心得體會(huì)是一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的重要標(biāo)志，也是我們對(duì)過(guò)去的回顧和展望。接下來(lái)，我們一起來(lái)看一些優(yōu)秀的心得體會(huì)示范，從中學(xué)習(xí)他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，注入自己的獨(dú)特風(fēng)格。

百家講壇心得體會(huì)

我是《百家講壇》，忠實(shí)的小“壇友”，看了兩三年這個(gè)節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，讓我明白了很多道理。

最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說(shuō)秦始皇是暴君，暴君，有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、書(shū)寫(xiě)和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)。他沒(méi)有聽(tīng)老將軍王堅(jiān)的話，而是派了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅(jiān)家認(rèn)錯(cuò)，要求王堅(jiān)征服楚國(guó)。這件事反映了秦始皇改錯(cuò)的品質(zhì)和大度。

當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯(cuò)誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽(tīng)從術(shù)士的邪說(shuō)歪門(mén)邪道，大費(fèi)周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長(zhǎng)城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無(wú)數(shù)的生命。著名的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”是人民對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授也告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂?shū)”應(yīng)該是燒經(jīng)書(shū)的意思?！叭濉辈⒉皇侵溉迳侵杆忝壬簿褪恰胺贂?shū)坑儒”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語(yǔ)的來(lái)歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。

聽(tīng)了我的介紹，你也喜歡這個(gè)節(jié)目嗎？然后每天12: 45，《百家講壇》預(yù)約。

百家講壇心得體會(huì)

我是《百家講壇》，忠實(shí)的小“壇友”，看了兩三年這個(gè)節(jié)目。古人云：“以史為鏡，可知興亡?！边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，讓我明白了很多道理。

最新節(jié)目是河南大學(xué)王立群教授談“王立群始皇帝讀史記”。有人說(shuō)秦始皇是暴君，暴君，有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了很多鮮為人知的關(guān)于“先帝”的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)有不同的看法。他有很多偉大的成就，比如眾所周知的毀滅六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、書(shū)寫(xiě)和貨幣，統(tǒng)一車輛行跡，修建車道和水路，等等。況且秦始皇也有值得借鑒的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)。他沒(méi)有聽(tīng)老將軍王堅(jiān)的話，而是派了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信。李信被打敗了。秦始皇非常后悔后，親自去王堅(jiān)家認(rèn)錯(cuò)，要求王堅(jiān)征服楚國(guó)。這件事反映了秦始皇改錯(cuò)的品質(zhì)和大度。

當(dāng)然，秦始皇犯了很多錯(cuò)誤。他增加了稅收和嚴(yán)格的刑法，這增加了普通人的負(fù)擔(dān)。他甚至聽(tīng)從術(shù)士的.邪說(shuō)歪門(mén)邪道，大費(fèi)周章修建宮殿，使百姓生活在水深火熱之中。他建造了舉世聞名的長(zhǎng)城。雖然他捍衛(wèi)了領(lǐng)土，為后人留下了珍貴的遺物，但也埋葬了無(wú)數(shù)的生命。著名的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”是人民對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授也告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的。“焚書(shū)”應(yīng)該是燒經(jīng)書(shū)的意思。“儒”并不是指儒生，而是指算命先生，也就是“焚書(shū)坑儒”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的成語(yǔ)的來(lái)歷，比如“珍奇之物可以活”、“鹿為馬”、“粗略之物”，真的讓我受益匪淺。

聽(tīng)了我的介紹，你也喜歡這個(gè)節(jié)目嗎？然后每天12:45，《百家講壇》預(yù)約。

百家講壇心得體會(huì)

我們班一起看了這個(gè)節(jié)目，感覺(jué)挺精彩的。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動(dòng)的演講，往往讓我們?cè)诳鞓?lè)中獲得知識(shí)。

之前看過(guò)《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個(gè)故事給我留下了深刻的印象。

“空城計(jì)劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個(gè)故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰(shuí)能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因?yàn)楹ε轮T葛亮的埋伏，他和他的十五萬(wàn)大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說(shuō)明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會(huì)冒任何風(fēng)險(xiǎn)。如果從現(xiàn)代的角度來(lái)看，你就是一個(gè)普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來(lái)的錢(qián)要么存銀行，要么買(mǎi)國(guó)債，連房子有時(shí)候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會(huì)的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭(zhēng)取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會(huì)成功人士，這樣的人敢于冒險(xiǎn)。司馬懿現(xiàn)在是一個(gè)膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)諸葛亮的實(shí)際實(shí)力時(shí)，他就像一個(gè)拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢(qián)時(shí)，他的腸子都懊悔了。

司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍。《三國(guó)演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵(lì)司馬懿出征，送來(lái)了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來(lái)看，司馬懿是一個(gè)能做大事的人。他能伸能縮。有時(shí)候可以有男人的陽(yáng)剛之氣，有時(shí)候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來(lái)形容也不為過(guò)，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會(huì)干大事的人。

《百家講壇》是一個(gè)精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識(shí)，成為人類。我愛(ài)看《百家講壇》。

百家講壇違章心得體會(huì)

作為一位喜歡看歷史文化類節(jié)目的年輕人，我經(jīng)常收看央視的“百家講壇”節(jié)目，對(duì)每一位知名教授所講述的歷史文化知識(shí)學(xué)習(xí)到了很多。但是，在觀看其中一些節(jié)目的過(guò)程中，我深感百家講壇存在一定的違章現(xiàn)象。接下來(lái)，我將結(jié)合自身的觀看體驗(yàn)，就“百家講壇違章”這一主題進(jìn)行相關(guān)探討與反思。

作為電視節(jié)目，百家講壇違章現(xiàn)象非常明顯。許多教授在節(jié)目中內(nèi)容豐富、講解深入，并且通過(guò)類比、故事等手段形象生動(dòng)、引人入勝，深受觀眾的喜愛(ài)。但是，在這樣的熱潮背后，也暗藏著一些讓人不舒服的違章現(xiàn)象，比如違規(guī)廣告、抄襲剽竊、故事和情節(jié)的虛構(gòu)等等。

作為唯一一檔國(guó)內(nèi)最受觀眾歡迎的歷史文化節(jié)目，百家講壇雖然沒(méi)有成為廣告的主要渠道，但是仍會(huì)存在一些違規(guī)廣告行為。一些教授在講解內(nèi)容的過(guò)程中，會(huì)不經(jīng)意間提到某種商品或服務(wù)，并作為提示或推銷的一部分出現(xiàn)。這不僅會(huì)破壞觀眾對(duì)節(jié)目的正常視聽(tīng)感受，還會(huì)干擾教授在演講中講述內(nèi)容的純粹性。

第三段：抄襲剽竊現(xiàn)象。

百家講壇的每一位講者都是各自領(lǐng)域的知名教授，他們經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，存儲(chǔ)了大量的學(xué)術(shù)成果，這些成果不僅具有獨(dú)到的見(jiàn)解和分析，而且蘊(yùn)含著寶貴的學(xué)術(shù)價(jià)值?？墒牵谝恍┕?jié)目中，存在一些講者不太注重學(xué)術(shù)誠(chéng)信的現(xiàn)象。一些教授簡(jiǎn)單地在演講前查閱資料，如果在演講當(dāng)中塞入這些資料來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，這就屬于抄襲。更嚴(yán)重的是一些教授直接抄襲別人的研究結(jié)論，完全沒(méi)有表現(xiàn)出一名高級(jí)教授的氣質(zhì)。

第四段：虛構(gòu)故事和情節(jié)。

另外一個(gè)違章現(xiàn)象是一些教授在節(jié)目中虛構(gòu)故事或者情節(jié)來(lái)吸引觀眾。這看似是一種吸引觀眾眼球的良方，但實(shí)際上卻是一種不負(fù)責(zé)任的行為。虛構(gòu)某段歷史事件的情節(jié)，往往會(huì)夸大某個(gè)事件的影響，或?qū)⒛承](méi)有證據(jù)支持的東西描述為真實(shí)存在。這些重構(gòu)的歷史情節(jié)扭曲了觀眾對(duì)于歷史的認(rèn)知，容易產(chǎn)生不良影響。

第五段：反思與建議。

文化創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記自己的社會(huì)責(zé)任，持守文化創(chuàng)作道德規(guī)范，倡導(dǎo)道德良心和誠(chéng)信義務(wù)，保持節(jié)目中的內(nèi)容純正、正面。對(duì)于無(wú)良的創(chuàng)作者及黑心商販，我們應(yīng)該去揭露他們，讓違規(guī)廣告、剽竊巴結(jié)等非法存在無(wú)孔不入，更不能淪為一種助紂為虐的幫閑。

總而言之，百家講壇這樣的歷史文化節(jié)目應(yīng)該慎重對(duì)待違規(guī)現(xiàn)象，必須如實(shí)還原歷史真相，讓觀眾獲得健康、積極、陽(yáng)光的信仰和精神供養(yǎng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)文化節(jié)目都是一座精神文明的塔，都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起守護(hù)文化之禮的社會(huì)重任和歷史使命。

百家講壇于丹莊子心得

編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書(shū)”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。

第一部分莊子何其人(1)。

第一部分莊子何其人(2)。

第一部分莊子何其人(3)。

第一部分莊子何其人(4)。

第一部分莊子何其人(5)。

第一部分莊子何其人(6)。

第一部分莊子何其人(7)。

第一部分莊子何其人(8)。

第一部分莊子何其人(9)。

第一部分莊子何其人(10)。

第一部分莊子何其人(11)。

第一部分莊子何其人(12)。

第二部分境界有大小(1)。

第二部分境界有大小(2)。

第二部分境界有大小(3)。

第二部分境界有大小(4)。

第二部分境界有大小(5)。

第二部分境界有大小(6)。

第二部分境界有大小(7)。

第三部分感悟與超越(1)。

第三部分感悟與超越(2)。

第三部分感悟與超越(3)。

第三部分感悟與超越(4)。

第三部分感悟與超越(5)。

第三部分感悟與超越(6)。

第三部分感悟與超越(7)。

第三部分感悟與超越(8)。

第三部分感悟與超越(9)。

第三部分感悟與超越(10)。

第三部分感悟與超越(11)。

第三部分感悟與超越(12)。

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百家講壇心得體會(huì)

今天看了一百個(gè)論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國(guó)有方。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家晚上都是上上下下的，沒(méi)有道路的痕跡。

這時(shí)，李世民開(kāi)始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在玄武門(mén)殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門(mén)政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁?，殺了他?huì)引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個(gè)將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個(gè)大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來(lái)時(shí)，他嚇壞了，明白了這個(gè)人的'目的，但皇帝假裝平靜地問(wèn)他：你在這里干什么？這個(gè)人說(shuō)外面生活很亂。請(qǐng)將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽(tīng)從他的指揮。他旁邊的兩位部長(zhǎng)也為李世民說(shuō)了好話?；实蹌e無(wú)選擇，只能支付兵權(quán)。

于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見(jiàn)。有人說(shuō)他篡位，有人說(shuō)他繼位。歷史書(shū)就是歷史書(shū)，說(shuō)的方式就屬于說(shuō)的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。

百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一本記載孔子及其弟子言行的書(shū)?？鬃诱f(shuō)，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热?。因?yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說(shuō)這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對(duì)不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對(duì)別人寬容和耐心，會(huì)讓那個(gè)人覺(jué)得你可以被欺負(fù)。這會(huì)讓那個(gè)人看不起你。你要用你公正開(kāi)放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢?，所以生命也有限。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個(gè)人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。

百家講壇于丹莊子心得

今天，一個(gè)有10塊錢(qián)的人，未必他的快樂(lè)不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢(qián)，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂(lè)的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^(guò)分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。

現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說(shuō)人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢(qián)，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢(qián)。一輩子，就是為了幾張紙而已。

莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺(jué)得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說(shuō)到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢(qián)所動(dòng)，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺(jué)得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。

莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛(ài)說(shuō)。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。

他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說(shuō)，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見(jiàn)梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來(lái)，莊子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說(shuō)，南方有一種鳥(niǎo)叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥(niǎo))，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過(guò)一只鴞(xiao)鳥(niǎo)(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥(niǎo)正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥(niǎo)怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說(shuō)，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，名位就像旅社一樣，沒(méi)有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚(yú)。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開(kāi)始講故事。聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門(mén)來(lái)的名，如此態(tài)度而已。

人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤?。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問(wèn)一問(wèn)目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說(shuō)，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳瑴S陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。

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百家講壇心得體會(huì)

今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對(duì)人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！

他不僅很會(huì)用兵，還能猜透別人的想法，無(wú)所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個(gè)詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢(mèng)里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來(lái)這里殺他，就對(duì)部下說(shuō)：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺(jué)的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽(tīng)到一個(gè)聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個(gè)人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個(gè)人，還在裝模作樣，就問(wèn)別人：“誰(shuí)殺了我弟弟！”別人都說(shuō)他是自殺的，他就跟他們說(shuō)沒(méi)辦法，他做夢(mèng)都會(huì)殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。

教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！

百家講壇于丹莊子心得

莊子在《至樂(lè)》篇有這么一個(gè)著名的故事：

莊子自己的結(jié)發(fā)妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，莊子正坐在地上“鼓盆而歌”，敲著盆在那兒唱歌呢?；葑淤|(zhì)問(wèn)莊子：你妻子為你生兒育女，現(xiàn)在老而亡故了，你不哭也就算了，卻敲著盆在那兒唱歌，你也太過(guò)分啦！

看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因?yàn)樗麉⑼噶松恼嬷B。

這種坦然的欣慰，在中國(guó)民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開(kāi)始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。

所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來(lái)臨之前的迎接，白是生命寂滅之后的相送。生與死之間，不過(guò)是一種生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

那么莊子是怎么看待自己的死亡呢？莊子在《列御寇》篇中講了這么一個(gè)小故事：

莊子快死了的時(shí)候，他的很多學(xué)生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。

莊子聽(tīng)了，跟他的學(xué)生們說(shuō)，我死了以后，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物就是送我的禮物。

這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄?。?/p>

實(shí)際上，莊子的意思就是，你們不要搞什么厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野里，交給天地自然就行了。

學(xué)生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說(shuō)胡話吧。想來(lái)想去，還是要?jiǎng)駝窭蠋?，就說(shuō)：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個(gè)棺材埋在地下吧。

這個(gè)回答是那么豁達(dá)和幽默。形體歸于天地，生死歸于自然。這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。

我們社會(huì)上現(xiàn)在有很多抗癌俱樂(lè)部，有很多的抗癌明星。過(guò)去一聽(tīng)說(shuō)人得了癌癥，那幾乎就是判死刑的同義詞?？墒乾F(xiàn)在很多癌癥患者還能活很多年，為什么？就是因?yàn)樗膬?nèi)心樂(lè)觀豁達(dá)，不懼怕死亡，所以才可能戰(zhàn)勝死亡。

其實(shí)莊子從來(lái)就是一個(gè)不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂(lè)生”這兩個(gè)字，也就是說(shuō)，活得好比怕死要強(qiáng)得多。

這個(gè)觀點(diǎn)跟儒家的思想不謀而合?？追蜃踊卮鹚麑W(xué)生關(guān)于死亡的問(wèn)題時(shí)，回答了六個(gè)字：“未知生，焉知死？”人活還沒(méi)有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上可以說(shuō)儒道相通。

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價(jià)值，就是“活在當(dāng)下”。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界??！

可以說(shuō)，莊子在他的這本書(shū)里，留下了很多隱約的生活的影子。這里面有很多判斷跟儒家彼此呼應(yīng)。只不過(guò)儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。

中國(guó)的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。所以，從這個(gè)意義上講，看過(guò)《莊子》中的很多故事，會(huì)通達(dá)他的一套生命哲學(xué)，這不是簡(jiǎn)單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來(lái)的一套參照系統(tǒng)。

以莊子的話說(shuō)，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。

《逍遙游》無(wú)限地拓展了我們的想像空間，告訴我們，世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中；它絕不單純是一種文學(xué)描寫(xiě)中的境界，更多的時(shí)候，它表現(xiàn)為生活里面很多實(shí)用的規(guī)則。也就是說(shuō)，人的這一生，小大之境應(yīng)用不同，會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。

百家講壇心得

第一次坐在百家講壇的講臺(tái)上，興奮之情難以言表。

記得第一次看百家講壇是在三年前，當(dāng)時(shí)看到主講人康震老師在講臺(tái)上神采飛揚(yáng)，引經(jīng)據(jù)典，講得是那么的生動(dòng)有趣，那時(shí)候就對(duì)百家講壇產(chǎn)生了極大的興趣，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)各位專家、學(xué)者的教誨。

當(dāng)我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳的時(shí)候，我被百家講壇的深厚文化底蘊(yùn)深深吸引住了，一排排現(xiàn)代化的設(shè)備，一排排象征著文化、歷史的古典名著，一排排象征著現(xiàn)代與古代相結(jié)合的古典家具，使我對(duì)百家講壇有了更深的認(rèn)識(shí)。

在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我結(jié)識(shí)了全國(guó)各地的專家、學(xué)者，在與他們的接觸中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解到了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣，使我受益匪淺。

通過(guò)看百家講壇，我了解了很多歷史知識(shí)，如《易中天品三國(guó)》，在這本書(shū)中，易中天以平民化的視角，詮釋了三國(guó)，解讀了曹操、劉備、孫權(quán)等歷史人物，揭示了他們的性格特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)人物命運(yùn)的走向，以及赤壁之戰(zhàn)的種種謎團(tuán)。

在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名軍事學(xué)家王立群以獨(dú)樹(shù)一幟的“獨(dú)字”評(píng)點(diǎn)，為我們揭示了千古風(fēng)流人物曹操的另一面，為我們解讀了一個(gè)有血有肉、有情有義、有智有謀的曹操。

在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者于丹用最簡(jiǎn)潔、最明快的語(yǔ)言詮釋了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵，讓我對(duì)《論語(yǔ)》的感悟更加深刻。

在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者劉心武通過(guò)《紅樓夢(mèng)》分析世間的得與失，榮與辱，名與利，在快樂(lè)中解讀了人生。

在《百家講壇》的講臺(tái)上，著名文化學(xué)者易中天用最輕松的語(yǔ)言解讀了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。

在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。

在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛(ài)非攻等。

人生有很多的第一次，當(dāng)然，第一次看百家講壇也不例外。

三年前，我第一次踏進(jìn)百家講壇的演播大廳，那時(shí)候，我對(duì)百家講壇充滿了神秘感。

在這次講座中，主講人康震老師用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們講述了中國(guó)歷史文化的博大精深，用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，讓我們了解了古典名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等。

主講人李瑞環(huán)老師用最通俗的語(yǔ)言，為我們講解了《詩(shī)經(jīng)》的深刻含義。

主講人蒙曼老師，為我們講解了唐朝的歷史，讓我們了解了唐朝的繁華景象。

主講人于丹老師用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，為我們講解了《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。

主講人易中天老師用最輕松的語(yǔ)言，為我們講解了《三國(guó)演義》，讓我更深刻地理解了三國(guó)。

在這次講座中，我學(xué)到了很多知識(shí)，也了解了很多名人故事，如司馬遷的坎坷經(jīng)歷，曾國(guó)藩的修身、治家、為官之道，以及毛澤東、蔣介石的傳奇故事等。

在百家講壇這個(gè)平臺(tái)上，我學(xué)到了很多做人的道理，如孔子的儒家思想，如道家思想，如墨家的兼愛(ài)非攻等。

總之，這次講座對(duì)我的影響很大，我會(huì)牢記百家講壇所講的內(nèi)容，在以后的學(xué)習(xí)生活中認(rèn)真實(shí)踐。

百家講壇觀后心得感悟

大家別以為說(shuō)，孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺(jué)得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)說(shuō)白了，我認(rèn)為《論語(yǔ)》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂(lè)，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)《論語(yǔ)》很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來(lái)，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。所以在《漢書(shū)?藝文志》上有這么一段界定：

論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?wèn)，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。大家有問(wèn)有答、有來(lái)有往。就是這種提問(wèn)和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來(lái)的。到后來(lái)當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語(yǔ)》。所以今天看到的《論語(yǔ)》，我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么太深的邏輯性，在《論語(yǔ)》里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。

學(xué)生：老師您再多說(shuō)幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?

孔子：我本來(lái)就什么都不想說(shuō)。

學(xué)生：老師，您要是什么都不說(shuō)，我們記什么呀?

那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說(shuō)：你看，蒼天在上，亙古已然，它說(shuō)話嗎?它不說(shuō)話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說(shuō)話。所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說(shuō)論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有過(guò)聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說(shuō)孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來(lái)的，而不是從空而降的，所以說(shuō)起整個(gè)這種天地開(kāi)辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來(lái)的呢，是由盤(pán)古開(kāi)天辟地來(lái)得，但是這個(gè)開(kāi)辟，不像西方神話講的那種突變，比如說(shuō)拿一把大斧子，啪，辟開(kāi)，然后金光四射，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過(guò)程。

它說(shuō)：天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。

孔夫子這個(gè)圣人就像盤(pán)古一樣。

所以這個(gè)故事接著講，說(shuō)后來(lái)天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古呢，日長(zhǎng)一丈，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。

應(yīng)該說(shuō)孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛(ài)戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來(lái)的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來(lái)孟子夫子所說(shuō)我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。

也就是說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧。現(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來(lái)的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。

這叫子貢問(wèn)政，從政需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說(shuō)的很簡(jiǎn)單足兵足食民信之矣(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說(shuō)我告訴你就三條，第一叫國(guó)家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說(shuō)有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說(shuō)三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說(shuō)去什么，老是也不急，說(shuō)去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問(wèn)，說(shuō)：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說(shuō)了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無(wú)信不立。他說(shuō)沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來(lái)源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

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百家講壇的繆徐心得體會(huì)

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化科技的不斷發(fā)展，受眾們閱讀和學(xué)習(xí)的渠道也越來(lái)越多元化。而在這種背景下，一檔由著名歷史學(xué)家繆徐主講的節(jié)目——百家講壇，在全國(guó)吸引了大批收聽(tīng)者。下面本文將從“開(kāi)篇介紹”、“節(jié)目風(fēng)格剖析”、“思想底蘊(yùn)探究”、“繆徐主講水平評(píng)價(jià)”、“收獲與感悟”五個(gè)部分來(lái)詳細(xì)探討百家講壇的繆徐心得體會(huì)。

一、開(kāi)篇介紹。

百家講壇這一電視欄目最初于1995年被中央電視臺(tái)推出，旨在向公眾傳授各種知識(shí)和技能。而其中由著名歷史學(xué)家繆徐主講的課程則成為該欄目當(dāng)中的佼佼者。繆徐作為一位深得歷史學(xué)界贊譽(yù)的學(xué)者，對(duì)于文化和歷史的研究深入透徹，因此他的節(jié)目吸引了眾多觀眾。

二、節(jié)目風(fēng)格剖析。

百家講壇的節(jié)目風(fēng)格非常獨(dú)特。在每期節(jié)目中，繆徐總會(huì)以生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述歷史故事，通過(guò)解析各種歷史事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系，把歷史事件復(fù)雜的關(guān)系圖和脈絡(luò)呈現(xiàn)在觀眾面前。這種講述方式讓人耳目一新。不僅如此，他還會(huì)在解析故事的時(shí)候用大量的音樂(lè)作為配樂(lè)和引導(dǎo)，讓人們更深入地體會(huì)歷史的厚重感。由于繆徐的語(yǔ)音和語(yǔ)速非常柔和，因此每次聽(tīng)他的講解，就像是在舒緩的音樂(lè)中慢慢打開(kāi)歷史的籠罩，讓人們更深入了解歷史故事本身和其中蘊(yùn)含的人文精神。

三、思想底蘊(yùn)探究。

繆徐的講解不僅僅是歷史故事的娓娓道來(lái)，更是對(duì)歷史事件背后的人文精神和意義的深入剖析。在他講述的故事中，經(jīng)常能夠看到對(duì)古代文化、文明和思想熱切的贊美和探索。例如，在解放女性方面，繆徐時(shí)常引用女權(quán)文化和女性意識(shí)方面的探索研究，力圖讓觀眾了解到當(dāng)時(shí)的女性狀況，同時(shí)也展現(xiàn)出他對(duì)人類文明的關(guān)注和尊重。這種方法，不僅讓人們理解更為直觀，也讓人們對(duì)歷史和文化更為熱愛(ài)和尊重。

四、繆徐主講水平評(píng)價(jià)。

繆徐作為中國(guó)最著名的歷史學(xué)家之一，他的講解深入淺出，語(yǔ)言生動(dòng)，讓觀眾幾乎可以身臨其境感受到歷史事件的發(fā)生。他深入探討歷史、文化、哲學(xué)等方面的細(xì)節(jié)，讓人們?cè)诹私庵R(shí)的同時(shí)，也能夠感受到歷史故事所表達(dá)的人文精神。他的講解除了有大量傳授知識(shí)的功能，還能啟迪觀眾審美，培養(yǎng)學(xué)者美感和文化品味。因此，他的講解不僅是一種知識(shí)傳授，也是一種文化感受。

五、收獲與感悟。

繆徐的講解讓觀眾深入了解了不僅是歷史事件的來(lái)龍去脈，還有人類文明和歷史中蘊(yùn)含的人文精神和意義。這些過(guò)去曾經(jīng)難以得知的信息和細(xì)節(jié)，都通過(guò)他深度剖析和闡發(fā)，讓觀眾們感受到了歷史的厚重感和意義。通過(guò)觀看這樣一檔歷史課程，人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，歷史是人類的財(cái)富，也是人類的精神支柱，更是我們所追求的人文價(jià)值觀的重要支撐。

綜上所述，《百家講壇》是一檔非常具備深入性、富有人道主義精神的知識(shí)類節(jié)目，繆徐的講解讓我們對(duì)歷史、文化和哲學(xué)有了更深入的理解，也讓我們一直追求的人文價(jià)值能夠在他的講解中得到回應(yīng)。

聽(tīng)一下百家講壇心得體會(huì)

近年來(lái)，百家講壇成為一種受歡迎的學(xué)習(xí)方式，既能滿足人們的學(xué)習(xí)需求，又方便靈活，在快節(jié)奏的生活中捕捉到知識(shí)的閃光點(diǎn)。最近，我也開(kāi)始關(guān)注百家講壇并參與其中，通過(guò)聽(tīng)取各種專題講座探索知識(shí)的邊界。通過(guò)這一過(guò)程，我不僅學(xué)到了很多新的知識(shí)，而且對(duì)真正的好課和優(yōu)質(zhì)講座有了更深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)百家講壇的心得體會(huì)。

首先，百家講壇為我們提供了一種更快速、高效的學(xué)習(xí)方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，時(shí)間成為了稀缺資源，很多人都無(wú)法擁有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)。而百家講壇的節(jié)目則提供了一個(gè)解決方案，通過(guò)精心策劃的專題講座，將知識(shí)點(diǎn)壓縮為短時(shí)間內(nèi)可以掌握的內(nèi)容，以便聽(tīng)眾更快速地獲取知識(shí)。這種快速學(xué)習(xí)的方式對(duì)于那些工作繁忙的人來(lái)說(shuō)非常實(shí)用，他們可以在短暫的碎片時(shí)間里吸收到大量的信息，提升了學(xué)習(xí)的效率。

其次，百家講壇為我們提供了一種多樣化的學(xué)習(xí)途徑。百家講壇的主題涵蓋了文學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，涉及了人們生活的方方面面。這意味著無(wú)論你對(duì)哪個(gè)領(lǐng)域感興趣，都可以在百家講壇中找到相關(guān)的內(nèi)容。這種多樣化的學(xué)習(xí)途徑讓我們可以接觸到不同的知識(shí)和觀點(diǎn)，不僅開(kāi)拓了我們的視野，也增加了我們對(duì)世界的了解和思考。而且，在百家講壇中，我們還可以選擇不同的來(lái)源和主講人，比較不同的觀點(diǎn)和講解方式，提高我們對(duì)知識(shí)的判斷和選擇的能力。

第三，百家講壇讓知識(shí)學(xué)習(xí)變得有趣而有深度。在傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)中，知識(shí)是以教科書(shū)和講義的形式呈現(xiàn)給我們的，很多時(shí)候我們只需要記住一些零散的概念和公式即可。而在百家講壇中，專家學(xué)者通常會(huì)通過(guò)講故事的方式將知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，使其更加生動(dòng)有趣。由于時(shí)間的限制，他們通常會(huì)選取一些有代表性的事件或人物，深度解析其中的原理和意義。通過(guò)這種方式，我們不僅可以更好地理解知識(shí)的背后邏輯，還能夠感受到知識(shí)的魅力和深度。

此外，百家講壇也是一種廣泛交流和分享知識(shí)的平臺(tái)。在專題講座中，聽(tīng)眾除了可以接受知識(shí)的輸入，還可以與講座進(jìn)行互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅體現(xiàn)在聽(tīng)眾提問(wèn)，還體現(xiàn)在講座引導(dǎo)聽(tīng)眾思考問(wèn)題、解答疑惑的過(guò)程中。通過(guò)與專家學(xué)者的互動(dòng)，我們能夠更深入地探索知識(shí)，從而豐富了我們的思維和認(rèn)知。此外，百家講壇也促進(jìn)了學(xué)科交叉和跨領(lǐng)域合作，通過(guò)不同領(lǐng)域?qū)＜业姆窒砗陀懻?，加快了知識(shí)傳播和創(chuàng)新。

最后，百家講壇也需要我們保持一種批判性的思維。在盡情享受知識(shí)盛宴的同時(shí)，我們也不能盲目追隨。每個(gè)人都有自己的思維和判斷，必須保持獨(dú)立的思考能力。聽(tīng)百家講壇的目的是獲取知識(shí)和開(kāi)闊視野，而不是完全接受講座中的觀點(diǎn)和結(jié)論。我們應(yīng)該保持對(duì)不同觀點(diǎn)的寬容和尊重，并通過(guò)辯證思考和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

綜上所述，百家講壇為我們提供了一種快速、高效、多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓知識(shí)學(xué)習(xí)變得有趣且有深度。它不僅豐富了我們的學(xué)識(shí)，也培養(yǎng)了我們的思維和判斷能力。然而，我們還需要保持批判性思維，以辯證的眼光看待知識(shí)的真理與局限。通過(guò)百家講壇，我們可以積極地追求知識(shí)，拓寬視野，實(shí)現(xiàn)自我提升。

讀經(jīng)典百家講壇心得體會(huì)

近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來(lái)越受到人們的關(guān)注，無(wú)論是在電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點(diǎn)擊率。作為一個(gè)愛(ài)好閱讀的人士，我也嘗試著收聽(tīng)并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過(guò)這些節(jié)目的收聽(tīng)和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

再現(xiàn)歷史的精彩。

經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們?cè)佻F(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過(guò)這些節(jié)目，我深入了解了中國(guó)歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過(guò)《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說(shuō)和神話故事。通過(guò)《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過(guò)這些歷史故事，我不僅加深了對(duì)歷史的了解，也增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓了眼界。

引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。

經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會(huì)從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢(mèng)》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說(shuō)，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。

啟迪思維的閃光點(diǎn)。

經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過(guò)自己的研究和思考，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解往往能夠給我?guī)?lái)思維的閃光點(diǎn)，讓我對(duì)問(wèn)題有更深入的理解和思考。例如，《論語(yǔ)》的講解者對(duì)孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對(duì)人生和道德的思考。

傳承文化的責(zé)任。

經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個(gè)中國(guó)人，我覺(jué)得了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過(guò)深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國(guó)文化介紹給更多的人。同時(shí)，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛(ài)讀書(shū)的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價(jià)值。通過(guò)這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對(duì)文化的自豪感。

總之，通過(guò)收聽(tīng)經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國(guó)歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對(duì)文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。

百家講壇心得

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。

百家講壇是一檔備受關(guān)注的電視節(jié)目，它的主講嘉賓們都是各行各業(yè)的專家、學(xué)者，他們的演講內(nèi)容涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)節(jié)目中，我收獲了很多，下面是我的心得體會(huì)：

首先，百家講壇讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講述了中國(guó)古代的歷史、文化、哲學(xué)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。

其次，百家講壇讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了科學(xué)原理、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面的知識(shí)，讓我更加深入地了解了科學(xué)知識(shí)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的重要性。

最后，百家講壇讓我更加深入地了解了世界文化。在節(jié)目中，主講嘉賓們講解了不同國(guó)家、不同文化之間的差異和聯(lián)系，讓我更加深入地了解了世界文化，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了文化交流對(duì)于人類社會(huì)的重要性。

總之，百家講壇是一檔非常有意義的電視節(jié)目，它讓我更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識(shí)和世界文化，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這些知識(shí)和文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注百家講壇，繼續(xù)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和文化。

百家講壇的收視心得體會(huì)

百家講壇是中國(guó)央視電視臺(tái)推出的一檔重點(diǎn)文化節(jié)目，是普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神的重要平臺(tái)。通過(guò)講述歷史名人、事件或文化傳統(tǒng)等內(nèi)容，百家講壇成功吸引了廣大觀眾的關(guān)注并取得了不俗的收視率。針對(duì)這一現(xiàn)象，本文將從個(gè)人角度出發(fā)，談?wù)勎业氖找曅牡煤腕w會(huì)。

首先，百家講壇之所以收視率高，是由于其主題具有親民性。百家講壇的內(nèi)容涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，從歷史到文化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，幾乎囊括了人們對(duì)于知識(shí)的渴望。而且，百家講壇的講者往往是行業(yè)頂尖的專家學(xué)者，他們的權(quán)威性和知識(shí)深度使得觀眾能夠得到高質(zhì)量的學(xué)習(xí)。

其次，百家講壇給觀眾帶來(lái)的視覺(jué)享受和心靈愉悅是收視率高的重要原因。電視臺(tái)在制作百家講壇時(shí)，不僅注重內(nèi)容的質(zhì)量，也注重形式的創(chuàng)新。百家講壇的畫(huà)面編輯精美，節(jié)奏緊湊，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)還能享受到視覺(jué)上的美感。同時(shí)，百家講壇的主持人往往幽默風(fēng)趣，語(yǔ)言流暢，給觀眾帶來(lái)了心理上的愉悅，不僅使得觀眾更容易接受內(nèi)容，也增加了觀看節(jié)目的樂(lè)趣。

再者，百家講壇之所以受歡迎，還因?yàn)樗峁┝擞^眾與講者互動(dòng)的機(jī)會(huì)。每期的百家講壇節(jié)目播出后，觀眾可以通過(guò)微博、微信等社交媒體平臺(tái)與講者進(jìn)行交流和討論。講者不僅會(huì)回應(yīng)觀眾的提問(wèn)，還會(huì)分享更多的知識(shí)和觀點(diǎn)，使得觀眾能夠深入了解和思考所學(xué)到的內(nèi)容。通過(guò)和講者的互動(dòng)，觀眾不僅能夠增加對(duì)知識(shí)的理解，還能夠與其他觀眾進(jìn)行思想上的碰撞，豐富自己的看法。

另外，百家講壇以其精彩的講述方式激發(fā)了觀眾的興趣。百家講壇的節(jié)目形式多樣化，有講座、訪談、演講等，每種形式都能夠通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、圖片和視頻等手段，將內(nèi)容表現(xiàn)得更加鮮活形象。講者們以自己獨(dú)特的視角和語(yǔ)言魅力，將晦澀復(fù)雜的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的故事，讓觀眾產(chǎn)生共鳴和興趣。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式使得百家講壇成為觀眾樂(lè)于接受新知識(shí)的首選節(jié)目。

最后，百家講壇之所以受到觀眾青睞，還是由于其積極的影響力。百家講壇所傳遞的內(nèi)容往往具有良好的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)講述歷史故事、名人軼事或文化傳統(tǒng)，百家講壇不僅擴(kuò)大了觀眾的視野，也豐富了觀眾的內(nèi)涵。觀眾在接受這些知識(shí)的同時(shí)，也在培養(yǎng)自己的道德情操和價(jià)值觀。百家講壇能夠喚起人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)上的積極回響。

綜上所述，百家講壇的收視率高是因?yàn)樗哂杏H民性的主題、視覺(jué)和心靈上的愉悅、觀眾與講者的互動(dòng)機(jī)會(huì)、精彩的講述方式以及積極的影響力。通過(guò)收看百家講壇，觀眾不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，還能夠享受到視聽(tīng)盛宴和心靈的愉悅。相信在未來(lái)，百家講壇會(huì)繼續(xù)為觀眾帶來(lái)更多優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，吸引更多的觀眾關(guān)注和收看。

百家講壇于丹經(jīng)典語(yǔ)錄

1、當(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。

2、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn)；把愛(ài)情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。

3、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂(lè)是一種權(quán)利。

4、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。

5、有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求是高級(jí)快樂(lè)。

6、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。

7、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢(qián)。

8、童年的無(wú)知可愛(ài)，少年的無(wú)知可笑；青年的無(wú)知可憐；中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。

9、戀愛(ài)是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛(ài)情是吞一個(gè)人的心

10、天才失敗了就是蠢才！

11、怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。

12、如果你借太多的錢(qián)給一個(gè)人，你會(huì)令此人變成壞人。

13、真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個(gè)月收入數(shù)字。

14、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對(duì)比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問(wèn)題。

15、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

16、人的本性就是貪婪，但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。

17、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。

18、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見(jiàn)。

19、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。

20、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。

21、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。

22、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到謊言；當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到真理。

23、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢(qián)。

24、沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。

25、企業(yè)一定要有偷不去、買(mǎi)不來(lái)、拆不開(kāi)、帶不走，溜不掉的獨(dú)特資源。

26、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。

27、三人行，必有我?guī)煟?三劍客，必有一強(qiáng)， 三角戀，必有一傷。

28、人的成長(zhǎng)要接受四個(gè)方面的教育：父母、老師、書(shū)籍，社會(huì)。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。

29、錢(qián)可以幫窮人解決問(wèn)題，卻幫富人制造問(wèn)題。

30、一個(gè)人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。

31、婚姻的殺手有時(shí)不是外遇，而是時(shí)間。

32、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。

33、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。

34、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。

35、競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是一種友誼，在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度，害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。

36、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。

37、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。

38、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。

39、這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

40、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。

41、失言就是一不小心說(shuō)了實(shí)話。

42、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛(ài)屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤(pán)否認(rèn)。

43、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽(tīng)一 面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

44、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。

45、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

46、人越是得意的事情，越愛(ài)隱藏，越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。

47、是英雄表現(xiàn)出來(lái)，是人才體現(xiàn)出來(lái)，是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。

48、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

49、一個(gè)人想平庸，阻攔者很少；一個(gè)人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。

50、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長(zhǎng)不成大樹(shù)。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。