度保障人民群眾在社會治理中的參與機會和權利。

共建強調共同參與社會建設。在教育、醫療衛生、就業以及社會服務等領域，可以堅持政府主導，推進政社合作，為市場主體和各種社會力量發揮作用創造更多機會。應充分認識社會組織在社會建設中的重要作用。社會組織是社會治理和公共服務的合作者，是社會和諧與秩序穩定的影響者，是社會公益慈善事業的推動者，在推進國家治理現代化中可以發揮重要作用。因此，在社會治理中強調共建，尤其要促進社會組織健康發展，激發社會力量參與社會建設的活力。比如，完善政府購買公共服務機制，支持社會組織在提供公共服務中有更多作為。

共治強調共同參與社會治理。參與權是每一個公民的權利。在物質匱乏時期，人們參與公共事務的訴求尚不突出。隨著我國社會主要矛盾的變化，人們對民主、法治、公平、正義、安全、環境的要求越來越強烈。這就要求黨委和政府為公眾參與社會治理創造條件。一是完善社會治理格局。進入新時代，社會治理要善于發揮社會主體的積極性，推動形成政府治理和社會調節、居民自治良性互動的局面。應在堅持黨委領導、政府負責的基礎上，有效引導企事業單位、社會組織和公眾參與社會治理，完善多元治理格局。二是重視基層自治功能。基層自治是社會主義民主的重要形式，是基層群眾實現自己的事情自己管、自己辦的重要方式，有利于保障公民參與社會治理的權利，有利于社會和諧穩定。

共享強調共同享有治理成果。我們追求的發展是造福人民的發展。改革發展搞得成功不成功，最終評判標準是全體人民是否共同享受到了改革發展成果。改革開放以來，我國經濟發展突飛猛進，但城鄉之間、區域之間、群體之間還存在一定差距。解決這一問題，一個重要途徑就是在社會治理中促進共享。社會治理要強化保障民生的舉措、創新改善民生的思路，尤其要守住底線、突出重點，保障低收入群體的基本生活。社會治理還應注重完善有利于共享的制度，促進形成良好輿論氛圍和社會預期，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展。

【思想宣傳范文】三。

近年來，各種“陷阱”理論成為中國的流行語言，從“中等收入陷阱”到“低生育率陷阱”(經濟領域)，從“盧梭陷阱”到“塔西佗陷阱”(國內治理領域)，從“修昔底德陷阱”到“金德爾伯格陷阱”(國際關系領域)，令人眼花繚亂、目不暇接。頻頻閃現于各類傳播媒體重要位置的各種“陷阱”理論，引起中國民眾的困惑，也引起了中國學術界的思考。

辨析“陷阱”學說：

從“修昔底德陷阱”到“金德爾伯格陷阱”

“修昔底德陷阱”源于古希臘兩個城邦國家斯巴達和雅典及其各自所領導的同盟之間長達近三十年的戰爭。古希臘歷史學家修昔底德作為雅典的軍事指揮官在其傳世名著《伯羅奔尼撒戰爭史》指出，伯羅奔尼撒戰爭爆發的原因是，雅典勢力的增長以及從而引起斯巴達的恐懼。無論是修昔底德的敘述還是歷史的真相，雅典不是新崛起的大國，斯巴達也不是守成大國。而且，修昔底德本人也并沒有提出“修昔底德陷阱”這個概念。然而，美國著名國際戰略研究學者、克林頓政府助理國防部長、哈佛大學肯尼迪學院創始院長格雷厄姆·阿利森教授，在為21世紀的中美關系定性時，杜撰了“修昔底德陷阱”。他說，在過去五百年中，一共發生過16次崛起大國挑戰守成大國的先例，其中只有4次以和平方式結束紛爭，其他的12次均以戰爭收場。阿利森教授特別強調第一次世界大戰的典型性，他認為一戰的根源就是崛起大國德國挑戰了當時的守成大國英國，正如同雅典挑戰斯巴達、從而斯巴達決意發動戰爭一樣。阿利森教授把崛起大國必然要挑戰守成大國，或者崛起大國必然遭到守成大國的遏制，從而導致崛起大國與守成大國必有一戰的邏輯，稱為“修昔底德陷阱”。

“金德爾伯格陷阱”源于美國經濟學家查爾斯·金德爾伯格對1929年世界經濟危機的研究。金德爾伯格在《1929-1939年世界經濟蕭條》一書中指出，二十世紀三十年代大蕭條的原因在于守成大國英國沒有能力領導世界，而崛起大國美國又不愿意承擔責任，從而導致國際秩序的崩潰和世界大戰的爆發。美國另一位更為有名的國際戰略研究學者、新自由制度主義的代表人物、克林頓政府助理國防部長、哈佛大學教授約瑟夫·奈在重提這個話題時，把金德爾伯格的這個著名論斷稱之為“金德爾伯格陷阱”。這個陷阱的邏輯是，國際體系中實力最強大的國家如果缺乏提供國際公共產品的意愿，就會導致國際沖突不斷乃至引發大戰。約瑟夫·奈認為，由于特朗普執政下的美國在全球治理體系中的缺位，將導致全球缺乏公共產品的提供者;在這種局面下，如果中國繼續免費搭便車、不愿對國際秩序做出積極的貢獻，那么世界有可能落入金德爾伯格陷阱。

辨別話語偽概念：

警惕“陷阱”理論包裝背后的政策陷阱。

約瑟夫·奈在展望未來的中美戰略關系以及可能的國際秩序大調整時，進行了超時空的乾坤大挪移式類比與想象。在約瑟夫·奈看來，修昔底德陷阱是作為崛起大國的中國“主動示強而不是示弱”;而金德爾伯格陷阱則正好相反，是崛起的中國“主動示弱而不是示強”。也就是說，作為美國重要的智庫謀士和外交戰略設計的圈內人士，約瑟夫·奈認為，如果中國示強，中美關系就會落入修昔底德陷阱;如果中國示弱，中美關系就會落入金德爾伯格陷阱。這是一個精巧的邏輯與政策的雙重陷阱，置中國的對外政策于兩難之中。而這正是約瑟夫·奈等希望出現的結果。

為此，筆者認為，格雷厄姆·阿利森和約瑟夫·奈等美國智庫研究者的目的在于，通過軟硬兼施的辦法，誘導中國外交政策步入美國設計的軌道，從而延緩中華民族復興的步伐、并從而護持美國在全球的霸權地位。

事實上，世界上本無修昔底德陷阱，亦無金德爾伯格陷阱。所謂的“陷阱”不過是對人類歷史的誤讀和對西方理論的迷信而已。因為，用于描述當今中美關系所面臨的修昔底德陷阱和金德爾伯格陷阱的“守成大國”和“新興大國”等一系列話語是偽概念。西方學術界通常把美國稱為“守成大國”、“現存大國”，相應地把中國描述為“崛起大國”、“新興大國”。然而，追根溯源，這些概念是西方中心主義的產物，它把西方國家視為主體，而把非西方國家和民族視為客體。如果我們換一個坐標，以有文字記載以來的世界大歷史來看，當今中國經濟的快速發展和國家綜合實力以及國際地位的提高，并不是中國的崛起，而是中華民族的復興。與其說當今的中國是一個正在崛起的新興大國，還不如說中國是一個處于復興進程之中的大國。因此，所謂中美雙方分屬崛起大國與現存大國的國家定位，并不是一個與現狀和歷史經緯相吻合的準確表述。作為命題載體的概念本身暗含著極大的瑕疵，其邏輯推論也必不成立。

此理論非彼理論：

不能盲目迷信所謂的西方社會科學理論。

基于對先進科技在國家綜合實力中重要作用的認知，部分民眾對現代科學技術有一種近乎條件反射般的推崇;基于對近代中國屢遭西方國家欺侮的歷史反思，部分民眾對西方理論有一種不假思索般的敬畏。現代科學技術肇始于西方，奠基于西方自然科學家的努力與貢獻。然而，來源于西方國家的社會科學學說與產生于西方國家的自然科學理論，盡管同樣冠之以理論之名，卻有天壤之別。自然科學領域內的各種理論是對自然規律的總結，是一種不可違背的規則;一旦背離這些規則，必將寸步難行。比如，由于對第一宇宙速度的認識與利用，人們可以把人造物體發射上天，成為人造衛星圍繞地球運轉。而如果認識不到或者不尊重這個規律，我們發射的物體是不可能到達地球上空的指定位置，也是不可能圍繞地球運轉的。這就是人們熟知的萬有引力定律。

然而，某些學者常常有意或無意間隱瞞了自然科學與社會科學學說之間的巨大差異，從而常常把社會科學領域的理論和學說等同于自然科學領域的理論、定律與規律，認為社會科學領域的理論、規律具有與自然科學一樣的功能與角色。正如自然科學的理論與規律揭示了自然界的發展規律一樣，社會科學同樣揭示了人類社會的發展規律。這是一種重大誤讀。必須強調，近現代以來西方的社會科學理論，既源于古希臘哲學和__神學理論，也源于西方國家的歷史經驗和社會實踐，卻缺乏對中國歷史的基本認知，也缺乏對人類歷史大視野的宏大思考。因此，這些西方學說或者理論，從學術角度而言，具有明顯的偏頗和缺陷。總之，基于西方哲學、宗教和歷史傳統而來的西方社會科學理論或規律，與自然科學領域的理論和規律絕對不能同日而語。我們切不可像推崇西方自然科學理論一樣去盲目迷信所謂的西方社會科學理論。

一言以蔽之，我們不該也不能亂用、濫用各種“陷阱”理論，更不能主動對號入座，把某些西方概念與理論當成中國的現實，成為“自我實現的預言”，從而落入西方學者為我們設定的理論陷阱和話語陷阱之中。我們必須具備基本的、必要的戰略自信與學術自信，一切涉及中國現狀和發展趨勢的判斷，不能生搬硬套源于西方歷史的理論概念和邏輯框架，而必須植根于對中國歷史深刻理解的基礎之上。當然，對于西方的社會科學理論，我們也不能一概加以排斥，而應該批判式的接受。

【思想宣傳范文】四。

馬克思主義方法，是與馬克思主義世界觀相統一的方法論，它是指導我們正確認識和改造世界的根本思想方法和工作方法。唯物辯證法是馬克思主義方法的精髓。它既是世界觀又是方法論，運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法，對我們做好新時代領導工作乃至各項具體工作都有重要指導作用。

唯物辯證的思想方法，是馬克思主義對世界文明的貢獻，是人類的智慧之學。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用唯物辯證的思想方法，聚焦新的時代命題，開創新的工作局面，提煉新的實踐經驗，凝結新的思想精神，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義新境界，彰顯出唯物辯證思想方法的深邃洞察力。

唯物辯證法“不崇拜任何東西”，它是認識和改造世界的科學方法。

馬克思、恩格斯將辯證法與唯物主義科學地結為一體而創立的唯物辯證法，是無產階級的世界觀與方法論，實現了哲學發展史上的偉大變革。馬克思在他的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，就把辯證法看作“是內在的純樸之光，是愛的慧眼，是不因肉體的物質的分離而告破滅的內在靈魂，是精神的珍藏之所”。后來，馬克思在《資本論》中進一步論證和發展了唯物辯證法，稱自己的研究方法是唯物辯證法，并指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中，同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”

馬克思正是借助于批判與革命的唯物辯證思想方法，深刻地揭示了資本剝削的秘密和資本主義社會的基本矛盾，創立了唯物史觀和剩余價值學說，使社會主義實現了從空想到科學的飛躍，而唯物辯證法在其中也獲得了進一步的發展與完善。這說明，唯物辯證法是馬克思主義思想體系的精髓和基礎，沒有唯物辯證法的創立，就沒有馬克思主義的科學世界觀及其整個思想體系的形成和發展。

在馬克思主義發展史上，馬克思、恩格斯運用唯物辯證的思想方法，創立了科學社會主義理論，占據了人類真理和道義的制高點，照亮了人類文明發展的方向;列寧、毛澤東等偉大的馬克思主義者，成功地運用了唯物辯證的思想方法，既繼承前人又突破陳規，使科學社會主義從理論轉變為實踐，使社會主義制度由理想變為現實。改革開放以來，中國共產黨人在實踐中不斷開辟中國特色社會主義新路，不斷開辟馬克思主義的新境界，為世界提供中國智慧和中國方案。中國改革開放四十年特別是黨的十八大以來所取得的舉世矚目成就，以及對全球治理所做出的獨特貢獻，說明唯物辯證法是中國共產黨人行之有效的思想方法和工作方法。

無論是對人類社會和思維領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實踐中錯綜復雜矛盾的細微分析，唯物辯證法都有著普遍的方法論意義，唯物辯證的思想方法是我們攻堅克難、化解矛盾和駕馭復雜局面的根本方法。

學習掌握唯物辯證思想方法的基本要求。

馬克思主義唯物辯證法，是辯證法思想發展的高級形態，是關于自然界、人類社會和思維發展最一般規律的科學。它在堅持唯物論觀點的基礎上，研究世界的運行狀況、基本形態和發展規律，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題，是與形而上學相對立的世界觀，承認矛盾，堅持用聯系、發展、全面的觀點看問題。唯物辯證法既是世界觀又是方法論，運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。

堅持唯物辯證的思想方法，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特色。當前，我國所處的國際形勢發生深刻復雜變化，國內各種利益關系紛繁復雜，堅持唯物辯證的思想方法，客觀地而不是主觀地、發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是孤立地觀察事物、分析問題與解決問題，在矛盾雙方對立統一的過程中準確把握客觀實際，真正掌握事物發展規律，成為妥善處理新時代堅持和發展中國特色社會主義的各種重大關系的前提。

客觀是指事物的本來面目，也是“實事求是”的基礎——“實事”。我們對任何事情要做到客觀，使我們的思想認識符合客觀實際，必須沖破落后觀念和主觀偏見的束縛，搞清楚事實，把尊重事實放在第一位。深入了解實際、掌握實情，真正掌握全面、真實、豐富、生動的第一手材料，真正掌握“實事”的客觀實際情況，這是進行一切科學決策所必需的，也是唯一可靠的前提和基礎。黨的十九大報告做出中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要矛盾已經轉化、分兩步走全面建成社會主義現代化強國等一系列重大政治論斷，不是抽象的概念認定，更不是憑空的主觀臆斷，而是基于中國特色社會主義事業歷史性變革這一客觀實際而作出的科學論斷。可見，客觀實際是我們正確分析、判斷和解決問題的首要前提，也是衡量認識正確與否的標準。

發展是指動態地看待事物，重點是研判事物未來的走向與趨勢。用發展的眼光看問題，體現的是一種科學的預見。改革開放以來，中國特色社會主義經過不斷接續發展，進入了新時代。習近平總書記深刻指出：“堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章”，“我們這一代共產黨人的任務，就是繼續把這篇大文章寫下去”。中國特色社會主義是改革開放以來中國共產黨全部理論探索和實踐探索的主題，從黨的十二大提出“中國特色社會主義”這一重大命題，到黨的十九大對新時代堅持和發展中國特色社會主義從十四個方面做了全面部署，形成了黨的基本理論、基本路線和基本方略。這凝結著中國共產黨人特別是以習近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義規律性認識的深化和拓展，對馬克思主義發展規律性認識的把握和升華。

全面是指多角度、多層面、多角色、多方法地看待和分析事物，促進自我的全方位提升，有利于形成適應自身實際的思想方法和工作方法，提高自身決斷能力，反映了唯物辯證思想方法的根本要求。新時代中國特色社會主義是全面發展、全面進步的事業，要求我們要牢固樹立大局意識、全局觀念。黨的十八大以來，我們強調不能簡單以國內生產總值增長率論英雄，提出加快轉變經濟發展方式、調整經濟結構，提出化解產能過剩、加強生態文明建設等，就是用全面的眼光看問題，從大局出發堅持“五位一體”的總體布局。

系統是指緊密圍繞黨和國家發展的最終目的，從系統整體的全局觀念出發，尋求總體的最優方案。同時，在眾多矛盾問題中，找出主要矛盾，并設法尋得解決主要矛盾的方法及途徑。黨的十九大報告指出：“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想，緊密聯系、相互貫通、相互作用。”偉大夢想呼喚偉大事業，偉大工程保障偉大事業，偉大工程離不開偉大斗爭，其中起決定作用的是黨的建設新的偉大工程。可見，“四個偉大”不僅各有其獨特內涵，而且是一個邏輯嚴密的有機整體，是一項系統工程，構成了新時代中國特色社會主義的偉大實踐。

聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。世界上一切事物都不是單一孤立的，而是和周圍其他事物相互聯系著的，整個世界就是一個普遍聯系著的有機整體。這一世界觀在方法論上要求我們必須堅持用聯系的觀點看問題。“四個全面”戰略布局，就是一個相互緊密聯系的統一體，環環相扣、相互聯系、相互促進。正如習近平總書記所強調的：“不全面深化改革，發展就缺少動力，社會就沒有活力。不全面依法治國，國家生活和社會生活就不能有序運行，就難以實現社會和諧穩定。不全面從嚴治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發揮好領導核心作用。”“四個全面”戰略布局充分體現了用聯系的觀點看問題的唯物辯證的思想方法，只有把相輔相成、相互促進、相得益彰的總要求貫穿于各項工作的全過程、各環節，才能形成協調推進的強大合力和推動力。

矛盾分析法在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，是根本的思想方法。它包括分析矛盾特殊性的方法，在對立中把握統一和在統一中把握對立，批判和繼承相統一的方法等。運用唯物辯證的矛盾分析法，根本的是具體問題具體分析，在矛盾雙方對立統一的過程中把握事物發展規律，克服極端化、片面化。習近平總書記指出：“要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。”問題是事物矛盾的表現形式，我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。中國共產黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。對待矛盾的正確態度，應該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發展。

總之，客觀、發展、全面、系統、聯系以及矛盾的觀點是相互依存、相互滲透、相互促進的。運用這些觀點觀察事物、分析問題和解決問題，是我們學習掌握唯物辯證思想方法的基本要求，也為推進黨和國家事業發展提供了銳利思想武器。

進入新時代，黨員干部要繼續堅持“照辯證法辦事”

中國共產黨人在中國革命、建設和改革的偉大實踐中，始終把唯物辯證法看作馬克思列寧主義最主要的工具和根本的理論基礎。毛澤東同志不僅創造性地運用唯物辯證法觀察與解決中國革命、建設中的一系列具體問題，而且十分重視用唯物辯證法思想來武裝全黨，提高全黨的思想理論水平和工作能力。1957年1月，毛澤東在省市自治區黨委書記會議上的講話中強調：“全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。”他把唯物辯證法運用于社會主義建設實踐，提出了“工作方法六十條”，要求各級領導干部都要掌握科學的思想方法和工作方法。習近平總書記長期注重對馬克思主義哲學智慧的學習，習近平新時代中國特色社會主義思想是堅持和運用唯物辯證法的光輝典范，蘊含著豐富的唯物辯證的思想方法和工作方法，是新時代中國共產黨人推進黨和國家事業發展的銳利思想武器。

治理中國這樣一個大國很不容易，不僅需要豐富的政治智慧，更需要科學的思想方法。習近平總書記曾經形象地說過：“在中國當領導人，必須在把情況搞清楚的基礎上，統籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴。”

在推進新時代中國特色社會主義偉大事業進程中，學習掌握唯物辯證的思想方法，學會照辯證法辦事，對于廣大黨員干部做好工作十分重要。

一方面，學習唯物辯證法有助于提高思考、分析、判斷準確性和正確性。譬如，黨員干部要在復雜環境下做最好的決策，就必須學會辯證地分析和比較從局部到全局、從眼前到長遠的發展形勢，學會辯證地認識和比較國內外經濟、政治、文化的發展趨勢，學會辯證地思考和比較歷史的和現實的發展經驗，才能善于把本地區、本部門、本單位的工作放到局部與全局、眼前與長遠、國內與國外、歷史與現實的大形勢、大趨勢和歷史經驗之中進行思考、分析、比較與研究，從而為最終的正確判斷與最好決策創造條件。另一方面，用唯物辯證的思想方法看問題，照辯證法辦事，可以避免只知其一不知其二的弊端，規避感情用事、先入為主的風險，防止極端、片面的傾向。

習近平總書記曾語重心長地指出：“領導干部無論從事什么工作，最要緊的是把思想方法搞對頭。”正確研判形勢、在錯綜復雜的世界變化面前保持頭腦清醒，科學分析我國發展的機遇和挑戰，準確看清前進道路上的主流和支流，有效化解矛盾和問題，都需要全黨同志特別是領導干部掌握好唯物辯證的思想方法，學好馬克思主義哲學這一人類的智慧之學和共產黨人的看家本領，不斷開辟21世紀馬克思主義的新境界，不斷開創新時代中國特色社會主義事業的新局面。

【思想宣傳范文】五。

1978年，黨的十一屆三中全會的勝利召開吹響了改革開放的號角。40年來，我國農業生產、農村面貌、農民生活發生了翻天覆地的變化，農村改革取得了巨大成就。

我國農村改革的光輝歷程與偉大成就。

黨的十一屆三中全會以來，我國農村改革走過了光輝歷程。農村改革發端于1978年末安徽省鳳陽縣小崗村的“大包干”，后來農村家庭聯產承包責任制擴展至全國所有省份。1982年，改革開放后第一個關于“三農”工作的中央一號文件《全國農村工作會議紀要》正式出臺，明確指出“目前實行的各種責任制，包括小段包工定額計酬，專業承包聯產計酬，聯產到勞，包產到戶、到組，包干到戶、到組，等等，都是社會主義集體經濟的生產責任制。”建立以家庭聯產承包責任制為主要形式的農業生產方式，開啟了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的新格局。

1992年，鄧小平同志發表南方談話。同年底，黨的十四大明確了建立和完善社會主義市場經濟體制的改革方向，農村改革的重點開始轉向建立社會主義市場經濟體制。在這一階段，初步建立起農產品市場體系，鄉鎮企業得到大發展，進一步穩定了農村基本經營制度;我國農業綜合生產能力全面提高，農產品供給實現了由短缺向供求基本平衡、豐年有余的歷史性轉變，為我國農業和農村經濟發展步入新階段奠定了堅實基礎。

以后，農村改革向縱深推進，農業政策以保護農業生產、促進農業發展、支持農民增收、減輕農民負擔為主要特征。比如，開始實行農村稅費改革。，中央關于“三農”工作的一號文件要求穩定、完善和強化各項支農政策，力爭實現農民收入較快增長。，在全國范圍全面取消農業稅。黨的十七大報告提出“統籌城鄉發展，推進社會主義新農村建設”的總體思路，黨的十七屆三中全會出臺《中共中央關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》。這些改革舉措推動農業產業結構進一步優化，農村社會保持穩定，農民收入大幅增長，農產品供給日益充足，為全面建成小康社會奠定了堅實基礎。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，連年出臺中央一號文件，重點聚焦發展現代農業和深化農村改革，制定出臺一系列重大舉措。習近平同志發表關于“三農”問題的系列重要講話，就全面深化農村改革、實施精準扶貧方略、實施鄉村振興戰略等重大問題提出一系列新思想新觀點新論斷，在實踐中彰顯巨大思想威力。中央一號文件落實黨的十九大要求，對實施鄉村振興戰略的目標、任務等作出全面部署。在黨的十八大以來一系列農村改革措施推動下，諸多“三農”問題得到有效破解，開創了農業生產連年豐收、農民生活顯著改善、農村社會和諧穩定的新局面，為全面推進農業農村現代化奠定了堅實基礎。

我國農村改革的基本經驗。

40年來，我國農村改革取得偉大成就，積累了豐富經驗。

堅持黨的領導是農村改革成功的根本保證。在農村改革中，我們黨把馬克思主義基本原理同中國農村具體實際結合起來，把調動億萬農民積極性、發展農村生產力作為改革的出發點和落腳點，農村改革在黨的堅強領導下快速推進。1990年鄧小平同志提出關于“兩個飛躍”的理論，指明了我國社會主義農業改革與發展的總體趨勢。1992年鄧小平同志發表南方談話，為建立農村市場經濟運行機制和管理體制指明了方向。黨的十八大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，農村改革在理論、實踐和制度等方面都有了重大創新和突破，為實現農業農村現代化指明了方向。在黨的領導下，在我們黨提出的一系列新理念新思想新戰略的指導下，我國農村改革取得顯著成績。

處理好農業與其他產業的關系。改革開放以來，從農村支持城市到“以工促農、以城帶鄉”，再到城鄉融合發展，中央政策發揮了在不同產業部門之間優化資源配置的重要導向作用。在城鄉融合發展的新階段，農業是具有顯著公共品性質的特殊行業，現代農業不僅能提供農產品，還能提供生態環境產品。因此，中央制定農業政策不僅針對農業產業部門，還充分考慮農業具有多功能性的特點，既發揮市場在農業資源配置中的決定性作用，又發揮政策的導向作用。

尊重農民主體地位。40年來，我國農村改革的許多舉措都是由農民創造的。比如，農村家庭聯產承包責任制的發明權是農民的;鄉鎮企業也是農民創造的;土地股份合作制、適度規模經營、農村承包地“三權分置”以及外向型農業和生態農業等，也離不開農民在實踐中的探索創造。因此，推進農村改革，要把尊重農民首創精神、調動農民積極性、發展農業生產力作為出發點和落腳點。

因地制宜推進農村改革。中央的“三農”政策和改革舉措主要是根據全國各地的總體情況制定的，因而側重于宏觀指導。讓“三農”政策和改革舉措落地生根，離不開各地的創造性實踐。因此，必須堅持群眾路線，一切從實際出發，因地制宜，分類指導，把中央文件精神和本地具體實際結合起來，制定可操作的細則，這樣才能落實好中央的“三農”政策和改革精神。

農村改革要堅持“試點—完善—推廣”。農村改革40年的經驗表明，改革方案只有得到大多數農民的擁護，才能轉化為現實生產力。農村改革方案常常通過“試點—完善—推廣”來實施。制定“三農”政策應建立在充分調研和試點基礎上。要通過試點判斷改革方案的利弊和可行性，進而對方案進行修訂和完善。尤其是一些根本性制度牽一發而動全身，更要在試點基礎上不斷加以完善。

新時代全面深化農村改革必須實施好鄉村振興戰略。

在改革開放以來我國農村改革取得一系列重大成就的基礎上，以習近平同志為核心的黨中央著眼黨和國家事業發展全局、順應億萬農民對美好生活的向往，提出實施鄉村振興戰略。這是在新時代全面深化農村改革的總抓手，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務。實施鄉村振興戰略，應重點抓好以下幾個方面。

搞好鄉村振興規劃。鄉村振興涉及經濟、社會、文化等方方面面，如果沒有系統規劃，農業現代化發展、鄉村生態環境治理、鄉村文化繁榮、鄉村事務管理、農業農村基礎設施建設等工作就不可能統籌推進，就會導致發展不協調、事倍功半。20全國兩會期間，習近平同志在參加山東代表團審議時強調，要推動鄉村產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興;要推動鄉村振興健康有序進行，規劃先行、精準施策、分類推進。為此，必須制定好鄉村振興戰略規劃，指導各地各部門有序推進工作。

注重三方面創新。為實現“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求，必須注重三方面創新，即技術創新、理論創新和制度創新。其中，技術創新是基礎，實現產業興旺、做大做強農業需要發揮科技支撐作用;理論創新是指引，要以習近平同志關于“三農”工作的系列重要講話精神為行動指南，不斷推動實踐基礎上的理論創新;制度創新是保障，通過不斷完善制度，為城鄉融合發展、逐步實現共同富裕提供保障。

推動農業發展方式轉變。鄉村振興，產業興旺是重點。必須堅持質量興農、綠色興農，推動農業發展方式轉變，提高農業競爭力。首先，要夯實農業生產能力基礎，確保國家糧食安全。著力構建農村一二三產業融合發展體系，通過多種形式讓農民合理分享全產業鏈增值收益。其次，通過發展社會化服務組織，使小農戶和現代農業發展有機銜接，重點扶持小農戶發展生態農業、設施農業、體驗農業，提高產品檔次和附加值，拓展增收空間。

推進農村人居環境整治。為農民建設幸福家園和美麗鄉村是鄉村振興戰略的重要內容。要從農業污染源頭治理抓起，控制農業投入品污染，加強農村面源污染防治。科學利用自然資源，有效保護生態環境，消除鄉村生活陋習，美化鄉村生活環境。

培育鄉村振興人才隊伍。鄉村振興離不開人才振興。習近平同志明確提出，“打造一支強大的鄉村振興人才隊伍，在鄉村形成人才、土地、資金、產業匯聚的良性循環”。鄉村振興，農民是主體。農民思想水平、文化素質和技術能力的高低，直接決定著鄉村振興戰略實施的效果，必須培養和造就一支新型農民隊伍。鄉村振興，干部隊伍是關鍵。要把懂農業、愛農村、愛農民作為基本要求，加強“三農”工作干部隊伍建設。

奮力實現中華民族偉大復興研討報告集合

所謂大學生的社會責任感，從中國古典文化而言，就是修身齊家治國平天下的家國情懷與社會理想。用今天的話語來看，就是要培養服務社會、服務人民、服務國家的意識。當然，隨著時代的發展，大學生社會責任感并不是一成不變的，其內涵是不斷變化的。中國夢作為新時代社會主義精神，融入到大學生社會責任感教育中，具有重要意義。

第一，有助于中國夢與大學生社會責任感教育的現實結合。要實現中國夢，就必須增強每個社會個體的社會責任感。當前，隨著我國經濟社會的轉型，社會矛盾日漸凸顯，比如，社會經濟發展伴隨著社會結構固化，加大了貧富差距；信息化發展帶來的多元化價值觀，影響了主流意識形態的傳播等。這些問題的出現，在一定程度上影響了官方主流話語的權威性。因此，要實現中國夢的偉大目標，就必須構建與社會主義意識形態相對應的社會結構體系，提升國家治理現代化能力，而這需要大量的人才。大學是社會人才的培養基地，將中國夢融入大學生社會責任感教育，有助于增強當代大學生的社會責任意識。

第二，有助于中國夢與大學生社會責任感教育的深層互動。實現中國夢，就是要實現中華民族的偉大復興。中國共產黨作為追求民族獨立的先鋒，其在革命與社會主義建設中展現出來的理想信念與精神品質，激勵了無數青年學子。因此，社會責任感教育中的理想、信念、責任、使命等，都是當代大學生踐行中國夢的基本要求。從這個意義上來講，中國夢深層內涵所包含的各項元素與社會責任感教育的基本內容是呼應的，將兩者進行融合，可以更好地推進兩者之間的深層次互動，能夠為當代大學生社會責任感教育指明方向。

第三，有助于中國夢與大學生社會責任感教育的全面對應。在中國夢的指引下，每個大學生都可以按照其要求實現自己的成才夢。中國夢的實現必須要依賴于每個社會個體的共同努力，將中國夢與大學生社會責任感教育相結合，可以更好地彰顯大學生自我價值實現與社會需求的對應，能夠將實現自我價值與服務人民對應。大學生個體的成才夢實際上是對中國夢的細化，將個體價值融入到社會價值中，可以使大學生的自我發展與國家、社會發展相融合。

將中國夢融入大學生社會責任感教育的主體框架。

第一，以中國道路為大學生社會責任感教育明確方向。中國夢是在中國人民長期追求民族獨立與解放中形成的，過去的民族苦難、仁人志士的探索、中國革命與建設的歷程等，都是中國夢形成的基礎。因此，在進行大學生社會責任感教育的過程中，要以中國道路為基礎，銘記歷史，正確認知現實國情，明確當代大學生社會責任感教育的基本方向。首先，要積極開展近代史教育，明確大學生實現中國夢的歷史使命。通過歷史教育加深大學生對新舊時代的感性認知，使其珍惜今天的和平環境，發奮學習。其次，要積極開展國情教育，使大學生在中國夢的實踐過程中形成責任意識。要加強對大學生的國情教育，使大學生正確認知我國的現實國情，明確自身的歷史責任，提升個體使命感與自覺意識。

第二，以中國精神為大學生社會責任感教育提供動力支持。中國夢的核心是中國精神，而中國精神的實質就是愛國主義、改革創新、銳意進取等品質，這些品質也是提升大學生社會責任感的動力與基礎。首先，加強大學生的成就感、幸福感與獲得感教育。通過這方面的教育，強化中國精神的影響力，提升大學生個體的社會價值訴求。其次，堅定當代大學生的“圓夢”信念教育。用中國精神引導大學生社會責任感的實現，以創新、改革為依托，提升大學生服務社會、服務人民的信念與理想。

第三，以感恩教育提升大學生的公德意識與社會責任意識。將中國夢融入大學生社會責任感教育，就是要通過感恩教育提升大學生的公德意識，進而提升其社會責任意識。首先，教育學生感恩父母，明確大學生個體在家庭中的地位與責任。其次，教育學生感恩社會與他人，避免當代大學生形成極端個人主義。通過感恩教育，幫助大學生更好地處理與社會、他人之間的關系，培育大學生的團隊意識與合作思維，激發其奉獻精神。最后，教育學生感恩祖國與民族，這是感恩教育的最終升華。培育大學生奉獻祖國與人民的意識，是提升其歷史使命感與責任意識的根本。

將中國夢融入大學生社會責任感教育的具體路徑。

第一，構筑環境。環境對人的影響與熏陶是極為重要的，中國夢融入大學生社會責任感教育，必須要構筑好有助于中國夢融入的環境體系。首先，要構筑良好的社會環境。應充分展示中國夢實踐中的先進人物及其事跡，發揮榜樣的先鋒模范作用，培養大學生社會責任意識。其次，要構建良好的輿論氛圍，充分利用新媒體與傳統媒介，大力宣傳主流價值觀，形成積極向上的社會氛圍。同時，還要凈化網絡環境，減少網絡負面價值觀對當代大學生的影響。再次，要構筑良好的學校環境。一方面要充分發揮教師的示范作用，以教師的正面言行與人格魅力引導大學生樹立社會責任感；另一方面要加強學校各項規章制度的建設，注重教學、管理及服務學生的細節，通過制度保障培養大學生的社會責任感。最后，要構筑良好的家庭環境。家庭是學生成長的基礎，盡管大學生是成年人，但家長對其的影響依然巨大。因此，家長要發揮好垂范作用，用良好的品質、習慣與言行來引導大學生，幫助其健全人格。

第二，搭建平臺。將中國夢融入大學生社會責任感教育，并不能采取說教與灌輸的方式，需要為其構建一個良好的融入平臺體系，包括課堂平臺與實踐平臺。首先，要利用好課堂教學平臺，使課堂成為宣傳中國夢的主要陣地。在課堂教學過程中，各個學科的教師應按照本學科的特質，緊扣大學生的生活實際、認知能力，將中國夢的內涵、發展等貫穿到課堂教學之中，推進學生專業與中國夢的結合，幫助學生形成良好的專業素養與行為習慣，進而提升其社會責任感，成為國家及社會所需要的人才。其次，要注重利用好社會實踐平臺，使其成為踐行中國夢的主要渠道。要構建好實踐體系，將中國夢、校園文化、大學生社會責任感教育與學生的社會實踐相結合，逐步培養大學生對他人、社會及國家的責任感。

第三，創新方法。社會責任感的形成是一個由低向高、由淺入深的過程，因此，需要加強引導，通過創新各類思想政治教育方法，按照社會責任感的發展規律，推進中國夢的融入。首先，要提升教學活動的互動性。無論是在專業課還是在通識課程教學中，都要強化師生互動，增強學生參與的積極性，將中國夢融入到大學生的生活與學習中，并使其內化于心，成為大學生社會責任感的精神基礎。其次，要在學生管理中增強學生的責任意識。教師在管理及服務學生的過程中，要改變過去的包辦做法，強化學生的自我管理與參與，提升大學生的社會責任感與主人翁意識。最后，要創新溝通方式。教師應采用鼓勵、啟發的方式引導學生，使學生在良好的情感體驗與平等的氣氛中正確認知自己的權利與責任。

奮力實現中華民族偉大復興研討報告集合

在3月17日結束的人大閉幕會上，國家主席發表了將近25分鐘的講話。在講話中，他9次提及“中國夢”，44次提到“人民”，共獲得了13次掌聲。他提出有關“中國夢”的論述得到一再肯定。他說，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。

在我看來，“中國夢”主要有以下幾點：一、“中國夢”歸根到底是人民的夢。二、中國人民共同享有人生出彩的機會。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。三、實現中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。四、弘揚愛國主義的民族精神、改革創新的時代精神是實現中國夢的必然要求。五、我們要繼續為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

如今，看到學校的煥然一新，宏偉的圖書館、一棟棟宿舍樓、體育館拔地而起，我們看到了學校的興盛，這使我感覺到我們是最幸福最幸運的一代。但與此同時，學校的發展需要我們每個人的努力，從身邊小事做起，從一點一滴做起，為學校的發展做出我們應盡的貢獻，從而間接地為實現“中國夢”盡一份力。

作為一名當代的大學生，尤其是一名優秀團員及預備黨員，我們深刻的意識到我們不僅要在思想上學習兩會精神，更要在行動上切身體會兩會精神，為“中國夢”貢獻出自己的一份力量。

首先，在思想上要不斷加強思想政治學習。以前在平時的學習生活中，對政治、對國家發生的大事不是很關注，就算是到了現在，我也不敢說自己有多么熱心，多么有素養，但是我一定會慢慢改變，慢慢進步。在今后的學習生活中，我一定會經常學習，提高自己的政治素養。其次，在生活中，要將全心全意為人民服務作為堅定信念時刻鞭策、鼓勵自己，以這個理念為學校、為學院、為班級、為同學多做些事情。學校在快速地發展，作為學校的一份子，在平時的生活中，我們的一言一行都要以學校的利益為出發點，起先鋒模范作用。再者，在學習上一定要更加嚴格要求自己，學好自己的專業知識，不斷擴大自己的知識面，提高自己的各方面能力，及時為自己充電，使自己不會在飛速發展的信息時代中落伍，以便更好地發揮自己的潛能，更好地適應社會發展的需要。最后，國家、民族和父母完成了讓我們誕生的任務，那么我們的使命和責任就是要去創造價值和財富，為推動社會的文明進步而盡綿薄之力，活出一個隱形硝煙時代的英雄。我們要相信，只要堅持，就一定會為祖國的建設盡上自己的一份力。

我們現代大學生正處在實現“中國夢”年富力強的時期，要堅定中國特色社會主義的道路自信，刻苦學習、品學兼優、全面發展，打牢堅實的文化基礎，在實現中華民族偉大復興的歷程中，讓青春煥發出絢麗的光彩。

實現中華民族偉大復興的動力之源范文

堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。今天小編為大家帶來的是關于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

97年前，中國共產黨第一次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴宣告中國共產黨的誕生。這條游船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船。從此，紅船承載著中國共產黨人的初心與使命，揚帆起航，引領中華民族走上偉大復興之路。

20xx年6月21日，時任浙江省委書記的在《光明日報》發表《弘揚“紅船精神”走在時代前列》的重要文章，提出和闡釋了“紅船精神”的深刻內涵，首次將“紅船精神”明確為中國革命精神之源。不忘初心，方得始終。站在中國特色社會主義進入新時代的歷史起點，回望從紅船起航一路劈波斬浪的中國共產黨，展望中華民族偉大復興的光明前景，要承擔起新時代共產黨人的責任與使命，就必須從“紅船精神”中找尋中國共產黨的精神根脈和動力之源。

中國共產黨始終走在時代前列的創新動力。

“‘紅船精神’是激勵我們把握發展這一時代主題和黨執政興國第一要務，大膽探索、創新創業的強大思想武器。”在闡釋“紅船精神”時就明確指出，“‘紅船精神’昭示我們，在社會發展的進程中，我們不能因循守舊，刻舟求劍，必須勇立潮頭，敢為人先，以創新的精神永葆黨的生機和活力。”從誕生之日起，中國共產黨就義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，而“開天辟地、敢為人先”正是中國共產黨與時俱進，開拓創新，推進馬克思主義中國化進程，領導中國革命和建設事業不斷開創新局面的精神動力。

中國共產黨以敢為人先、勇于創新的精神成功探索出一條正確革命道路，領導中國人民建立新民主主義的嶄新中國。近代以來，在西方殖民者的堅船利炮下，中國陷入內憂外患的悲慘境地。隨之興起的，是中國社會各階層為救亡圖存而進行的不屈斗爭與艱難探索。中國社會各階級都從自己的立場出發，進行過各種各樣的嘗試，均以失敗告終。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思主義。1920xx年，中國共產黨在南湖的紅船上誕生了，中國革命的歷史從此翻開了嶄新的一頁。中國共產黨以開天辟地的膽識和敢為人先的勇氣，團結帶領中國人民，將馬克思主義與中國革命的具體實際相結合，探索出一條以農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，經過20xx年浴血奮戰，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

中國共產黨以敢為人先、勇于創新的精神確立社會主義基本制度，為中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。新中國成立后，面對的是“一窮二白”的落后面貌。中國共產黨發揚敢為人先的首創精神，領導人民建立人民代表大會制度這一根本政治制度，逐步建立中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等基本政治制度，在探索中確立了社會主義基本制度，完成了中華民族歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，建設了獨立的較為完整的工業體系和國民經濟體系，極大提升了社會主義中國在國際上的地位和話語權，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，實現了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。

中國共產黨以敢為人先、勇于創新的精神開創中國特色社會主義道路。改革開放40年來，中國共產黨帶領全國人民進行了新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，不懈奮斗，推動我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，國際地位實現前所未有的提升，成功開辟出一條中國特色社會主義道路。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中國特色社會主義事業進入了新時代，中華民族以嶄新姿態屹立于世界民族之林，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國共產黨建設中國特色社會主義的政治定力。

指出：“‘紅船精神’昭示我們，逆水行舟，不進則退。面對我們的基本國情和我們黨的歷史使命，沒有堅定的理想和必勝的信念，沒有不畏艱辛、勵精圖治的精神狀態和艱苦奮斗、頑強拼搏的作風，就難以克服前進道路上的重重困難，難以戰勝前進道路上的風險和挑戰。”從紅船起航到井岡山、延安、西柏坡，一直到今天走進中國特色社會主義新時代，中國共產黨始終堅持以馬克思主義為指導，始終堅持將共產主義作為遠大理想，以極大的政治定力堅持走自己的路，引領中華民族走上了民族復興的康莊大道，使科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。

不忘建黨初心，堅持把馬克思主義作為自己的指導思想不動搖。中國共產黨人在馬克思主義理論指導下，樹立起共產主義崇高理想和解放全人類的遠大追求，不怕犧牲，敢于奮斗，求民族復興，謀人民幸福，成為中華民族偉大復興唯一的領導力量。正如毛澤東同志所說，我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。中國共產黨人之所以能夠保持這樣的奮斗精神，根本就在于不忘建黨初心，堅持馬克思主義指導思想、堅持共產主義遠大理想不動搖。

牢記使命擔當，堅持走中國特色社會主義道路不動搖。歷史表明，時代在變，面對的困難也各不相同，但不變的是中國共產黨始終如一的使命感與堅強的政治定力。善于把馬克思主義同中國革命具體實踐相結合，是中國共產黨保持先進性的根本原因。事實證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有堅持和發展中國特色社會主義才能實現中華民族的偉大復興。

高揚旗幟推進馬克思主義中國化時代化，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想不動搖。在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯”“理論的生命力在于不斷創新，推動馬克思主義不斷發展是中國共產黨人的神圣職責”。正是既堅持馬克思主義又發展馬克思主義，把馬克思主義同中國實際相結合，賦予馬克思主義與時俱進的理論品格和實踐品格，才使得馬克思主義不斷煥發出勃勃生機。

在新時代，中國共產黨人堅定不移地繼續推進馬克思主義中國化時代化，把馬克思主義基本原理同當代中國具體實際相結合，團結帶領中國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，推動黨和國家事業取得全方位、開創性歷史成就，發生深層次、根本性歷史變革，形成習近平新時代中國特色社會主義思想這一21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義，不僅捍衛了馬克思主義的真理力量和科學的力量，更彰顯了馬克思主義強大的生命力，向世界展示了中國共產黨人從成立之日起就一以貫之地高揚馬克思主義旗幟的政治品格和堅定信念。習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是新時代中國特色社會主義建設必須堅持的指導思想，是實現中華民族偉大復興的強大思想武器，標志著中國共產黨人從紅船奠定初心、確立使命歷經近百年的不懈奮斗和艱辛探索，對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到了前所未有的新高度。

中國共產黨依靠人民創造偉業的磅礴之力。

“‘紅船精神’是鞭策我們牢記立黨為公、執政為民本質要求和全心全意為人民服務的根本宗旨，求真務實、一心為民的強大道德力量。”指出，“依水行舟，忠誠為民，成為貫穿中國革命和建設全過程的一條紅線，也是‘紅船精神’的本質所在。”中國共產黨始終堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，始終如一貫徹黨的群眾路線。一部中國共產黨的歷史，就是一部帶領中國人民創造美好生活的奮斗史，更是一部依靠人民力量創造民族復興偉業的斗爭歷史。

堅持人民主體地位，中國共產黨成功凝聚億萬民眾走上民族復興之路。中國共產黨成立之前，中國社會各階級救亡圖存的努力之所以失敗，有兩個主要的原因：第一，沒有認清革命的對象，不能團結真正的朋友以攻擊真正的敵人;第二，沒有廣泛地發動群眾，特別是沒有深入到下層的工農群眾中去，未能形成有組織的、持久的群眾運動。中國共產黨一經成立，即制定反帝反封建的民主革命綱領，開展工農群眾運動，中國革命很快展現出了嶄新局面。歷史已經證明，在近代中國所有政治力量中，只有中國共產黨，既具備為人民謀幸福、為民族求解放的堅定目標，又有足夠能力調動起億萬民眾的磅礴之力，領導中國人民走上了一條充滿艱辛但前途光明的民族復興之路。

忠實代表中華民族和最廣大人民根本利益，中國共產黨的領導核心地位成為歷史的選擇、人民的選擇。中國共產黨自創立之日起，就始終代表最廣大人民的根本利益，奉行全心全意為人民服務的宗旨。黨的十九大報告強調：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標準。我們要堅持把人民群眾的小事當作自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領人民不斷創造美好生活”。從領導人民挽救民族危亡，到帶領人民進行改革開放，再到領導人民走進新時代，中國共產黨始終秉持立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，成功帶領中國人民走上了站起來、富起來到強起來的中國特色社會主義康莊大道，帶領中國人民又一次邁向了世界舞臺的中心。中國共產黨是歷史的選擇，是人民的選擇，中國共產黨的領導，是中國特色社會主義最本質的特征，這是中國共產黨從紅船起航、一路前行一再證明了的歷史性結論。

“紅船劈波行，精神聚人心。”“紅船精神”永遠是中國共產黨走向未來的精神之源，永遠是實現中華民族偉大復興的動力之源。強調：“我們要結合時代特點大力弘揚‘紅船精神’”“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前”。黨的十九大已經為我們擘畫了黨和國家事業發展的目標和任務，只要我們緊密團結在以為核心的黨中央周圍，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不忘初心，牢記使命，聚合起十三億多中國人民的磅礴之力，中華民族必將迎來偉大復興。

在黨的十九大報告中提出，“打造共建共治共享的社會治理格局”。共建共治共享，既是對黨的xx大以來社會治理經驗的總結，也是對進一步加強和創新社會治理提出的新要求，充分體現了以人民為中心的發展思想。打造共建共治共享的社會治理格局，是社會治理適應新時代社會主要矛盾變化的客觀要求。

一般而言，在社會處于物質匱乏階段時，人們更多關注的是溫飽問題，物質產品供不應求是主要矛盾。隨著經濟社會發展，社會公眾的訴求會發生變化。經過改革開放以來的持續快速發展，我國已經進入上中等收入國家行列，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。在期待更高水平物質文化生活的同時，人民在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長，社會參與意識越來越強。社會主要矛盾的變化要求我們黨在進行社會治理時更加重視促進社會參與。黨的十九大報告提出“打造共建共治共享的社會治理格局”，就是在社會治理方面對新時代我國社會主要矛盾變化作出的積極回應。我們要深刻認識社會參與和民主、法治、公平、正義、安全、環境等的內在關聯，破除妨礙人民群眾有效參與社會治理的觀念和體制機制障礙，用制度保障人民群眾在社會治理中的參與機會和權利。

共建強調共同參與社會建設。在教育、醫療衛生、就業以及社會服務等領域，可以堅持政府主導，推進政社合作，為市場主體和各種社會力量發揮作用創造更多機會。應充分認識社會組織在社會建設中的重要作用。社會組織是社會治理和公共服務的合作者，是社會和諧與秩序穩定的影響者，是社會公益慈善事業的推動者，在推進國家治理現代化中可以發揮重要作用。因此，在社會治理中強調共建，尤其要促進社會組織健康發展，激發社會力量參與社會建設的活力。比如，完善政府購買公共服務機制，支持社會組織在提供公共服務中有更多作為。

共治強調共同參與社會治理。參與權是每一個公民的權利。在物質匱乏時期，人們參與公共事務的訴求尚不突出。隨著我國社會主要矛盾的變化，人們對民主、法治、公平、正義、安全、環境的要求越來越強烈。這就要求黨委和政府為公眾參與社會治理創造條件。一是完善社會治理格局。進入新時代，社會治理要善于發揮社會主體的積極性，推動形成政府治理和社會調節、居民自治良性互動的局面。應在堅持黨委領導、政府負責的基礎上，有效引導企事業單位、社會組織和公眾參與社會治理，完善多元治理格局。二是重視基層自治功能。基層自治是社會主義民主的重要形式，是基層群眾實現自己的事情自己管、自己辦的重要方式，有利于保障公民參與社會治理的權利，有利于社會和諧穩定。

共享強調共同享有治理成果。我們追求的發展是造福人民的發展。改革發展搞得成功不成功，最終評判標準是全體人民是否共同享受到了改革發展成果。改革開放以來，我國經濟發展突飛猛進，但城鄉之間、區域之間、群體之間還存在一定差距。解決這一問題，一個重要途徑就是在社會治理中促進共享。社會治理要強化保障民生的舉措、創新改善民生的思路，尤其要守住底線、突出重點，保障低收入群體的基本生活。社會治理還應注重完善有利于共享的制度，促進形成良好輿論氛圍和社會預期，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展。

近年來，各種“陷阱”理論成為中國的流行語言，從“中等收入陷阱”到“低生育率陷阱”(經濟領域)，從“盧梭陷阱”到“塔西佗陷阱”(國內治理領域)，從“修昔底德陷阱”到“金德爾伯格陷阱”(國際關系領域)，令人眼花繚亂、目不暇接。頻頻閃現于各類傳播媒體重要位置的各種“陷阱”理論，引起中國民眾的困惑，也引起了中。

國學。

術界的思考。

辨析“陷阱”學說：

從“修昔底德陷阱”到“金德爾伯格陷阱”

“修昔底德陷阱”源于古希臘兩個城邦國家斯巴達和雅典及其各自所領導的同盟之間長達近三十年的戰爭。古希臘歷史學家修昔底德作為雅典的軍事指揮官在其傳世名著《伯羅奔尼撒戰爭史》指出，伯羅奔尼撒戰爭爆發的原因是，雅典勢力的增長以及從而引起斯巴達的恐懼。無論是修昔底德的敘述還是歷史的真相，雅典不是新崛起的大國，斯巴達也不是守成大國。而且，修昔底德本人也并沒有提出“修昔底德陷阱”這個概念。然而，美國著名國際戰略研究學者、克林頓政府助理國防部長、哈佛大學肯尼迪學院創始院長格雷厄姆·阿利森教授，在為21世紀的中美關系定性時，杜撰了“修昔底德陷阱”。他說，在過去五百年中，一共發生過16次崛起大國挑戰守成大國的先例，其中只有4次以和平方式結束紛爭，其他的12次均以戰爭收場。阿利森教授特別強調第一次世界大戰的典型性，他認為一戰的根源就是崛起大國德國挑戰了當時的守成大國英國，正如同雅典挑戰斯巴達、從而斯巴達決意發動戰爭一樣。阿利森教授把崛起大國必然要挑戰守成大國，或者崛起大國必然遭到守成大國的遏制，從而導致崛起大國與守成大國必有一戰的邏輯，稱為“修昔底德陷阱”。

“金德爾伯格陷阱”源于美國經濟學家查爾斯·金德爾伯格對1920xx年世界經濟危機的研究。金德爾伯格在《1929-1939年世界經濟蕭條》一書中指出，二十世紀三十年代大蕭條的原因在于守成大國英國沒有能力領導世界，而崛起大國美國又不愿意承擔責任，從而導致國際秩序的崩潰和世界大戰的爆發。美國另一位更為有名的國際戰略研究學者、新自由制度主義的代表人物、克林頓政府助理國防部長、哈佛大學教授約瑟夫·奈在重提這個話題時，把金德爾伯格的這個著名論斷稱之為“金德爾伯格陷阱”。這個陷阱的邏輯是，國際體系中實力最強大的國家如果缺乏提供國際公共產品的意愿，就會導致國際沖突不斷乃至引發大戰。約瑟夫·奈認為，由于特朗普執政下的美國在全球治理體系中的缺位，將導致全球缺乏公共產品的提供者;在這種局面下，如果中國繼續免費搭便車、不愿對國際秩序做出積極的貢獻，那么世界有可能落入金德爾伯格陷阱。

辨別話語偽概念：

警惕“陷阱”理論包裝背后的政策陷阱。

約瑟夫·奈在展望未來的中美戰略關系以及可能的國際秩序大調整時，進行了超時空的乾坤大挪移式類比與想象。在約瑟夫·奈看來，修昔底德陷阱是作為崛起大國的中國“主動示強而不是示弱”;而金德爾伯格陷阱則正好相反，是崛起的中國“主動示弱而不是示強”。也就是說，作為美國重要的智庫謀士和外交戰略設計的圈內人士，約瑟夫·奈認為，如果中國示強，中美關系就會落入修昔底德陷阱;如果中國示弱，中美關系就會落入金德爾伯格陷阱。這是一個精巧的邏輯與政策的雙重陷阱，置中國的對外政策于兩難之中。而這正是約瑟夫·奈等希望出現的結果。

為此，筆者認為，格雷厄姆·阿利森和約瑟夫·奈等美國智庫研究者的目的在于，通過軟硬兼施的辦法，誘導中國外交政策步入美國設計的軌道，從而延緩中華民族復興的步伐、并從而護持美國在全球的霸權地位。

事實上，世界上本無修昔底德陷阱，亦無金德爾伯格陷阱。所謂的“陷阱”不過是對人類歷史的誤讀和對西方理論的迷信而已。因為，用于描述當今中美關系所面臨的修昔底德陷阱和金德爾伯格陷阱的“守成大國”和“新興大國”等一系列話語是偽概念。西方學術界通常把美國稱為“守成大國”、“現存大國”，相應地把中國描述為“崛起大國”、“新興大國”。然而，追根溯源，這些概念是西方中心主義的產物，它把西方國家視為主體，而把非西方國家和民族視為客體。如果我們換一個坐標，以有文字記載以來的世界大歷史來看，當今中國經濟的快速發展和國家綜合實力以及國際地位的提高，并不是中國的崛起，而是中華民族的復興。與其說當今的中國是一個正在崛起的新興大國，還不如說中國是一個處于復興進程之中的大國。因此，所謂中美雙方分屬崛起大國與現存大國的國家定位，并不是一個與現狀和歷史經緯相吻合的準確表述。作為命題載體的概念本身暗含著極大的瑕疵，其邏輯推論也必不成立。

此理論非彼理論：

不能盲目迷信所謂的西方社會科學理論。

基于對先進科技在國家綜合實力中重要作用的認知，部分民眾對現代科學技術有一種近乎條件反射般的推崇;基于對近代中國屢遭西方國家欺侮的歷史反思，部分民眾對西方理論有一種不假思索般的敬畏。現代科學技術肇始于西方，奠基于西方自然科學家的努力與貢獻。然而，來源于西方國家的社會科學學說與產生于西方國家的自然科學理論，盡管同樣冠之以理論之名，卻有天壤之別。自然科學領域內的各種理論是對自然規律的總結，是一種不可違背的規則;一旦背離這些規則，必將寸步難行。比如，由于對第一宇宙速度的認識與利用，人們可以把人造物體發射上天，成為人造衛星圍繞地球運轉。而如果認識不到或者不尊重這個規律，我們發射的物體是不可能到達地球上空的指定位置，也是不可能圍繞地球運轉的。這就是人們熟知的萬有引力定律。

然而，某些學者常常有意或無意間隱瞞了自然科學與社會科學學說之間的巨大差異，從而常常把社會科學領域的理論和學說等同于自然科學領域的理論、定律與規律，認為社會科學領域的理論、規律具有與自然科學一樣的功能與角色。正如自然科學的理論與規律揭示了自然界的發展規律一樣，社會科學同樣揭示了人類社會的發展規律。這是一種重大誤讀。必須強調，近現代以來西方的社會科學理論，既源于古希臘哲學和基督教神學理論，也源于西方國家的歷史經驗和社會實踐，卻缺乏對中國歷史的基本認知，也缺乏對人類歷史大視野的宏大思考。因此，這些西方學說或者理論，從學術角度而言，具有明顯的偏頗和缺陷。總之，基于西方哲學、宗教和歷史傳統而來的西方社會科學理論或規律，與自然科學領域的理論和規律絕對不能同日而語。我們切不可像推崇西方自然科學理論一樣去盲目迷信所謂的西方社會科學理論。

一言以蔽之，我們不該也不能亂用、濫用各種“陷阱”理論，更不能主動對號入座，把某些西方概念與理論當成中國的現實，成為“自我實現的預言”，從而落入西方學者為我們設定的理論陷阱和話語陷阱之中。我們必須具備基本的、必要的戰略自信與學術自信，一切涉及中國現狀和發展趨勢的判斷，不能生搬硬套源于西方歷史的理論概念和邏輯框架，而必須植根于對中國歷史深刻理解的基礎之上。當然，對于西方的社會科學理論，我們也不能一概加以排斥，而應該批判式的接受。

馬克思主義方法，是與馬克思主義世界觀相統一的方法論，它是指導我們正確認識和改造世界的根本思想方法和工作方法。唯物辯證法是馬克思主義方法的精髓。它既是世界觀又是方法論，運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法，對我們做好新時代領導工作乃至各項具體工作都有重要指導作用。

唯物辯證的思想方法，是馬克思主義對世界文明的貢獻，是人類的智慧之學。黨的xx大以來，以為核心的黨中央不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用唯物辯證的思想方法，聚焦新的時代命題，開創新的工作局面，提煉新的實踐經驗，凝結新的思想精神，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義新境界，彰顯出唯物辯證思想方法的深邃洞察力。

唯物辯證法“不崇拜任何東西”，它是認識和改造世界的科學方法。

馬克思、恩格斯將辯證法與唯物主義科學地結為一體而創立的唯物辯證法，是無產階級的世界觀與方法論，實現了哲學發展史上的偉大變革。馬克思在他的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，就把辯證法看作“是內在的純樸之光，是愛的慧眼，是不因肉體的物質的分離而告破滅的內在靈魂，是精神的珍藏之所”。后來，馬克思在《資本論》中進一步論證和發展了唯物辯證法，稱自己的研究方法是唯物辯證法，并指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中，同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”

馬克思正是借助于批判與革命的唯物辯證思想方法，深刻地揭示了資本剝削的秘密和資本主義社會的基本矛盾，創立了唯物史觀和剩余價值學說，使社會主義實現了從空想到科學的飛躍，而唯物辯證法在其中也獲得了進一步的發展與完善。這說明，唯物辯證法是馬克思主義思想體系的精髓和基礎，沒有唯物辯證法的創立，就沒有馬克思主義的科學世界觀及其整個思想體系的形成和發展。

在馬克思主義發展史上，馬克思、恩格斯運用唯物辯證的思想方法，創立了科學社會主義理論，占據了人類真理和道義的制高點，照亮了人類文明發展的方向;列寧、毛澤東等偉大的馬克思主義者，成功地運用了唯物辯證的思想方法，既繼承前人又突破陳規，使科學社會主義從理論轉變為實踐，使社會主義制度由理想變為現實。改革開放以來，中國共產黨人在實踐中不斷開辟中國特色社會主義新路，不斷開辟馬克思主義的新境界，為世界提供中國智慧和中國方案。中國改革開放四十年特別是黨的xx大以來所取得的舉世矚目成就，以及對全球治理所做出的獨特貢獻，說明唯物辯證法是中國共產黨人行之有效的思想方法和工作方法。

無論是對人類社會和思維領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實踐中錯綜復雜矛盾的細微分析，唯物辯證法都有著普遍的方法論意義，唯物辯證的思想方法是我們攻堅克難、化解矛盾和駕馭復雜局面的根本方法。

學習掌握唯物辯證思想方法的基本要求。

馬克思主義唯物辯證法，是辯證法思想發展的高級形態，是關于自然界、人類社會和思維發展最一般規律的科學。它在堅持唯物論觀點的基礎上，研究世界的運行狀況、基本形態和發展規律，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題，是與形而上學相對立的世界觀，承認矛盾，堅持用聯系、發展、全面的觀點看問題。唯物辯證法既是世界觀又是方法論，運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。

堅持唯物辯證的思想方法，是以為核心的黨中央治國理政的鮮明特色。當前，我國所處的國際形勢發生深刻復雜變化，國內各種利益關系紛繁復雜，堅持唯物辯證的思想方法，客觀地而不是主觀地、發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是孤立地觀察事物、分析問題與解決問題，在矛盾雙方對立統一的過程中準確把握客觀實際，真正掌握事物發展規律，成為妥善處理新時代堅持和發展中國特色社會主義的各種重大關系的前提。

客觀是指事物的本來面目，也是“實事求是”的基礎——“實事”。我們對任何事情要做到客觀，使我們的思想認識符合客觀實際，必須沖破落后觀念和主觀偏見的束縛，搞清楚事實，把尊重事實放在第一位。深入了解實際、掌握實情，真正掌握全面、真實、豐富、生動的第一手材料，真正掌握“實事”的客觀實際情況，這是進行一切科學決策所必需的，也是唯一可靠的前提和基礎。黨的十九大報告做出中國特色社會主義進入新時代、我國社會主要矛盾已經轉化、分兩步走全面建成社會主義現代化強國等一系列重大政治論斷，不是抽象的概念認定，更不是憑空的主觀臆斷，而是基于中國特色社會主義事業歷史性變革這一客觀實際而作出的科學論斷。可見，客觀實際是我們正確分析、判斷和解決問題的首要前提，也是衡量認識正確與否的標準。

發展是指動態地看待事物，重點是研判事物未來的走向與趨勢。用發展的眼光看問題，體現的是一種科學的預見。改革開放以來，中國特色社會主義經過不斷接續發展，進入了新時代。深刻指出：“堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章”，“我們這一代共產黨人的任務，就是繼續把這篇大文章寫下去”。中國特色社會主義是改革開放以來中國共產黨全部理論探索和實踐探索的主題，從黨的十二大提出“中國特色社會主義”這一重大命題，到黨的十九大對新時代堅持和發展中國特色社會主義從十四個方面做了全面部署，形成了黨的基本理論、基本路線和基本方略。這凝結著中國共產黨人特別是以為核心的黨中央對中國特色社會主義規律性認識的深化和拓展，對馬克思主義發展規律性認識的把握和升華。

全面是指多角度、多層面、多角色、多方法地看待和分析事物，促進自我的全方位提升，有利于形成適應自身實際的思想方法和工作方法，提高自身決斷能力，反映了唯物辯證思想方法的根本要求。新時代中國特色社會主義是全面發展、全面進步的事業，要求我們要牢固樹立大局意識、全局觀念。黨的xx大以來，我們強調不能簡單以國內生產總值增長率論英雄，提出加快轉變經濟發展方式、調整經濟結構，提出化解產能過剩、加強生態文明建設等，就是用全面的眼光看問題，從大局出發堅持“五位一體”的總體布局。

系統是指緊密圍繞黨和國家發展的最終目的，從系統整體的全局觀念出發，尋求總體的最優方案。同時，在眾多矛盾問題中，找出主要矛盾，并設法尋得解決主要矛盾的方法及途徑。黨的十九大報告指出：“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想，緊密聯系、相互貫通、相互作用。”偉大夢想呼喚偉大事業，偉大工程保障偉大事業，偉大工程離不開偉大斗爭，其中起決定作用的是黨的建設新的偉大工程。可見，“四個偉大”不僅各有其獨特內涵，而且是一個邏輯嚴密的有機整體，是一項系統工程，構成了新時代中國特色社會主義的偉大實踐。

聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。世界上一切事物都不是單一孤立的，而是和周圍其他事物相互聯系著的，整個世界就是一個普遍聯系著的有機整體。這一世界觀在方法論上要求我們必須堅持用聯系的觀點看問題。“四個全面”戰略布局，就是一個相互緊密聯系的統一體，環環相扣、相互聯系、相互促進。正如所強調的：“不全面深化改革，發展就缺少動力，社會就沒有活力。不全面依法治國，國家生活和社會生活就不能有序運行，就難以實現社會和諧穩定。不全面從嚴治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發揮好領導核心作用。”“四個全面”戰略布局充分體現了用聯系的觀點看問題的唯物辯證的思想方法，只有把相輔相成、相互促進、相得益彰的總要求貫穿于各項工作的全過程、各環節，才能形成協調推進的強大合力和推動力。

矛盾分析法在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，是根本的思想方法。它包括分析矛盾特殊性的方法，在對立中把握統一和在統一中把握對立，批判和繼承相統一的方法等。運用唯物辯證的矛盾分析法，根本的是具體問題具體分析，在矛盾雙方對立統一的過程中把握事物發展規律，克服極端化、片面化。指出：“要學習掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾。”問題是事物矛盾的表現形式，我們強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。中國共產黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。對待矛盾的正確態度，應該是直面矛盾，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發展。

總之，客觀、發展、全面、系統、聯系以及矛盾的觀點是相互依存、相互滲透、相互促進的。運用這些觀點觀察事物、分析問題和解決問題，是我們學習掌握唯物辯證思想方法的基本要求，也為推進黨和國家事業發展提供了銳利思想武器。

進入新時代，黨員干部要繼續堅持“照辯證法辦事”

中國共產黨人在中國革命、建設和改革的偉大實踐中，始終把唯物辯證法看作馬克思列寧主義最主要的工具和根本的理論基礎。毛澤東同志不僅創造性地運用唯物辯證法觀察與解決中國革命、建設中的一系列具體問題，而且十分重視用唯物辯證法思想來武裝全黨，提高全黨的思想理論水平和工作能力。1957年1月，毛澤東在省市自治區黨委書記會議上的講話中強調：“全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。”他把唯物辯證法運用于社會主義建設實踐，提出了“工作方法六十條”，要求各級領導干部都要掌握科學的思想方法和工作方法。長期注重對馬克思主義哲學智慧的學習，新時代中國特色社會主義思想是堅持和運用唯物辯證法的光輝典范，蘊含著豐富的唯物辯證的思想方法和工作方法，是新時代中國共產黨人推進黨和國家事業發展的銳利思想武器。

治理中國這樣一個大國很不容易，不僅需要豐富的政治智慧，更需要科學的思想方法。曾經形象地說過：“在中國當領導人，必須在把情況搞清楚的基礎上，統籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴。”

在推進新時代中國特色社會主義偉大事業進程中，學習掌握唯物辯證的思想方法，學會照辯證法辦事，對于廣大黨員干部做好工作十分重要。

一方面，學習唯物辯證法有助于提高思考、分析、判斷準確性和正確性。譬如，黨員干部要在復雜環境下做最好的決策，就必須學會辯證地分析和比較從局部到全局、從眼前到長遠的發展形勢，學會辯證地認識和比較國內外經濟、政治、文化的發展趨勢，學會辯證地思考和比較歷史的和現實的發展經驗，才能善于把本地區、本部門、本單位的工作放到局部與全局、眼前與長遠、國內與國外、歷史與現實的大形勢、大趨勢和歷史經驗之中進行思考、分析、比較與研究，從而為最終的正確判斷與最好決策創造條件。另一方面，用唯物辯證的思想方法看問題，照辯證法辦事，可以避免只知其一不知其二的弊端，規避感情用事、先入為主的風險，防止極端、片面的傾向。

曾語重心長地指出：“領導干部無論從事什么工作，最要緊的是把思想方法搞對頭。”正確研判形勢、在錯綜復雜的世界變化面前保持頭腦清醒，科學分析我國發展的機遇和挑戰，準確看清前進道路上的主流和支流，有效化解矛盾和問題，都需要全黨同志特別是領導干部掌握好唯物辯證的思想方法，學好馬克思主義哲學這一人類的智慧之學和共產黨人的看家本領，不斷開辟21世紀馬克思主義的新境界，不斷開創新時代中國特色社會主義事業的新局面。

1978年，黨的十一屆三中全會的勝利召開吹響了改革開放的號角。40年來，我國農業生產、農村面貌、農民生活發生了翻天覆地的變化，農村改革取得了巨大成就。

我國農村改革的光輝歷程與偉大成就。

黨的十一屆三中全會以來，我國農村改革走過了光輝歷程。農村改革發端于1978年末安徽省鳳陽縣小崗村的“大包干”，后來農村家庭聯產承包責任制擴展至全國所有省份。1982年，改革開放后第一個關于“三農”工作的中央一號文件《全國農村工作會議紀要》正式出臺，明確指出“目前實行的各種責任制，包括小段包工定額計酬，專業承包聯產計酬，聯產到勞，包產到戶、到組，包干到戶、到組，等等，都是社會主義集體經濟的生產責任制。”建立以家庭聯產承包責任制為主要形式的農業生產方式，開啟了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的新格局。

1992年，鄧小平同志發表南方談話。同年底，黨的十四大明確了建立和完善社會主義市場經濟體制的改革方向，農村改革的重點開始轉向建立社會主義市場經濟體制。在這一階段，初步建立起農產品市場體系，鄉鎮企業得到大發展，進一步穩定了農村基本經營制度;我國農業綜合生產能力全面提高，農產品供給實現了由短缺向供求基本平衡、豐年有余的歷史性轉變，為我國農業和農村經濟發展步入新階段奠定了堅實基礎。

1999年以后，農村改革向縱深推進，農業政策以保護農業生產、促進農業發展、支持農民增收、減輕農民負擔為主要特征。比如，20xx年開始實行農村稅費改革。20xx年，中央關于“三農”工作的一號文件要求穩定、完善和強化各項支農政策，力爭實現農民收入較快增長。20xx年，在全國范圍全面取消農業稅。黨的xx大報告提出“統籌城鄉發展，推進社會主義新農村建設”的總體思路，黨的xx屆三中全會出臺《中共中央關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》。這些改革舉措推動農業產業結構進一步優化，農村社會保持穩定，農民收入大幅增長，農產品供給日益充足，為全面建成小康社會奠定了堅實基礎。

黨的xx大以來，以為核心的黨中央始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，連年出臺中央一號文件，重點聚焦發展現代農業和深化農村改革，制定出臺一系列重大舉措。發表關于“三農”問題的系列重要講話，就全面深化農村改革、實施精準扶貧方略、實施鄉村振興戰略等重大問題提出一系列新思想新觀點新論斷，在實踐中彰顯巨大思想威力。20xx年中央一號文件落實黨的十九大要求，對實施鄉村振興戰略的目標、任務等作出全面部署。在黨的xx大以來一系列農村改革措施推動下，諸多“三農”問題得到有效破解，開創了農業生產連年豐收、農民生活顯著改善、農村社會和諧穩定的新局面，為全面推進農業農村現代化奠定了堅實基礎。

我國農村改革的基本經驗。

40年來，我國農村改革取得偉大成就，積累了豐富經驗。

堅持黨的領導是農村改革成功的根本保證。在農村改革中，我們黨把馬克思主義基本原理同中國農村具體實際結合起來，把調動億萬農民積極性、發展農村生產力作為改革的出發點和落腳點，農村改革在黨的堅強領導下快速推進。1990年鄧小平同志提出關于“兩個飛躍”的理論，指明了我國社會主義農業改革與發展的總體趨勢。1992年鄧小平同志發表南方談話，為建立農村市場經濟運行機制和管理體制指明了方向。黨的xx大以來，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，農村改革在理論、實踐和制度等方面都有了重大創新和突破，為實現農業農村現代化指明了方向。在黨的領導下，在我們黨提出的一系列新理念新思想新戰略的指導下，我國農村改革取得顯著成績。

處理好農業與其他產業的關系。改革開放以來，從農村支持城市到“以工促農、以城帶鄉”，再到城鄉融合發展，中央政策發揮了在不同產業部門之間優化資源配置的重要導向作用。在城鄉融合發展的新階段，農業是具有顯著公共品性質的特殊行業，現代農業不僅能提供農產品，還能提供生態環境產品。因此，中央制定農業政策不僅針對農業產業部門，還充分考慮農業具有多功能性的特點，既發揮市場在農業資源配置中的決定性作用，又發揮政策的導向作用。

尊重農民主體地位。40年來，我國農村改革的許多舉措都是由農民創造的。比如，農村家庭聯產承包責任制的發明權是農民的;鄉鎮企業也是農民創造的;土地股份合作制、適度規模經營、農村承包地“三權分置”以及外向型農業和生態農業等，也離不開農民在實踐中的探索創造。因此，推進農村改革，要把尊重農民首創精神、調動農民積極性、發展農業生產力作為出發點和落腳點。

因地制宜推進農村改革。中央的“三農”政策和改革舉措主要是根據全國各地的總體情況制定的，因而側重于宏觀指導。讓“三農”政策和改革舉措落地生根，離不開各地的創造性實踐。因此，必須堅持群眾路線，一切從實際出發，因地制宜，分類指導，把中央文件精神和本地具體實際結合起來，制定可操作的細則，這樣才能落實好中央的“三農”政策和改革精神。

農村改革要堅持“試點—完善—推廣”。農村改革40年的經驗表明，改革方案只有得到大多數農民的擁護，才能轉化為現實生產力。農村改革方案常常通過“試點—完善—推廣”來實施。制定“三農”政策應建立在充分調研和試點基礎上。要通過試點判斷改革方案的利弊和可行性，進而對方案進行修訂和完善。尤其是一些根本性制度牽一發而動全身，更要在試點基礎上不斷加以完善。

新時代全面深化農村改革必須實施好鄉村振興戰略。

在改革開放以來我國農村改革取得一系列重大成就的基礎上，以為核心的黨中央著眼黨和國家事業發展全局、順應億萬農民對美好生活的向往，提出實施鄉村振興戰略。這是在新時代全面深化農村改革的總抓手，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務。實施鄉村振興戰略，應重點抓好以下幾個方面。

搞好鄉村振興規劃。鄉村振興涉及經濟、社會、文化等方方面面，如果沒有系統規劃，農業現代化發展、鄉村生態環境治理、鄉村文化繁榮、鄉村事務管理、農業農村基礎設施建設等工作就不可能統籌推進，就會導致發展不協調、事倍功半。20xx年全國兩會期間，在參加山東代表團審議時強調，要推動鄉村產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興;要推動鄉村振興健康有序進行，規劃先行、精準施策、分類推進。為此，必須制定好鄉村振興戰略規劃，指導各地各部門有序推進工作。

注重三方面創新。為實現“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求，必須注重三方面創新，即技術創新、理論創新和制度創新。其中，技術創新是基礎，實現產業興旺、做大做強農業需要發揮科技支撐作用;理論創新是指引，要以關于“三農”工作的系列重要講話精神為行動指南，不斷推動實踐基礎上的理論創新;制度創新是保障，通過不斷完善制度，為城鄉融合發展、逐步實現共同富裕提供保障。

推動農業發展方式轉變。鄉村振興，產業興旺是重點。必須堅持質量興農、綠色興農，推動農業發展方式轉變，提高農業競爭力。首先，要夯實農業生產能力基礎，確保國家糧食安全。著力構建農村一二三產業融合發展體系，通過多種形式讓農民合理分享全產業鏈增值收益。其次，通過發展社會化服務組織，使小農戶和現代農業發展有機銜接，重點扶持小農戶發展生態農業、設施農業、體驗農業，提高產品檔次和附加值，拓展增收空間。

推進農村人居環境整治。為農民建設幸福家園和美麗鄉村是鄉村振興戰略的重要內容。要從農業污染源頭治理抓起，控制農業投入品污染，加強農村面源污染防治。科學利用自然資源，有效保護生態環境，消除鄉村生活陋習，美化鄉村生活環境。

培育鄉村振興人才隊伍。鄉村振興離不開人才振興。明確提出，“打造一支強大的鄉村振興人才隊伍，在鄉村形成人才、土地、資金、產業匯聚的良性循環”。鄉村振興，農民是主體。農民思想水平、文化素質和技術能力的高低，直接決定著鄉村振興戰略實施的效果，必須培養和造就一支新型農民隊伍。鄉村振興，干部隊伍是關鍵。要把懂農業、愛農村、愛農民作為基本要求，加強“三農”工作干部隊伍建設。

年實現中華民族偉大復興中國夢心得體會

從黨的到全國兩會，“中國夢”成為國人的熱議話題，也是當今社會的時代最強音！那么如何才能夠實現偉大的中國夢，下面我就來談談自己對“中國夢”的理解和學習心得：

中國夢需要實干，中國夢需要我們每個中國人構筑，要想實現夢想就必須要有實干精神。要想真正實現中華民族偉大復興的中國夢，我們現在所能做的就是干好自己的本職工作，努力學習，不斷加強自身素養與能力。要實現中華民族偉大復興的中國夢，凡事都要從我做起，從身邊的小事做起，從一點一滴做起。努力學習、增長知識、錘煉意志，成為中華民族最有力的建設者。每個人都有自己的理想和追求，都有自己的夢想。認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。“空談誤國，實干興邦。”任何偉大的事業都需要從實干做起，坐地空談說不出成績，指手畫腳畫不出業績，實現中華民族復興的征程中需要實干精神，以實干之基托起中國復興之夢。

對于我自己而言，我覺得無論是什么夢想，貴在堅持，盡己所能必會在人生的旅途中有所收獲，不管成功與否，夢想之路不可能一帆風順，但在勝利的曙光面前，需要腳踏實地，用勤勞的雙手和智慧的頭腦托起自己的人生之夢和糧食夢。用中國夢打牢共同思想基礎，激發歷史責任感，不斷增強廣大干部職工的道路自信、理論自信、制度自信，團結一心、自強不息，牢記使命，心往一處想、勁往一處使，做一個有理想、有責任的新一代儲糧人。為加快建設物資富裕、精神富有的現代化浙江，努力推進儲備糧管理事業科學發展。我深深體會到為確保儲備糧安全，只有在自己本職工作中，嚴格要求自己，時時事事不忘創先爭優，努力爭創倉儲一流，應該主動思考，不斷創新工作方法，不斷攻克工作難題；應該勤奮工作，不斷完善本職工作，努力為推動科學儲糧技術做出自己應有的貢獻。作為黨員，應該時刻保持努力學習，深入貫徹黨的精神，在工作中學習，在書本中學習，在實踐中學習，將學習作為一種良好的生活習慣，在學習中不斷提升自己的認知能力和認知范圍，不斷提高自己的綜合文化素質和應對倉儲業務技術的能力。

通過學習，結合自己工作實際，我認為，首先要在思想上行動上同黨中央保持高度一致，信賴黨中央，擁護黨中央，認真學習新黨章、規章制度，真正成為一名合格的黨員，對照自己和鞭策自己。其次，在實際工作中，帶頭學習，帶頭為倉儲事業科學發展獻計獻策，和全體員工共同努力，謀劃本單位今后奮斗目標和追求糧庫夢想。面臨新的形勢和新的挑戰，實現十四五糧庫創新發展的宏偉藍圖，是每位干部員工共同的夢想。

實現中華民族偉大復興心得體會

20xx年7月1日是一個注定偉大的日子，這一天，是中國共產黨走過百年風雨迎來輝煌的日子。為了迎接這一天的到來，我們千人獻詞團歷經幾個月的艱苦訓練，終于站在了祖國的心臟——天安門廣場，作為青少年代表對黨獻出最美好的祝福。

面對迎風招展的紅旗，我心潮澎湃，思緒萬千，仿佛看見了一百年前，家國動蕩，風雨飄搖，一群仁人志士相聚在嘉興南湖的紅船上，確立了遠大的理想，立下了錚錚的誓言：為共產主義事業奮斗終身！

凝望著巍峨的人民英雄紀念碑，我不禁想起那些紅軍戰士們，他們在中國最黑暗的夜色中，聽從黨的號召，把自己的理想化作一盞盞明燈，照亮中國前進的方向；把自己的熱血化作一簇簇火焰，點燃中華民族不屈的斗志。

站在廣場上，動聽的歌聲從耳邊傳來，是合唱團的同學們在歌頌黨的偉大。歌聲中，我聽見了南昌起義的第一聲槍響；聽見了開國大典上毛主席的莊嚴宣告；聽見了中國人民的吶喊：站起來，富起來，強起來！

回望過去，中國共產黨已經帶領中國人民走過了一個個春夏秋冬，克服了一道道艱難險阻，取得了一件件偉大成就。

展望未來，我們作為社會主義事業的接班人，職責神圣，使命光榮。我們要把自己全部的青春與熱血，播撒在華夏大地，書寫出祖國更加美好的明天！

?

匯聚起中華民族偉大復興磅礴力量心得體會

在社會主義革命和建設時期，我們黨領導全國人民實現了從新民主主義向社會主義的過渡，并在此基礎上開始了社會主義道路的艱辛探索，確立了社會主義基本制度，推進了社會主義建設，實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍，社會主義革命建設事業取得了歷史性成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義奠定了堅實基礎、提供了寶貴經驗。我認為，這一時期是歷史的轉型期、實踐的探索期、制度的形成期、理論的完善期和精神的勃發期。

歷史的轉型期。這一時期，是我們黨在取得新民主主義革命勝利后，進行社會主義建設的關鍵時期，是黨的工作重心從武裝斗爭轉向經濟建設的歷史時期，也是我們黨團結帶領全國人民建立新中國、鞏固新中國、建設新中國的歷史時期，這一階段在中國發展史上是一個巨大轉折。

實踐的探索期。社會主義建設，既沒有現成的經驗和模式可供模仿復制，又不能照搬照抄他國制度模式，只能靠自己探索創新。在這樣的歷史背景下，中國共產黨帶領全國人民在一窮二白的基礎上，建設社會主義現代化國家，就是一個不斷探索實踐、不斷改革創新的過程。

制度的形成期。新中國成立后，我們黨為建設社會主義國家制度進行了不斷探索和不懈努力，順利進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，逐步確立并鞏固了我們國家的根本政治制度、基本政治制度、基本經濟制度和土地、外交、軍事等各方面的重要制度，為當代中國一切發展進步奠定了制度基礎。

理論的完善期。這一時期，我們黨力求把馬克思主義基本原理同中國實際進行“第二次結合”，對怎樣建設社會主義形成了一系列重要認識，形成了指導中國發展的新的理論成果，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備和思想基礎。

精神的勃發期。這一時期，雖然物質生活極其匱乏，但全國人民精神飽滿、斗志昂揚，涌現、迸發出了以雷鋒、焦裕祿為代表的英雄模范和以“兩彈一星精神”“大慶精神”為代表的時代精神，激發了社會各階級擁護黨和社會主義的堅定信念，至今都激勵著全國人民奮勇前進。

根據xx經濟社會發展形勢和工作實際，結合“社會主義革命和建設”這一時期黨的歷史的學習思考，有四點體會，和大家交流、共勉。

一要匯聚忠誠于黨的信仰力量。歷史證明，只有堅持黨的絕對領導，就能凝聚起中國人民的力量與智慧，攻克無數艱難險阻。當前，xx推動城市崛起、鄉村振興的任務艱巨，抓好生態建設、綠色發展的擔子不輕，深化改革開放、創新實踐的要求緊迫，從嚴管黨治黨、帶好隊伍的責任重大。我們必須堅守信仰、堅持信念、堅定信心，毫不動搖地堅持黨對一切工作的領導，始終做到對黨忠誠，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，不折不扣履行好黨中央和省委各項決策部署，團結帶領全市各族干部群眾建設新xx、奉獻新xx，在新的起點上將各項事業推向前進。

二要匯聚謀事創業的奮進力量。社會主義革命建設年代，既是一個艱苦奮斗、艱辛探索的年代，也是一個積極進取、意氣風發的年代。新xx建設的宏偉藍圖要變成美好現實，絕不是輕輕松松、一帆風順的，需要我們大家共同艱苦奮斗、砥礪奮進，需要我們緊盯推動發展、改善民生的目標，銳意進取、盡責盡力，需要我們發揚“三牛精神”和“新青海精神”，不斷匯聚奮進力量，在貫徹落實“四個扎扎實實”“三個最大”“三個堅定不移”重大要求和推進“一優兩高”、建設“五個示范省”、培育“四種經濟形態”等國家戰略、省委部署中，找準xx定位，大膽干、放手干、腳踏實地干，奮力推動xx經濟社會高質量發展。

三要匯聚實事求是的智慧力量。歷史告訴我們，只有堅持解放思想、實事求是，黨和人民事業才能無往而不勝。當前，xx正處在“農村向城市轉變、農業向多經濟形態轉變、農民向市民轉變”三大歷史轉變的關鍵期，發展不足是最大的市情，民族宗教多元是最大的特點，維護社會穩定是最大的要求，城鄉統籌發展是最大的任務，保護生態環境是最大的責任。匯聚實事求是的智慧力量，就是要堅持一切從實際出發，既要鼓足干勁、力爭上游，又要科學冷靜、腳踏實地；就是要堅持穩中求進工作總基調，立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局；就是要牢固樹立城市理念、xx意識，全力推動城市崛起和鄉村振興，著力唱響“彩陶故里、拉面之鄉、青繡之源、醉美xx”四張金色名片，按照“西寧xx一體、產城一體、城鄉一體、港城一體”四個一體發展路子，奮力打造青藏高原山水田園、生態綠色、宜業宜居、創新活力、城鄉統籌的社會主義現代化新xx。

四要匯聚自我革命的勇氣力量。中國共產黨的歷史，就是一部自我革命、不斷進取的歷史。作為黨員領導干部，我們要始終堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，嚴格落實主體責任和第一責任人職責，始終把紀律規矩挺在前面，在嚴于律己的同時，還要管好班子、帶好隊伍，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力和社會號召力，共同維護好xx海晏河清的政治生態。我們要立足實際、守正創新，既要把規定動作做到位，也要把自選動作做出彩，確保高標準高質量完成各項任務，以優異成績慶祝黨的百年華誕。

匯聚起中華民族偉大復興磅礴力量心得體會

1949年新中國建立以來，我們黨克服外界封鎖的重重困難，采取一系列積極穩健的政策措施，開始了建設新中國的偉大斗爭；僅用三年時間，就使國民經濟全面恢復；取得抗美援朝戰爭的偉大勝利，中國人民從此傲立于世界東方；從1956年到1966年，雖然經歷曲折，但仍然取得了無可否認的巨大成就。這一時期形成的抗美援朝精神、北大荒精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等偉大精神，是我們黨不斷成長壯大、從勝利走向勝利的基因密碼，迫切需要我們傳承弘揚。

從黨史中堅定理想信念。這一系列偉大精神，其核心都源于對共產主義的堅定信仰，對黨和人民的無限忠誠。我們青海在這一時期形成的“兩彈一星”精神、“兩路”精神等，長期以來鼓舞和感召著全省黨員干部群眾艱苦奮斗、奮勇拼搏，創造了一個個感天動地的人間奇跡。這些精神是我們最寶貴的財富，也是我們全市廣大黨員最好的黨史學習教科書。近年來，xx深度融入國家戰略，積極主動作為，城鄉面貌日新月異，綜合實力不斷躍升，民生福祉持續改善，但與省委賦予“城鄉統籌新xx”的定位，與“五個新xx”的宏偉愿景還是有不少差距，需要我們繼續弘揚黨的光榮傳統和偉大精神，堅定理想信念，提高“政治三力”，以鍥而不舍的“釘釘子”精神，推動“五個新xx”建設取得更大成效。

從黨史中樹牢為民宗旨。習近平總書記多次強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”xx是全省貧困面積最大、貧困人口最多、貧困程度最深的地區，經過五年多艱苦卓絕的努力，我們取得了脫貧攻堅的決定性勝利，17.57萬絕對貧困人口全部清零。但大農村、小城市的基本市情沒有變，就業、醫療、教育、養老等民生領域還有不少短板。我們要堅持人民至上，鞏固拓展脫貧成果，發展壯大村集體經濟，全力推進脫貧攻堅與鄉村振興有機銜接。要結合黨史學習教育，全力開展好“我為群眾辦實事”實踐活動，不斷完善社會保障體系，優化教育、醫療、文化等領域公共服務供給，用心用情用力為群眾辦實事、解難事。

從黨史中汲取改革動力。這一時期的偉大實踐說明，面對各種前進道路上的阻礙，必須以更大的政治勇氣和自我革新的擔當，開拓進取、攻堅克難。近年來，xx重點領域改革蹄疾步穩，部分工作走在全省乃至全國前列，全國首部移風易俗地方性法規出臺，青藏高原首家跨境電子商務綜合試驗區順利落地等等。但是，創新驅動發展的動力不強、產業結構調整步伐不夠快、激發市場主體活力和民營經濟發展的動力不足等問題依然存在，全面深化改革依然任重道遠。今后，我們要以史為鑒，繼續運用改革創新的思維和辦法，大力推進中國（xx）跨境電子商務綜合試驗區建設，深入落實“青繡”提升三年行動計劃、青稞酒產業振興計劃，高標準建設拉面數字化總部基地，全力破除各類制度障礙和利益羈絆，確保xx各項事業始終沿著正確方向前進，朝著更高目標邁進。

從黨史中錘煉斗爭意志。斗爭精神是我們黨與生俱來的優秀品質。在社會主義革命和建設過程中，我們黨始終堅強地領導人民進行著艱苦卓絕的斗爭，人民生活不斷改善，國際地位不斷提高。黨的十八大以來，xx深入貫徹中央全面從嚴治黨部署和省委工作要求，持之以恒轉作風、嚴紀律、建機制、強監管、肅貪腐，黨風廉政建設取得壓倒性勝利。但就政府系統而言，個別單位貫徹全面從嚴治黨主體責任不到位，形式主義、官僚主義問題，少數干部不擔當不作為不盡責等問題依舊存在。我們要充分增強斗爭意識，發揚斗爭精神，提升斗爭本領，教育引導廣大黨員尤其是領導干部勇挑“重擔子”、勇啃“硬骨頭”，在斗爭中增長膽識和才干，以銳意進取的精神狀態和勇往直前的奮斗姿態，不斷奪取新時代偉大斗爭的新勝利。

?

?

新時代青年以實現中華民族偉大復興為己任作文

未來屬于青年，希望寄予青年。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中強調，新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！

青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。青年一代生逢盛世，肩負著民族復興的時代重任。當自覺鑄牢信念之魂、淬煉斗爭品格、練就過硬本領，在民族復興偉業中為黨和人民建功立業。

增強做中國人的志氣就是要鑄牢信念之魂，堅守“革命理想高于天”的崇高信仰。百年滄桑巨變，唯有信仰永恒。無論是“革命者光明磊落、視死如歸，只有站著死，決不跪下”的陳延年，還是“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，亦或是“佇看十年后，紅花開滿地”的鄧中夏……一代代中國青年舍生忘死、前赴后繼，用人生最美好的青春芳華點燃中華民族偉大復興的曙光，照亮前進路上的后來人，以鮮血和生命詮釋了對馬克思主義虔誠而執著的信仰，對社會主義忠貞而唯一的信念。青年一代要增強做中國人的志氣，始終胸懷“國之大者”，補足“精神之鈣”，追尋“信仰之光”，進一步堅定理想信念，把青春奮斗融入黨和人民事業，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。

增強做中國人的骨氣就是要錘煉斗爭品格，涵養“越是艱險越向前”的拼搏精神。奮斗是青春最美麗的底色，青春因奮斗而精彩無限。無論是革命戰爭年代戰火紛飛的戰場，還是和平年代沒有硝煙的抗疫戰場；無論是祖國的西北邊陲，還是洪水滔天的防汛一線。哪里有困難，哪里有危險，哪里就有中國青年沖鋒在前、拼搏奮斗的身影。一代代中國青年以鐵肩擔重任、以生命赴使命，始終堅持“敢教日月換新天”的英雄氣概和“千磨萬擊還堅勁”的斗爭品格，書寫了青春奮斗的壯美華章。青年一代要增強做中國人的骨氣，主動接“燙手的山芋”、啃“最硬的骨頭”，在矛盾沖突面前不退縮，在危機困難面前不畏懼，做到敢于斗爭、善于斗爭，迎難而上、攻堅克難，讓青春在堅持奮斗、不懈奮斗中綻放最美的花朵。

增強做中國人的底氣就是要練就過硬本領，永葆“乘風破浪會有時”的必勝信心。“自信人生二百年，會當水擊三千里。”自信彰顯底氣，底氣來源于實力。無論是實現個人抱負，還是擔當民族復興重任，都需要有能干事的“金剛鉆”。一百年來，在實現中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍歷史進程中，在脫貧攻堅、全面建成小康社會的偉大實踐中，在邁進新時代、奮進新征程的前進道路上，一代代中國青年以青春智慧、青春力量奏響了勝利凱歌，創造了一個又一個歷史奇跡。青年一代要增強做中國人的底氣，始終保持“本領恐慌”的危機感、學習的“饑餓感”，主動投身到鄉村振興的“主戰場”、矛盾集中的“第一線”、改革發展的“最前沿”，在“摸爬滾打”的實踐中磨礪意志、錘煉作風、增長才干，不斷提高與時代發展和事業要求相適應的素質和能力，真正練就堪當時代重任的過硬本領。

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎。”面對具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面對中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，青年一代當以實現中華民族偉大復興為己任，在青春奮斗中釋放青春激情、成就青春夢想，以青春之我、奮斗之我，在新時代書寫更大的榮光，在新征程上鑄就新的歷史偉業。

新時代青年以實現中華民族偉大復興為己任作文

解答偉大建黨精神中的“青春之問”

在慶祝中國共產黨成立100周年大會的重要講話中，習近平總書記首次闡述了偉大建黨精神。他指出：“我們要繼續弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大”。作為新時代青年黨員，我們當堅定理想信念，敢為人先，在斗爭中踐行初心使命，在奉獻中為公為民，以實際行動傳承和發揚偉大建黨精神，回答好中國共產黨“從哪兒來”“到哪兒去”“為了誰”的“青春之問”，以昂揚的奮斗姿態，向黨和人民交出一份不愧于時代的青春答卷。

敢為人先，堅定理想信念回答好“從哪兒來”的歷史之問。“一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦探尋民族復興的前途”。從漁陽里到樹德里，再到南湖紅船，不管是五四運動中的先進青年，還是一大平均年齡僅28歲的黨員代表，彰顯的是馬克思主義理論中國化的建黨實踐，凸顯的是中國共產黨人的建黨初衷。作為新時代青年黨員，應將馬克思主義真理作為行動指南，將實現共產主義作為理想信念，弘揚偉大建黨精神，從百年黨史中汲取信仰之力，懷揣“敢教日月換新天”的革命勇氣，在新時代大變化大格局中，以“不變”的精神斗志解答好“從哪兒來”的歷史之問。

敢于斗爭，踐行初心使命，回答好“到哪兒去”的時代之問。“新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任”。中國共產黨成立以來，一直把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，從新民主主義革命年代淬煉的紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，到社會主義革命和建設年代鑄造的“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，再到改革開放迸發的小崗精神、載人航天精神、抗震救災精神、抗疫精神等，無一不體現著中國共產黨人的初心和使命。作為新時代青年黨員，應弘揚偉大建黨精神，傳承紅色基因，賡續紅色血脈，用青春力量展現硬核擔當，不怕犧牲、英勇斗爭，以“不破樓蘭終不還”的決心回答好“到哪兒去”的時代之問。

敢于奉獻，堅持為公為民，回答好“為了誰”的實踐之問。“我們黨近百年來所付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復興”。從“為人民服務”到“我是中國人民的兒子”，再到“人民勤務員”，從脫貧攻堅的全面勝利到疫情防控的突破性成就，再到防汛減災的眾志成城，無不彰顯著中國共產黨“以人民為中心”的立黨之魂，無不顯露著共產黨人的為民初心。作為新時代青年黨員，應當弘揚偉大建黨精神，不改其心、不移其志、對黨忠誠、不負人民，以“咬定青山不放松”的韌勁解決好人民群眾“急難愁盼”之事和“最恨最怨最煩”問題，進一步回答好“為了誰”的實踐之問。

“未來屬于青年，希望寄予青年。”站在“兩個一百年”的歷史交匯點，新時代青年黨員當懷揣“小小紅船”上的赤子之心，登上新時代新征程的“巍巍巨輪”，揚帆起航、乘風破浪，在偉大建黨精神中汲取強大動力，不負韶華、不負時代，努力開創屬于青年一代的歷史偉業。

實現中華民族偉大復興論文

論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚，我們又一次迎來了五四青年節。我懷著一顆激動的心看著愛國抗日紀錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠，但步入初中后，通過閱讀歷史文獻，學習歷史知識，關注國際時事，漸漸地了解我們國家如何從過去的貧窮封建發展至如今富強民主。國家之所以有這樣的發展就是因為先烈們舍生忘死，艱苦奮斗的精神，離不開那些為國家做出貢獻甚至付出寶貴生命的愛國英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動的是五四運動。它承載并引領著一批先進青年、知識分子及最為質樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛國運動，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開拓的一場思想解放和新文化運動。張揚、理想與激情并進，祖國正是有了千千萬萬個像你們那樣無私無畏的英雄，才有今天展現于世界的輝煌。祖國經歷了一個世紀的洗禮，已經成長為世界大國，我為我是一個中國人而自豪。

青，是富有生機的顏色，是陽光拂過麥田的顏色;春，是成長的季節，是萬物復蘇欣欣向榮的季節;青春也就是我們青少年陽光下那燦爛的笑臉。成長的路上不會風平浪靜，20_年注定是一個不平凡的一年，我們經歷了一場沒有硝煙的戰爭。新冠肺炎牽動了世界人民的心，對于這場突如其來的疫情，國家和政府做出了相應的措施和政策。國家不惜財力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場全球性的災難面前，中國做到了國民一心。共同對抗疫情，讓世界都感嘆中國的能力。

為了夢想與追求，正是青春朝陽的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立。現在是我們學習奮進的時刻，讓我們展翅高飛乘風遠航。

看!天藍藍，草遍地，羊兒在山間吃草，一個放羊人趕著一大群小羊。聽!放養人唱著的曲子傳遍山間每一個縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們在和一只大狗嬉戲，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫面!這就是我最喜歡的家鄉——會寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風景如畫，令人流連忘返。

春天，萬物復蘇。小草靜靜地從泥土里長出來，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍，千奇百怪的形狀。小樹生出新的樹枝，長出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風起舞，農民們臉上展現出幸福的微笑。

夏天，草木茂盛。小草長得格外精神，微風拂過，依然筆挺地立在草地上。樹木長得更加蔥郁了，原來又嫩又短的小樹枝，現在變得又堅硬又粗壯;原來又小又嫩的葉子，現在變得又大又翠綠了。樹上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個不停。當然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!

秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強，它現在就像一個奄奄一息的老人，一個人靜靜地站在那里等待生命的終結。現在已是深秋，樹葉飄落，有一種非常典雅、優美的感覺，在這落葉飄飛的小樹林中，時時有一種翩翩起舞的感覺，我好似已經融入了這一片片落葉之中，風兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來，在我和落葉之間建立了關聯，我感受到了葉落歸根的安寧。

冬天，銀裝素裹。早晨起來，深吸一口氣，嘴里滿是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉的冬天，有一種獨特的魅力——幽雅恬靜!

這就是我美麗的家鄉，一個古樸的村莊。今天的家鄉，在家鄉人民的奮斗下，經濟已展翅騰飛，明日的家鄉，必將乘風破浪，更上一層樓。

中央扶貧開發工作會議貫徹落實黨的十八屆五中全會精神，分析全面建成小康社會進入決勝階段脫貧攻堅面臨的形勢和任務，對當前和今后一個時期脫貧攻堅任務作出部署，動員全黨全社會力量齊心協力打贏脫貧攻堅戰。我們必須貫徹落實黨的十八屆五中全會和中央扶貧開發工作會議精神，深入學習領會_同志扶貧開發思想，堅持精準發力，堅決打贏脫貧攻堅戰。

全面建成小康社會最艱巨的任務。

十三五規劃建議指出：農村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務。這是對脫貧攻堅在我國經濟社會發展全局中所處位置的準確判斷。越是任務艱巨越要迎難而上，確保到2020年農村貧困人口實現脫貧。這是補齊全面建成小康社會短板的需要，更是社會主義本質要求的體現。

全面建成小康社會，農村貧困人口脫貧是一個突出短板。短板必須補齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關鍵看老鄉，關鍵在貧困的老鄉能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會，另一邊還有幾千萬人口的生活水平處在扶貧標準線以下，這既影響人民群眾對全面建成小康社會的滿意度，也影響國際社會對我國全面建成小康社會的認可度。我們必須切實增強責任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔當，只爭朝夕真抓實干，加快補齊全面建成小康社會的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅戰，是全面建成小康社會的現實需要，也是逐步實現共同富裕目標的基礎和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國成立前，我們黨領導廣大農民打土豪分田地，就是要讓廣大農民翻身得解放。現在，我們黨就是要領導廣大農民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農民過上好日子。貧窮不是社會主義。如果貧困地區長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活水平長期得不到提高，那就沒有體現我國社會主義制度的優越性，就不是社會主義。

青年興則國家興，青年強則國家強。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入新時代，要培養擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”。一代人有一代人的際遇與使命，為實現中華民族偉大復興而奮斗是當代青年運動的時代主題，這是對歷史發展規律的總結，更應當是當代青年的歷史自覺。作為優秀青年代表的大學生，如何才能夠培養成為擔當民族復興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實以德樹人根本任務過程必須面對的重大理論和現實課題。培養“有理想、有本領、有擔當”時代新人的要求，大學生必須具備責任意識和擔當有為的品質。擔當精神是大學生成長成才的必備素質,但在現實生活中部分大學生缺乏擔當精神，出現了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導向，要有教育的針對性和實效性。在培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的過程中，要切實為時代新人解答“為誰擔當”“為何擔當”以及“如何擔當”的成長困惑。學校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進來，因為歷史是一種合力，最重要的是看結果，是要拿事實來說話。

什么是擔當?“擔”的本意是用肩挑,有擔負、承擔之意,亦指一個人應擔負的責任;“當”則具有負責、主持、掌管之意。也就是說,“擔當”就是一個人要承擔負責一定的任務和責任，就是要敢于擔重任，有魄力。擔當精神，就是能夠承擔并負起責任，敢于承擔責任的精神。擔當精神內涵豐富，它以道德、責任、情感、知和踐行為核心，是知行統一的價值體系。擔當精神，包括三個層面：擔當的意識，擔當的能力，擔當的勇氣。這三個層面也是踐行擔當精神的需要。

擔當是一種態度，這是踐行擔當精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔當意識和超越凡俗的品味。因為混世者平庸，立世者超凡，主事者卓越。大學生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當有一定的抱負和志向。黑格爾老師有句名言：“人應尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西。”大學生正處于“激情燃燒的歲月”，當積蓄力量，鍛造本領，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼備、德智體美勞全面發展的社會主義的建設者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學生當擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學生當養成“壁立千仞，無欲則剛”豁達堅毅;這需要大學生當擁有“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”搏擊姿態。高度決定視野，格局決定命運。大學生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔當有為理念的支撐，大學生“驛動的心”當中暗含未來命運的基調與格局的安排。

毛澤東同志說：人總是要有一點精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態的良方;這種精神是打破習慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔當的品味與意識。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立;一個家族要有點精神，否則就會家業衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔當有為的準備，一個人哪有飽滿昂揚的進取和斗爭精神?中國共產黨人的精神導師李大釗先生主張：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。一個二十一世紀的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀的知識分子應該具備四個方面的素質：即具備一定文學性的語言、歷史性的結論、哲學性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認為作為大丈夫處身立世，當行天下之大道。“得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無數，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移。”在今天市場經濟泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發著真理性的光芒，圣賢古訓的價值意蘊并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強調:“天下為公、擔當道義，是廣大知識分子應有的情懷。”大學生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設社會主義的中堅力量。“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”大學生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”作為新時代的學人不僅要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養“高舉遠慕的心態，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執著專注的意志和灑脫通達的境界。”從而夯實文化自信的定力。

青年表征著時代的精神。革命導師馬克思認為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時代聯系在了一起，把青年的進步和發展同社會的進步和發展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關于青年的觀點，他認為：“真正建立共產主義的任務正是由青年來擔負。”由此可見，在他們眼中，青年身上所要擔當的責任和承擔的任務是有關于社會發展的重要依靠，青年一代身上所負有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發展，不斷進步，就必須把青年一代放在國家發展的至關重要的位置，就必須從理論和實踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業的發展和進步。

人是現實的存在物。馬克思在談人的一般責任時指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”通俗地講就是：人不是為了吃大米而活著。現實的人是社會的產物，也是時代的產物。青年當與時代同呼吸共命運。習近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。”青年要有理想、有本領、有擔當、有作為、有自信必須緊跟時代。習近平指出：“擔當就是責任。”責任是擔當的內核，擔當是責任的外化。沒有責任擔當便無從談起，沒有擔當責任便不能落到實處。習近平強調：一代人要有一代人的擔當;歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔當。擔當精神指的就是敢于承擔責任的品質，它繼承了中華民族富有責任心的精神基因，延續了中國共產黨人敢為人先的精神品質，體現了新時代為實現中華民族偉大復興而奮勇進取的精神要求。

黨的十九大報告指出：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”理想信念對青年不可或缺。因為“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習近平在聯合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發展的崇高事業就有源源不斷的強大力量。”可見民族和國家乃至整個人類發展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔當精神的時代青年是最有活力的一代。

青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上說：“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”青年在時代中使自身得到充分的發展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發達竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優質平臺和優良的條件中不斷突破自我和發展自我。因此，青年必須主動承擔起屬于自己的那份責任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習近平認為，青年是社會上最富活力、最具創造性的群體。因此他鼓勵和強調：“前進要奮力，干事要努力。當代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業華章。”

責任與擔當是青年的必修課。習近平曾告誡廣大青年大學生：“既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。”擔當責任和履行義務是每一個大學生的必修課，需要擔當精神來指引。擔當精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔起自己的責任和履行自己的義務。青年不要眼高手低，好高騖遠，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩步推進自己欲要實現的理想性目標。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜。“青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。”“廣大青年要自覺奉獻青春，為全面建成小康社會多作貢獻。”習近平對青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領導者和建設者。”擔當精神能促使大學生緊跟國家的新戰略安排，擔當起實現國家富強、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實現新時代中國特色社會主義現代化強國而踏實勤干，在追求理想、開拓未來、服務社會的進程中書寫中華民族偉大復興的新篇章。

大學生應當成為擔當型的干部。擔當是與有為緊密相連，在傳統文化對國人的教育中向來倡導，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養革命化、年輕化、知識化、專業化的四化干部;我們要重點培養心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養忠誠干凈擔當的高素質干部。習近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔當精神要求：即“必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。”新時代的大學生在學習、生活和工作實踐中，既要勤勉的學習，充實技能，又要在實踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機，在關鍵時刻挺在前面，做中堅分子，發揮正能量，因為人生正道是滄桑。沒有擔當有為的品質，就難以闖出一條道路來。因為有多大的擔當才能干多大的事業，盡多大的責任才會有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學馬克思主義學院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。

*基金項目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規劃項目：培養擔當民族復興大任的時代新人實現途徑研究，項目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學“十三五”規劃課題：新時代高校思想政治教育工作創新研究階段性成果，項目編號：jh180006。

一個錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國家的一個政黨——中國共產黨。

1921年，一個偉大的領袖誕生了中國共產黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來了和平的社會，改革開放的新時代。

尊敬的各位領導：走在新世紀的征途上，沐浴著晨曦的陽光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。

七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國飛出祝福的歡歌：中國共產黨我們摯愛的母親啊，祝您生日快樂!中國我們永遠的家園啊，愿您譜寫新歌!

在世界的東方，有一個古老的國度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個偉大的民族，她勤勞而堅強;在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國—中國。

依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個身影，沒想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒想到揮揮手遠航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。

時間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個人都為自己的黨感到驕傲和自滿，一百年，就像一眨眼的功夫就過去了!但是改革的開放匯集了每個國人的生活，同時也讓我觸摸到了社會前進的脈搏。

黨史是“的清醒劑”，總結經驗——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說過，忘記歷史就意味著背叛。近代以來，由于封建統治者軟弱、腐敗、無能，我國在政治、經濟、文化等綜合國力上遠遠落后于西方列強，在槍炮聲中，中國墮入任人宰割的深淵，西方列強肆無忌憚地掠奪我國的寶貴財富，破壞我國的燦爛文化，侵犯我國的領土、主權和尊嚴，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對西方文明的侵略，我們并沒有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國”的封閉意識中警醒過來，看到了自身的落后。1921年在陳獨秀、李大釗等的領導下，中國共產黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。“走得再遠，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的路。”廣大黨員干部要深刻總結黨史中的經驗教訓，用黨史激勵自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。

“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”

從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《中華人民共和國國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設年代，到繁榮發展的改革時期，中國共產黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發展作為矢志不渝的“初心”，帶領中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。

黨帶領人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內”般的屈辱。中國共產黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產黨帶領廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國共產黨帶領中國人民開展了偉大的社會主義建設，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現代化建設，極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力，實現了中國經濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰，以黨中央創造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略。努力實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，創新、協調、綠色、開放、共享新的發展理念，“一帶一路”發展戰略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……黨中央治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。

從清初開始，由于鄭簠等書法家對隸書的熱衷并以強大的勢頭影響到當時的書法家，人們對隸書日趨崇尚。就乾嘉時期隸書復興來說，清初的漸變之態為鋪墊；而乾嘉時期尚隸之風日益強烈，也可以說這種風尚即是乾嘉隸書復興的外在表現。這種表現主要體現在書法中心向漢碑重地轉移、隸書家逐漸增多以及各種隸書的交流活動、創作雅集日益頻繁等方面。

一、書法中心的轉移與隸書家日益增多。

山東逐漸成為書法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟州等地漢隸碑刻尤多；二是揚州的經濟影響力在乾嘉時期開始逐漸下降；三是從乾嘉時期開始，“揚州八怪”陸續離開人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續北上，“出門落淚豈無情，君病臥床我遠征”，揚州書畫中心不再。取而代之的山東，則不斷展現它的金石書畫的魅力，本地的金石、書畫家影響力越來越大，外籍的金石、書畫、篆刻家也不斷涌入。

山東本籍一些金石、篆隸書家聲名鵲起。張在辛在山東有較大的影響力：一是其為鄭簠的學生，隸書的風格基本上繼承了其師的風格；二是其將研習漢隸的經驗編纂成書《隸法瑣言》；三是其好金石書畫亦好交游，曾與“揚州八怪”中金農、高鳳翰等都有交集。他在傳播書畫方面無疑是一個橋梁，將山東書畫情況介紹出去，將南方的書畫經驗引進來。牛運震，好金石，為官泰安時識得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經眼錄》，褚峻摹圖，牛運震補說。高鳳翰，其主要活動地點在歙縣、揚州，其聲名起于揚州，屬“揚州八怪”一系。其隸書繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養老，此期間其對于山東金石、書法的貢獻自不待言。桂馥，精通小學，好金石篆刻，擅隸書，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當時金石學家都有交游。段松苓，金石學家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。

外籍來山東的金石、書法家更是為數不少，其中黃易停留時間最長。黃易，浙江錢塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養、隸書、篆刻以及其對碑刻的新發現。凡乾嘉時期來山東的金石學家或書法家幾乎沒有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進京途經山東德州，或許為其進入山東境內的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發現《孔君碑》。鄧石如，擅書法篆刻，隸書聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶部尚書曹文埴入京途經山東，訪泰山。羅聘，“揚州八怪”之一，擅畫能隸，于乾隆五十五年（1790）過黃易濟寧官署。翁方綱，金石學家，擅書法，官至內閣學士，后奉命提督山東學政。阮元，金石學家、書法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學政，后升授內閣學士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書編纂之時，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書法，山東考官，與阮元相交于濟南。孫星衍，金石學家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠赴山東從劉石庵學書。錢大昕，金石學家，曾充山東鄉試考官。錢載，擅書畫，曾任山東學政。從以上情況基本上可以想見當時山東金石書畫氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。

又，據筆者統計，僅乾嘉時期有資料可查的涉及隸書創作的書法家就有近兩百人，這是前代任何時候都沒法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過訪碑、賞碑、拓碑的經歷，也有隸書創作甚至著錄、研究的經歷。其中書法雅集是必不可少的，以隸書為主題的雅集也不在少數。

二、各種雅集活動凸顯乾嘉隸書之復興。

乾嘉時期出現了一些形式各樣的書法雅集活動，甚至以隸書為主題的雅集。

首先是“結集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書家結伴訪碑的情形：

這是黃易的訪碑記錄，并沒有太多驚奇，表現出乾嘉時期視訪碑為日常的一種態度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》，我們可以知道，黃易在訪碑的過程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因為每一次參與的人數較多，我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時期金石、書畫家的文集、日記中時見記錄，頻繁的“訪碑雅集”促使新的發現浮出水面。一旦有新的發現之后，他們必然奔走相告。

乾隆五十年（1785），黃易訪得《朱龜碑》拓片，高興地書信轉告張塤，張塤為此作詩曰：“開緘黃九平安信，又得人間三漢碑。”[3]同樣，翁方綱也有詩記錄此事。

其次是“拓片觀賞”的雅集活動。乾嘉時期金石、書法家多有收集碑刻拓片的習慣，觀拓的活動自然也是常有的事。伊秉綬曾書信給任云南永平知縣的桂馥，以詩歌的形式告訴他書友會聚的歡愉情形：

從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個本子為顏氏所摹金農雙鉤本。雖然為幾度復制，他也不妨向翁方綱展示。其時，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們為翁方綱友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現在眾人觀摩下補缺字，其依靠的“前摹本”當為金農所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時期這樣的雅集活動已經不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對、研究的性質，對于隸書的研究逐漸深入了。

再次是“隸書創作”的雅集活動。乾嘉時期的隸書創作雅集活動還常常與飲酒、表演相關聯。與表演、飲酒相關的書法創作，草書創作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書一向被人們認為是靜態的書法字體，幾乎沒有表演的可能性，這一點恰恰在乾嘉時期被打破。

乾嘉時期的桂馥曾在《未谷詩集》中就對自己酒后作隸書、旁觀者圍觀歡呼的場面有詳細且精彩的描述：

馬履泰為《未谷詩集》作序時稱桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書”兩病，實為稱贊。按其描述，甚至桂馥醉時作書，“脫手輒為人持去，比醒都不復記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時期隸書即興創作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉游山東東萊（今煙臺），吳秋鶴置酒設宴，時正春暖花開。桂馥飲酒由“淺斟細酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書寫則由“對客解帶”“把管管無力”到“筆落無束縛”再到“盡揮灑”“無余紙”，可謂解衣盤礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱贊大有氣勢；最后，書寫的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書八分，富貴于我如浮云！”

乾嘉時期出現酒后即興隸書創作的激越場面，打破了人們心目中只有草書才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時期書法雅集時隸書創作所帶來的熱烈氣氛。

結語。

乾嘉時期，書法的中心向北轉移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發掘的漢隸碑石不少，這一時期喜好隸書的書法家人數大增。這種喜好往往通過各種雅集活動表現出來：結伴訪碑；獲得新發現碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當然，還有隸書創作以及理論探討方面的雅集活動。這樣以隸書為主題的雅集活動的頻繁開展，為乾嘉時期書家創造出大量且多樣風格的隸書作品以及建立屬于這個時代的隸書理論體系做了非常好的鋪墊。同時，這種雅集活動也凸顯了乾嘉時期隸書發展的繁榮狀態。

參考文獻。

[1]黃易.嵩洛訪碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊.臺北：新文豐出版公司，1997—2006：600.

[3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續修四庫全書：第1449冊.上海：上海古籍出版社，2002：264.

[4]伊秉綬.留春草堂詩鈔：卷四[g]//續修四庫全書：第1475冊.上海：上海古籍出版社，1995：734.

[5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：61.

[6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：62.

[7]桂馥.未谷詩集：秋鶴席上醉歌[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：602.

[8]馬履泰.未谷詩集：序[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：593.

本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規劃學科共建項目“清代書法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學院人文社科專項“清代中前期書法雅集研究”（項目編號：zw1922）。

中國共產黨，一個樸實、親切而又偉大的名字，八十多年來無數的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國共產黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國遼闊的大地上高高飄揚。少先隊，一個團結的隊伍，一面面鮮紅的隊旗在東方嘩嘩的飄揚。我愛國，我愛黨，我愛少先隊！

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城。”，這高亢有力旋律，曾經鼓舞多少華夏兒女為新中國的誕生而奮斗。

江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛國，她將自己的生命也獻給了祖國。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對江姐說：你說不說，不說就把你吊起來。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無人道的敵人殺害了。

雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國，但我們起碼要做到愛國，從身邊的小事做起。從保護祖國的環境做起。

詩人說，祖國是長江，祖國是昆侖，祖國是東方的晨曦，祖國是南海的晚霞，祖國是塞北的松濤，祖國是嶺南的花季，祖國是與你有著血緣的人民大眾。祖國是大地的母親！

黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！

每天上學的早晨，我們都會面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領巾，右手高高地舉過頭頂。這種莊嚴又神圣的儀式都能證明我們是愛自己祖國的。

我們是祖國母親的兒女，我們深愛著祖國。

此時此刻，我們指向說一聲：“我愛你！母親！我愛你，中國！”

我愛少先隊，愛黨，更愛我們的祖國媽媽！

時間是一條永不停止的河流，無法從中分割出一個截然的段落。此時我佇立在時代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來，于百年征程中體味中國共產黨走過的那些篳路藍縷的艱辛歲月。

一百年風雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風雨如晦的中國；黨的發展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢的雄壯氣魄。百萬雄師的長江之歌久已遠去，但聲威猶存；風吼馬嘶的黃河頌已經過去，但依然回響。新中國的建立，揭開了人民當家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見證了中國科學家的孜孜不倦，上下求索；八面來風、四方納容的新局面；一帶一路新設想蘊藏著傳統文化中調和乾坤的氣度胸襟。這每一項令人矚目的成就，無不見證了中國共產黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅守，才有了中國一個又一個輝煌的時刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風雨行至而今的黻蔀黼紀，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國共產黨的身影。一百個風雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年；又乘著改革的春風，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽，從未有過今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開辟的這條中國特色社會主義航線，把我們的航程永遠指向太陽的方向。新的百年，新的起點；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個百年奮斗中，黨必將引領我們一道踏荊棘，乘風浪；看前途似海，看來日方長。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭議中不斷發展的三階段。發端在1829年門德爾松復興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說“我們再也不允許任何人站在我們和作曲家之間”，關鍵人物蘭多夫斯卡則說：“現代人怎么能自以為是地相信，我們感覺并奏出的，正好和巴赫、庫普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂復興運動貶低為“虛弱無力的鄉愁”，而美國作曲家欣德米特則保留了相對寬厚的態度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂團并從事古樂教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說：“我對文藝復興音樂的興趣已經耗盡，因為我們必須用很多“感覺”，而非足夠確實的基礎去做它們”，哈農庫特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂學界百科全書型人物，在《音樂學與音樂表演》一書中認為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無疑是“自掘墳墓”，不僅不利于古樂的復興，反而會使音樂藝術抽象化。為此他從音樂本體，音樂受眾等多維度力證了他的觀點，認為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導性，他建議盡量避免使用這個概念不清的詞藻。至于古樂復興到底是該偏向歷史的復制，還是應該走向審美，朗給出了自己的見解。

二、音樂作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農庫特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產生的時代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現當代的評注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德爾的作品重新編排，再往后門德爾松曾潤色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫韋伯的作品;無數偉大的音樂大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個問題就變得更加明顯。在那個時代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個星期，重復使用令人歡迎的詠嘆調選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動，調換，甚至重寫。所以這些改寫數量特別大。評注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標唱段，而不是歷史文本的“毫無保留“。那恐怕會造成無組織的混亂。

朗也認為這一追求所謂音樂作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時代審美傾向去捕捉作曲家的藝術構想，而不是紙葫蘆畫瓢的機械形而上學的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰斗號角，可能只是紙上談兵。我們仍可能處在篡改歷史的危險之中，即便是有手稿，資料和結論，作品的還原關系也比想象復雜的多，有些手稿已經消失，更何況大多數音樂演奏家并不是專門研究古譜的專業研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂的過程中絕對服從“本真性“，并依賴檔案的準確性，就很有可能違背作曲家在藝術上的意圖。

每一部音樂作品牽扯并存在著獨一無二的歷史語境，“女性不入唱詩班”這一過去時代的產物早已被廢除，由于時代的進步，我們再無可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現往日雄風。過去器樂，聲樂的表演不應該呈現與當代實踐和當代價值完全不同甚至對立的觀點，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認為本真主義表演者不顧審美體驗，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因為他們具有超越這個時代的藝術雄心和眼光，應該把歷史的文本作為一個參照物，來揣摩作曲家的真正藝術向往。而不是用歷史文本來局限框定作曲家。朗認為古樂表演不同于為動物標本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過去的聽眾與現在的聽眾都不同，現在的人們無法與其它時代人共處一個社會語境，因為音樂的技術，聆聽習慣，以及樂器的音色，音高的觀念都發生了變化，我們不能要求所有的聽眾都是過去“塔梅拉塔“會社的知識分子，也不能要求聆聽音樂會的聽眾同屬社會的某個階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂意認識過去，著重過去且植根于我們所想要捕捉的過去。”筆者認為朗這一言論充分體現了他對審美價值導向以及“時代關懷“的著重，視其為一個過濾雜質的”過濾網“，即這個過濾網能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點很明顯，一方面要合理卷入當代人的，經過歷時性建構而形成的審美風尚，一方面要用自身的審美來果斷去除有悖于感性體驗的雜質，這樣古樂復興才真正有意義。三、器樂演奏的“本真性”

歷史本真主義者認為音樂表演實踐的最基本原則是使用作品所處的時代樂器，不能使用現代制造的樂器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達特（thurstondart），達特認為：表演應該符合歷史的“慣例”（樂器）以及“風尚”（stylish時代的趣味、潮流），即唯有在古樂演奏中使用古樂器并符合那個時代的演奏機制，才能企及原汁原味的古樂音響。哈農庫特也是古樂運動的倡導者之一并支持達特的觀點，撰寫了大量文章來推動“古樂復興”運動，認為巴洛克時期的音樂創作和演奏存在著一些難以捉摸的細節和特殊的演奏效果，這些要素是現代樂器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無法表現出作曲家賦予音樂作品的內涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂器演奏，一定要用當時的演奏方式來演奏古樂器。朗則認為理性使用古樂器是較為穩妥的方法，即帶有局限性來使用古樂器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過演奏當時的古樂器，或仿制的古樂器企圖重現演奏之景、演奏之聲。古樂器的仿制牽涉到極具復雜的工藝問題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的。可以說現有的科技可以無限接近當時的古樂器，輕松的完成樂器所有外部外貌的仿制。但“細節”往往存在于“內部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂器的“斯塔拉底瓦里”加強版。筆者認為用仿古樂器去演奏古樂本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當時樂器音色很可能就是幻想出來的概念，所謂運用當時“先進”科技無非就是在外型上加以更精細化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴重的是，由于探究不清樂器史與樂器學，所仿制的對象存在高度模糊化，所花費的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂器在鼎盛時期所表現出的聲音特點。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫于1689年的一篇專論中寫道管樂器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發出的聲音“匡茨（quantz）在他發表于1752年的《長笛演奏法論稿》中提到”每一個聲音都必須以它所能發出的最完美的形式呈現…….杰米尼亞尼（geminani）在它發表于1751年的《小提琴演奏藝術》中也表示“所有音樂家都在追求響亮，和諧，調音更好的樂器。”這與本真主義者所提倡的完全使用古樂器演奏古樂是相互矛盾的，無共振，無顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說使用古弦樂器勉強能在現代的舞臺上繼續發光發熱，那么古管樂器就沒那么幸運。在貝多芬的時代之前，管樂器沒有精確的音準，他們的某些音區甚至比其他音區還要微弱，每件樂器的個體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒有現在所謂的先進車床工藝，這就使得演奏音準變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對“曼海姆樂隊“的表示贊賞，但他認為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂器的音準。可想而知，在當時管樂器走音是自然現象，作曲家也對管樂器無可奈何，聽眾更不必多說。而且制約管樂器音準，音色的要素眾多，我曾經學習過單簧管和薩克斯風。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤程度都會影響音色與音準。當時這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關文獻是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴格使用古樂器而排斥現代樂器，往往只說利而不考慮弊。雖然古樂器有不同于現在慣用樂器獨特的音色質感，能夠清晰的從音樂中表達古代的遺風，但筆者認為一定要基于美的表達。如果使用古代樂器音準不可控制，或是難以控制出符合當時作曲家審美的音響，時常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當時聽眾審美的，必須用現代的樂器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對于“本真性”這一態度的激烈，他認為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過度放大，并呼吁在古樂復興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經據典如數家珍，回溯歷史行云流水，點評利害則一針見血。筆者認為朗似乎過低評價了追求本真性所帶來的進步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅決反對效忠歷史的同路人，但朗的觀點又與基維的觀點不同，他的觀點帶有濃厚的“時代關懷”，也沒有將歷史本真至上者信奉的單一風格或表演傳統才能稱之為“正宗”或“經典”的”單維本真性”拔高到相對溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結了這個話題，認為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因為“authentic”一詞在英語中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來表達對表演的高度贊賞（所謂的“權威”或“正宗”）。筆者更斗膽認為，朗似乎已經料到了“個人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來的更多模糊界定問題，即在作品中可能帶入過多的個人詮釋從而勝過對歷史文本的準確考量。但筆者認為不能因為概念存在模糊或者概念難以被證實就認為這種概念探求就是“自掘墳墓”。朗的觀點很明確，一方面要鉆研歷史文獻，努力把握古樂的歷史情境，另一方面也要合理卷入當代人的，經過歷史性建構而形成的審美風尚，果斷去除那些有悖于感性體驗的成分。朗看似偏右的想法，其實質是中性的。

在中國，如何詮釋西方的古樂？如何實現古樂復興？也成為一個十分有意義的熱議話題，筆者認為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時下中國的西方音樂表演實踐，尤其是西方古樂的演奏，演奏古樂的同時需不斷強化“文化之耳”聆聽作品的“文化泛音”從而演奏接近于時代作曲家內心向往的最強“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂聆聽者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構所慢慢形成的。這意味著聆聽者總能聽到與其自身文化修養有“感應”的東西。中國音樂表演培養模式不同于西方，中國人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優勢也是劣勢。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語境，人文內涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個局部的音樂作品。“文化泛音”與“文化之耳”存在互文關系，擁有好的“文化之耳“是聆聽“文化泛音“的前提。我們在演奏古樂的同時需要感應音樂中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂作品都存在的成分，即”文化泛音“。當一個演奏者的“文化之耳”足夠強大，他便可以捕捉“文化泛音”。當“文化泛音”積累到一定的量，便會形成質變。一條通向音樂家所處歷史時代的橋梁，駛向作曲家內心愿景的必經之路就此形成。

朗最終點明了他對音樂表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂中，領悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個人告白（文化泛音），強化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過去作曲家所向往的，并仍符合當代審美所接受的音樂，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發表了自己的獨特洞見，不能被學者們所忽視。哪怕他的觀點有所偏激，也值得細細聆聽與回味。

參考文獻。

[2]于陽雪.“回歸巴洛克”[d].吉林藝術學院，2011.

[6]徐昭宇.演奏型態的分析與音樂意義的追索[d].上海音樂學院，2009.

面對疫情帶來的沖擊，中國兵器內蒙古一機集團，將“圍繞主責主業，推進高質量發展”和“把一切獻給黨的人民兵工精神”落實到具體的實際行動中，做到防護與生產經營兩不誤，在這次疫情大戰大考的緊要關頭，聞令而動，勇挑重擔，在打贏疫情防控阻擊戰的同時，全力抓好安全生產，在發揮軍工企業聚焦主責主業，牢記強軍首責中，起到了關鍵性的主導作用。

危難面前肩負央企使命。

中央企業始終有著堅定的信念：急難險重，勇挑重擔，首當在先。2月10日，公司復工當天，在全力保護職工生命安全和身體健康的前提下，努力實現科研與生產經營兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰。公司所屬各二級單位，廣大干部職工立刻行動起來，全力推動公司恢復生產正常運轉，采取有效防范措施，實行24小時實戰化運轉，明確各自職責，真正做到“守土有責，守土盡責”，切實擔負起第一責任人的責任，積極投入到防護與生產兩手抓，為抗擊疫情提供堅強的政治保障。

在各生產現場，為確保政令暢通，公司結合當前生產經營形勢，系統下達了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實、反饋、火災防控、防疫等要求，對所有場所及時委派專人負責，發放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費80萬元，用于各單位防控物資采購，多惜并舉、齊抓共管，依法、規范及時掌握監管消防情況，進一步指導落實安全防范措施，科學有序做好防疫保障工作。同時，按照生產任務節點、分類、分項目、有序復產時段化、精準化，確保重點產品的交付，堅決做到有任務必到崗，當天任務當天完。

復工以來，公司各生產單位生產經營運行平穩，取得了階段性成果。其中，北創公司c70e型通用敞車有序招標，橋箱公司銷產兩旺，合同訂貨額同比增長79.08%，產量同比增長28.30%。其中機加、焊接、裝配、噴漆等各條生產線，完成某產品106臺件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續車橋總成銷售提供了保障。三分公司復工后累計完成34臺份膠輪任務，完成合同額近300萬元。富成鍛造公司累計生產扭力件670件，幅板300余件，協作件800件，差殼3500件，確保按計劃完成生產任務。十分公司從復工至今，連續煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰攻堅克難顯擔當。

疫情暴發以來，公司在第一時間成立了疫情防控領導小組，進一步明確了“疫情防控為前提，生產防控兩不誤”的總體思路，采取錯峰、彈性、輪班、網絡辦公等方式開展工作，加大采購力度，及時發放各類消毒用品，加強對生產現場等重點區域的消毒，有效確保了生產經營的平穩運行。

實現中華民族偉大復興心得體會

2012年11月29日在參觀《復興之路》展覽時講話提出：“實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”、“我堅信，到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能夠實現，到新中國成立100年時建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現。”實現中國夢，就是現階段中國共產黨人的理想和信念。

一、共產黨人的最高理想是實現共產主義，但這一理想的實現是分階段的。

每個中共黨員在入黨時都緊握拳頭向黨旗莊嚴宣誓：“為共產主義奮斗終身”，這一句誓詞表達的就是共產黨人的最終目標和最高理想。革命導師馬克思、恩格斯科學分析了人類社會的發展規律，認為人類社會經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最終實現沒有剝削、沒有壓迫、生產力高度發達、人人各取所需、人人自由平等的共產主義社會。而社會主義社會是共產主義的初級階段。由于各國國情的差異，實現這一偉大理想的道路不盡相同。比如我國，在中國共產黨成立初期，中國是一個半封建半殖民地的社會，所以黨的任務就是進行民主主義革命，推翻三座大山，建立人民共和國。新中國成立后，三大改造的完成標志著我國進入社會主義初級階段，所以主要的任務也就成了解放和發展生產力，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。盡管共產主義社會的實現是一個漫長的分階段的過程，中國現階段社會的性質是中國特色的社會主義社會，但只要我們堅持社會主義社會基本路線，就一定能建成現代化的社會主義社會，逐步向共產主義社會過渡。

二、中華民族的偉大復興是近代以來中國志士仁人的共同理想。中華民族是一個有著悠久歷史的民族，曾經創造了燦爛的物質文明和精神文明。四大發明就是當時世界最先進的科技，漢唐帝國是當時世界上最強大的國家之一。但近代中國落伍了，尤其是1840年鴉片戰爭后中國社會淪入了半殖民地半封建的社會。翻開近代史，每當看到中國戰敗后的外國列強強加給中國的一個個不平等條約，殺戮中國人民，攫取中國財富寶藏，心中氣憤之情久久難以平息，尤其看到八國聯軍火燒圓明園的暴行，滿腔怒火不由燃燒起來。

世界就是這樣，落后就要挨打。中國共產黨領導全國人民經過兩次國內革命戰爭，八年抗日戰爭以及解放戰爭，建立了新中國，中國人民站起來了。但中國在經濟上還比較落后，黨的十一屆三中全會之后，中國走上了改革開放之路，三十多年來取得了舉世矚目的偉大成就。國力增強、科技發達、人民生活富裕、社會和諧穩定。說：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”實現這個目標，是我們中國共產黨人和全國人民今后一段時間崇高的理想和責任。

毛主席曾經說，我們中國共產黨人從來沒有自己利益的，人民的利益、民族的利益就是中國共產黨的利益。講，人民群眾對美好生活的向往，就是中國共產黨人的奮斗目標。中華民族的偉大復興，是全民族全體中國人民的利益，也是我們共同的向往和追求。作為中國人民中先進分子的中國共產黨黨員，要努力為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。最主要的就是要干好本職工作，要學習、要創新、要團結和帶領人民群眾為實現這一目標而奮斗！