閱讀一本書不僅可以獲得知識，還可以通過讀后感來記錄和分享自己的感受和體驗。在下面我列舉了一些讀者們的讀后感分享，希望對大家有所啟發。

大學生心理學名著讀后感

《設計心理學》總的來說是一本以人為中心的設計倡導書籍。一半是辯論性內容，一半是科學知識。既有嚴肅，又有樂趣。它以7個章節大體講述。本書開頭就為我們講述了什么叫“諾曼”。諷刺了那些設計產品，或是產品制作過程中設計者沒有考慮或是毫不在乎用戶的'需要。而制造出所稱的“設計品”。

作者菲利德倫德爾(maxander)在《論藝術和鑒賞中說：“藝術是關于心靈的，所以任何一項科學性的藝術研究必然屬于心理學范疇。它也可能涉及其他領域，但是，屬于心理學范疇則永遠不會更改。”.設計心理學屬于應用心理學范疇，是應用心理學的理論、方法和研究成果，解決設計藝術領域各種與人的“行為”和“意識”有關的設計研究問題。隨著設計藝術的理論研究和社會實踐的發展，設計藝術的各個領域都提出了各種迫切需要解決的心理學范疇的新課題，這些研究課題又都對心理學理論和研究方法提出了新的、更高的要求，需要更高層次的心理學理論指導。與此同時，現代心理學的許多領域。

文檔為doc格式。

心理名著讀后感

《西方心理學名著提要》介紹了西方心理學名著50部，一方面探討了科學心理學的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學傳統主題或分支，對各學派進行比較，既評介了心理學各領域中的經典研究，又指出了各領域的新近發展趨勢。《西方心理學名著提要》介紹的心理學名著可分為3類，分別是：系統研究西方心理學的理論與歷史的權威著作、現代西方心理學奠基人的代表作、現代西方心理學各派別主要代表人物的代表作。

心理學的研究與發展，不是憑空想象，不能單純的歸結為唯心主義，它是既依賴于理論發展也需要依賴大量事實資料的積累。二者是一個互補的過程。在眾多著作中，我可以發現，很多研究者都支持要將心理學發展為一門科學的觀點，心理學應該走自然科學的道路。

對于心理學的研究，對我們有十分重大的意義，一方面對我們的日常生活而言，現代社會是一個快節奏的社會，焦慮、抑郁癥、強迫癥等一系列心理問題越來越嚴重，很多時候引起我們生理疾病的原因不是因為身體不健康，而是因為心理的不健康。心理學的發展與研究對人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進行心理治療，而且心理學對人格、人性的研究還有利于我們的人際關系交往。另一方面心理學對教育也起著至關重要的作用。

桑代克的《教育心理學》，標志著教育心理學正式成為了一門獨立的學科。心理學揭示的一些規律對教育實踐都具有重大指導作用。比如艾賓浩斯對記憶的研究，皮亞杰關于兒童智力發展理論、桑代克的聯結主義、班杜拉的觀察學習等等。當然在學校中，學生的心理問題也越來越引起了重視，學生因壓力自殺，因心理問題傷害自己和他人、產生學習障礙等問題，在我們的教育中也十分普遍，很多學校都設立了心理咨詢室，但在我看來，很多都只是擺設，因為很多孩子都不愿意去到心理咨詢室。但是學生的心理問題確實值得我們注意，所以我認為每個教師都應該去涉及心理學的知識，并運用心理學的知識在自己的教學中，并且去發現自己學生的問題，幫助她們解決問題。

心理名著的讀后感2

哲學意味著“愛智慧”，愛智慧并不僅僅意味著追尋智慧，更意味著最根本的驚奇：萬物如何聚集為一個整體的世界，存在是如何和諧的。在這一意義上;現象學引導我們“回到哲學本身”：因為現象學不再貿然去問世界是什么，而是去問世界“如何是”，現象學所指向的不是哲學研究對象之實事性的“什么”，而是哲學研究的“如何”。

另外，哲學首先是一種“思”的活動，但人們卻更多地把眼光停留在了這種活動的產物上?，F象學以一種激進的“做”哲學的方式試圖恢復哲學的原貌，它“是一種的‘做’哲學的方式，是一種‘實踐’，而不是一套體系”。哲學之思始于驚奇，現象學的懸置使我們永遠處于驚奇之中。懸置是“回到實事本身”的基本前提和道路，是現象學之“思”的態度的基本表現。現象學的自身反省意識所追求的，正是一種“自覺地思”的狀態。

作為哲學本身的現象學的教育學意蘊非常豐富，可通過以下所列幾項窺一斑而知全豹。

知識是教育系統的基本交往媒介，但知識不是教育的旨趣，知識所承載的個體價值是智慧的養成。把知識傳承當做教育的終極目標，無異于把手段當做目的?！敖逃娜磕康木褪鞘谷司哂谢钴S的智慧。”以智慧養成為目的的會思、會想的人才可能是有智慧的人。因此，教育中重要的不是作為確切答案的知識，教育過程追求真正的有知識：對知識有深刻的理解并且把知識多次地反復地思考過，在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。這一過程就是一個引導學生由學習“如何思”并走向“自覺地思”的過程，是一個不斷地把學生帶入到思的狀態中去的過程。思，才是教育中的“漁”。如果教育不能使受教育者成為“思”者，那只是造就了一些有學識的無知者。對于教育者來說，對所教內容的理解越深刻，就越容易把學生引入到思的狀態，也能把學生往思的道路上引得越遠。

教育理論一般被視為實踐性理論：“一種有關闡述和論證一系列實踐活動的行動準則的理論，與解釋性理論所關注理性的認識不同，實踐性理論關注理性的行動。因此，“做”哲學與“做”教育具有相似的內在邏輯。在這一意義上，我們能更好地理解杜威的主張：“哲學乃是作為審慎進行的實踐的教育理論。教育理論的實踐性，并不意味著教育理論就是方法的工具箱，而只意味著教育理論的規范性。

教師在與孩子們相處的過程中，逐漸積淀了對孩子的某種“看法”：好學生、差生……教師總是沿著這種“看”法去看學生。因此，懸置首先意味著教育的一種基本態度：要求教師回到每一次與孩子相遇的實事本身，而且，每一次相遇都要求教師從“陌生人”的觀點來看每次的相遇：以探究、驚奇的眼光來看待他所面對的學生。作為陌生人的教師，最能給每一個孩子以公平的機會，這是教育公平的最基本的要求。

心理名著讀后感

怪誕心理學只要是解釋我們日常里會接觸到或者已經經歷過了的奇怪事情，在常人看來它是帶有詭異色彩的事件，因為有的事件是用科學道理也難以解釋，但是它與“心理”兩字密切聯系，往往在心理方面能說得通。如讀心術、黑色星期天死亡人的背后原因等。

世界上一直流傳著一種能知道人在想什么的讀心術，當看著對方的時候。有位有天賦的讀心表演者畢曉普，在他的舞臺上，觀眾經常會見到一些令人匪夷所思的表演，他會在觀眾中隨機抽取一人，并讀懂這位觀眾的在想什么，比如他會要求觀眾將一顆紐扣交給觀眾席中的某個人，在這一過程中，畢曉普會和另外一名作為監督的觀眾退到幕后，等一切完畢，他會走出來，拉著那位藏好了紐扣的觀眾的手，先示意他不要緊張，要把注意力完全集中在移動的方向上。

接著，畢曉鋪就用自己的胳膊拖著觀眾的手，在觀眾席下快速走動，很快便找到了紐扣。其實在我看來這就是很詭異的，怎么能在那么多人中找到紐扣，真的很不可思議。然而，答案是在他牽手的放紐扣人的身上。他只要是根據他的緊張程度和面部表情去找，當他走在拿著紐扣的觀眾的大概位置的時候，放紐扣人變得緊張起來，在確定位置時看當事人的表情變化確定具體位置，這樣很快能找到答案，經過這么解釋之后覺得一切合情合理了。

黑色星期天是很奇異的事件了，當我第一次聽的時候就很迷惑，很好奇想去聽聽，然而是沒有機會的，這首歌是已經被禁起來了。但是很迷惑為什么那么多人能被一首歌迷住了呢，選擇輕生結束呢?據了解制作這首曲的作者是匈牙利的音樂家魯蘭斯、查理斯，這首曲是他在和他女友分手后在極度悲慟的心情下創作出來，這首曲是帶著抑郁的色彩，能令人想起悲傷的事情，這就是這首曲的特點“心理暗示”，所有聽這首曲的人不禁想起自己的傷心往事，抑郁難以排解，往往做出自己不能控制的事情，再加上當時是處于戰爭時期，生活所迫，物質貧乏，所以那時聽這首歌的人會選擇死亡，也就是心理在作祟。

這本書解釋了很多個日常能經常碰到的異議事情，如為什么有的人那么禁忌數字4，7;為什么有的店鋪要裝修暖色系的墻面;為什么會經常做噩夢且會是同一個夢;看了此書后覺得原來很多事情都是可以往心理方面去解釋的，才知道人的心理作用這么強大，以及了解一點心理知識的必要性，覺得此書值得一看。

大學生心理學名著讀后感

剛剛用兩個星期把這本書看完，覺得如果不寫寫自己的想法，很有可能會讓我的閱讀達不到應有的效果。黑川雅之在《設計與死》中寫到：

學習和創作的關系可想象為“呼吸”。

有入有出才能提高，所以要勤動手勤思考，遂成此文。言歸正傳：

諾曼厲害之處在于，他把用戶提到了一個無比崇高的位置，真正提出了以用戶為中心的設計。在現在可能已經是常見的看法，但在當時卻被大多數的設計師所忽略，設計變成了設計師的個人秀，但往往倒霉的卻是用戶。

諾曼在書中十分注重強調設計的易理解性和可視性。特別是現在隨著科技的發展，我們在生活中使用的產品越來越復雜，產品的工作原理已經遠遠超出了普通用戶的常識范圍。所以設計師應該減小產品與人之間的距離，讓一個嶄新的產品，即使它利用了全新的技術，也能讓用戶在使用的過程中能有一種親切感，能夠非常順暢的完成操作。這就要求產品的操作方法要符合用戶的常識和習慣。也許有人認為應該也有例外，比如蘋果手機，在使用方法上可以說是完全打破了用戶對手機的使用習慣。但是我們應該要意識到蘋果讓人與手機之間的交互變得更加直接和自然，它的設計是在做一個減法，所以人們很容易就接受了它，甚至愛上了它。蘋果的用戶往往很難再使用其他手機，就是因為蘋果手機的`使用體驗是有著很強的特色的，一旦習慣了就不想再改變。

再說可視性。諾曼提出了：

絕大多數的日常知識儲存于外部世界，而非人的頭腦中。

也就是說只有在被外部世界所刺激時那些知識才會被人們意識到，這種刺激就是我們所說的“信息”，認知心理學就是這些信息的接收、轉化和理解的過程。人們頭腦中的“內部世界”是與“外部世界”進行著持續不斷的信息交流轉化的，而“內部世界”的處理結果就是人們的行為，而人的行為又會在某種程度上影響著“外部世界”。這樣一個完整的循環就形成了。所以設計師想要產品能夠被正確地使用，就要提高產品的可視性，能夠讓用戶正確迅速的理解設計師的意圖。

諾曼在書中舉了很多很多的例子，這些例子都是生活細微處的小例子，有他自己經歷過的，也有其他人的經歷。所謂見微知著也不過如此吧，作為一個設計師就應該有這樣細致入微的觀察力和領悟力。從“門”到“開關”，生活中最常見的事物卻把最深奧的設計原理體現的明明白白。設計是生活的一部分，設計在生活的每一個角落。也許設計在很多情況下，并不是藥到病除的良藥，但設計是“鹽”，一點點便可讓生活有滋有味。

但是，這本書也給我了一個疑惑，那就是用戶想要的究竟是什么?現在很流行的用戶體驗設計，用戶調研，但是調研的結果和數據也不是那么可靠。用戶有時候不知道自己想要的是什么，就像那個有名的福特和馬的故事。我們要做的是以一個設計師的專業的視角，幫助用戶找到他們自己也說不清道不明的需求?？墒撬坪踔挥袑嵺`才能證明設計師的想法是真正切合用戶的需求的，否則就只是設計師自己的yy而已了。

有的設計師會比較想堅持自我，就是做自己喜歡的設計，總有與他們品味相同的人會喜歡他們的設計的。這似乎是兩種完全不同的設計風格，似乎也都有可取之處，但是中間的度很難把握。只有經驗豐富的設計師，才能做到隨心所欲吧。

心理名著讀后感2

在迄今為止的中文海德格爾研究中，他關于“存在”、“本有”、“語言”等問題的原創性思想一直受到重視，而隱藏在這些思想背后的哲學思想史的“痕跡”或“源頭”則有時模糊不清。換言之，人們在凸顯他思想突破性的同時，忽視了這種突破性與歷史的傳承關系。最近以來，這種狀況有所改善，回到海德格爾思想的源頭開始引起學界重視。他的-—現象學之源得到詳細研究。他與亞里士多德、康德、尼采等人的思想關系得到一定程度的澄明。但他與德國古典哲學，尤其是黑格爾哲學的關系則一直晦暗不清。人們在強調海德格爾對傳統形而上學的毀滅性批判時，往往很少注意到他與黑格爾哲學之間的關聯。在這兩者之間，在古典哲學與現代哲學的轉換之中，人們看到的斷裂性往往要多于連續性。

思想任何時候都不是無源之水。為了回溯海德格爾的“源”，本文將首先回顧海德格爾在20世紀30年代前后的系列哲學史講座，力圖揭示他是如何在西方哲學史中尋找自己的思維定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格爾的《精神現象學》”講座(ga32)的“序言”部分為藍本，談談海德格爾與黑格爾的思想關系。我們將看到，在哲學應該面對的問題、絕對知識與經驗的關系、認識如何起始等方面，他與黑格爾有“親緣”關系，有時甚至選擇與黑格爾站在一邊，并且與當時的現象學立場拉開距離。

近年來，隨著《海德格爾全集》的陸續出版，海德格爾與黑格爾的思想交集初露端倪：海德格爾在《存在與時間》中多次提到黑格爾;1930/1931年冬季學期開設了“黑格爾的《精神現象學》”講座;1938/1939年，他嘗試著寫作《黑格爾》(ga68);1942/1943學期的講課中他再次以黑格爾《精神現象學》，尤其是其中的經驗概念，和亞里士多德的《形而上學》為主要題材，并在小范圍的朋友圈就這兩題目做過報告;1950年出版的《林中路》收入《黑格爾的經驗概念》一文，基本是對《精神現象學》“序言”部分逐段的解讀;1959年在一個研討班的活動中發表《黑格爾與希臘》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可見他對此文是重視的;此外，他在“德國唯心論與當代哲學問題”的講座中，也以較大篇幅論述了黑格爾哲學。

總體來看，海德格爾在和哲學史人物打交道時態度是有區別的：第一，對希臘古典哲學中的柏拉圖、亞里士多德等，他夸贊有加，把他們解讀得比實際更強大，然后在和他們的對話中加進一些自己的“武斷”理解。第二，對20世紀30年代前后正在流行的新康德主義，尤其是以胡塞爾為代表的現象學思潮，他在1927年前是有所“認同”的，但在30年代的系列講座中，明顯持批判態度，認為他們回避了哲學基本問題，沒有面對思想的“實事”，滿足于哲學作為方法論和局部真理。第三，對德國古典哲學中費希特和黑格爾以來的傳統，他認為方向是對的，只是囿于某種時代局限，黑格爾想用“辯證的”改造來跳出這個怪圈，不過沒有成功。第四，對尼采他早先贊揚，認為他向舊形而上學發起進攻，但后來多談尼采的不足，認為他倒在進攻的路上，陷入虛無主義的泥沼。

大學生心理學名著讀后感

1.弗洛伊德。

弗洛伊德（freud）是奧地利醫生，精神病學家，作為一個治療精神疾病的醫生，弗洛伊德創立了一個涉及人類心理結構和功能的學說――精神分析學。他的學說以及對人類心理隱藏的那一部分的深刻理解，開創了一個全新的心理學研究領域，從根本上改變了對人類本性的看法。

在很多時候，一個人最難認清的其實就是自己，一個人最難改變的也是自己。所以有這么一句話：解決自己就是解決上帝。“我是誰”這是一個亙古不變的命題，弗洛伊德以其“無意識”理論作出了新的解說。盡管他的無意識學說存在明顯的局限,但它豐富了“人”的內涵。弗洛伊德認為，無意識“是一種不能為意識所知的特殊心理活動”，這種心理活動雖然不為人所知，卻是一個具有巨大能量的心理系統，在人的心理和人格形成過程中，無意識起決定性的作用，無意識才是人的心理的本質和真實。

人無完人，在這個不斷發展的社會，可以說，我們絕不可能找到一樣完美的事物，同樣也不可能找到一個完美的人。哪個時代都會有偉人存在于這個世界，但于我而言，偉人不是完人，偉人之所以偉大，是因為在他的一生中他創造了前人所沒能創造出來的東西，堅持了常人難以堅持的信念，推動了社會的進步和發展。

2.榮格。

心理學是主觀性極強的學科，它的理論必然根植于個人的先天個性與后天環境塑造。因此，心理學才有了那么多流派，那么多截然不同的方法和觀點。

讀榮格之前，我對于他的了解僅限于一些理論和觀點。至于他的生平和個人經歷，我是一無所知的。我極其渴望了解榮格究竟是一個怎樣個性的人，他經歷了哪些生活事件，才成為了后來的他，才創造他的種種理論。

榮格出生在基督教家庭，父親是牧師。榮格的一生都受到深刻的宗教影響，包括他對于夢、幻覺、神話的種種思考。

榮格從東方哲學中得到了許多啟發和智慧。不難發現，榮格的阿尼瑪和阿尼姆斯的原型，與道家中的陰陽之道異曲同工。從莊子的仰慕者印度哲學家奧修的理解中“成為一個整體的人――試著去體味這個整體意味著什么。每個男人和每個女人都具有雙重性，沒有一個人只是男人或女人――他們不可能這樣――因為父母的一方是男人，父母的另一方是女人，你繼承的是他們雙方的東西――一半對一半?！?/p>

他在兒時曾坐在一塊石頭上，心里想著那塊石頭正在說“我”。他的這一幻覺與莊子的夢蝶同是自我意識與潛意識顛倒了關系，把潛意識表現為經驗人格的制造者。這種顛倒的含義是，在“另一方”的見解中，我們的潛意識的存在是真正的，而我們的意識世界則是一種幻覺，一種為專門的目的而設計的表面的真實，就像夢一樣，只要我們還在其中，他就是一種現實。

被集體潛意識的巨大影響震撼到的同時，我也為沙盤強大的內心投射能力所折服。因為無論你是天真的兒童抑或城府滿腹的.成人，無論你企圖掩飾抑或不善表達，無論你曾經設想過多少遍你想要做出的沙盤，甚至在腦海中勾畫出最小的細節。你依舊會在這個過程中，不自覺地被內心引導著，做出它想要展現的沙盤，成為它的一面鏡子。

現代社會，我們越來越習慣去壓抑本能，我們告訴自己要理智、富于技巧、舉止優雅、自制隱忍，于是，我們的潛意識極少有機會表達它的意愿。當這種不合理的壓抑產生失衡，導致巨大的自我意識，以及如同彈簧般被緊緊擠壓著的潛意識。這種意識與潛意識極端的對比沖突便會產生種種心理問題。對于人的精神和身體都造成惡性的影響。

當你真誠坦然地對待自己的內心時，它亦會真誠坦然地對待你。

榮格說：“我的同時代人無法領悟我的幻覺的意義，因此他們看見的只是一個匆匆趕路的傻瓜。”

希望我們這個時代的人，能夠關注與熱愛自己的心靈，而非僅僅是物質層面的追求，多領悟自己的內心――通過夢和幻覺，通過他們更加地愛自己，只有懂得愛自己，才會愛別人！

《西方心理學名著提要》讀后感

《西方心理學名著提要》介紹了西方心理學名著50部，一方面探討了科學心理學的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學傳統主題或分支，對各學派進行比較，既評介了心理學各領域中的經典研究，又指出了各領域的新近發展趨勢?！段鞣叫睦韺W名著提要》介紹的心理學名著可分為3類，分別是：系統研究西方心理學的理論與歷史的權威著作、現代西方心理學奠基人的代表作、現代西方心理學各派別主要代表人物的代表作。

心理學的研究與發展，不是憑空想象，不能單純的歸結為唯心主義，它是既依賴于理論發展也需要依賴大量事實資料的積累。二者是一個互補的過程。在眾多著作中，我可以發現，很多研究者都支持要將心理學發展為一門科學的觀點，心理學應該走自然科學的道路。

對于心理學的研究，對我們有十分重大的.意義，一方面對我們的日常生活而言，現代社會是一個快節奏的社會，焦慮、抑郁癥、強迫癥等一系列心理問題越來越嚴重，很多時候引起我們生理疾病的原因不是因為身體不健康，而是因為心理的不健康。心理學的發展與研究對人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進行心理治療，而且心理學對人格、人性的研究還有利于我們的人際關系交往。另一方面心理學對教育也起著至關重要的作用。桑代克的《教育心理學》，標志著教育心理學正式成為了一門獨立的學科。心理學揭示的一些規律對教育實踐都具有重大指導作用。比如艾賓浩斯對記憶的研究，皮亞杰關于兒童智力發展理論、桑代克的聯結主義、班杜拉的觀察學習等等。當然在學校中，學生的心理問題也越來越引起了重視，學生因壓力自殺，因心理問題傷害自己和他人、產生學習障礙等問題，在我們的教育中也十分普遍，很多學校都設立了心理咨詢室，但在我看來，很多都只是擺設，因為很多孩子都不愿意去到心理咨詢室。但是學生的心理問題確實值得我們注意，所以我認為每個教師都應該去涉及心理學的知識，并運用心理學的知識在自己的教學中，并且去發現自己學生的問題，幫助她們解決問題。

文字：龔思雨。

編輯：黃書琪。

心理名著讀后感

在說明現代心理學現狀之前，必須說明“聲名遐邇”的弗洛伊德，深遠地影響了人們對心理學的了解，加之各種媒體對通俗心理學的渲染，導致了人們對現代心理學的許多曲解。實際上，現代心理學研究的種種研究的論題、數據和實際中，弗洛伊德的精神分析只是滄海一粟，在美國心理協會和美國心理系學會這兩個學術組織成員中，關注弗洛伊德精神分析學派的心理學家加在一起，分別只占一零%和五%。

現代心理學現狀介紹今世心理學包含了各種多樣的內容和層面，跨越了教育、社會、產業、執法、臨床等多個范疇。美國心理學會(apa)就包含了多達五三個分支，每個分支代表一個特定的研究范疇?？纯葱睦韺W研究的使用成果可能對它會有更加直觀的概念：古典和操作條件反射的基本行為原理，通過辨認外界刺激與行為之間的關系，成功使用于對兒童自閉癥的治療、大量數字材料的教訓，酗酒、肥胖的治療，恐怖癥的治療;有關知覺歷程的研究成果，使用于雷達監督、接到照明和飛行駕駛員座艙的設計;處理和記憶信息的方式也積累了大量可被反復驗證的研究結果，例如衰老對了解效果的影響，幫助設計對認知喪失者進行恢復訓練的方案。

話說一回，隨著現代的科技不斷進步，社會的經濟加快發展，然而在這種具有屢見不鮮的形勢下，作為新一代的年輕人也要隨這飛速的步伐走。但是年輕人為了適應這社會的形勢歷程中往往產生不少的心理上的題目，如在當今的社會的情況下，競爭大，挑戰大，不免呈現一些心理的題目，現在有不少的門生為了不落后于別人而不科學地埋頭苦干，甚至利用蘇息的時間去讀書，卻由于心理的壓力往往導致考試的成績底下，繼而，引發情緒消極，產生緊張心理不平衡，甚至輕生。

另有中國實驗計劃生肓的政策下，差不多現在每家庭里只有一個孩子，所以每一個家長對自己的孩子的管束都過分嚴格，又過分要求孩子所做的事情，如家長為了孩子比別人聰明，占用孩子的假期時間而參加補習班，沒有自己的空間。孩子也為了使自的家長滿意而不斷施加給壓力給自己，當做不好時，產生不少心理不平衡等等所以我認為我們的心理健康。

我讀了《現代心理學》后才明白心理包含許多方面的知識，如心理與腦，情緒`壓力與健康等等，其實一個人的健康不單是身體健康還要心理健康，人才是健康的。

心理名著的讀后感

一直以來，總認為自己對于心理學還是有點了解的。不管是中學時代的學習，還是自己額外看的輔導書，又或者是大學時代專門的心理學課程選修、考試。在我看來，心理學是一本非常有意思的學科，可以分析自己，也可以了解他人、分析事情。不管是約翰內斯還是佛洛伊德，馮特還是華生總會信手拈來，能說道一番。可能當看到這樣一本《心理學的故事》的時候，我就被權威的心理學解說折服了。厚厚的一本書，講述了有關心理學的種種歷史。就如書中題記說的那樣，我們研究一門科學，既要了解它的現狀，也要了解它的歷史，才能掌握這門科學的完備知識。

作者李漢松是北京師范大學的老師，或許還有其他頭銜也不一定，但是為他做序言的學生都已經是北京師傅大學心理學院資深教授，想來這個耄耋之年的學者在心理學的教程中更是有著多年的研究。書中將心理學劃分為了兩大部分，第一部分講述哲學心理學時期，第二部分講述科學心理學創建時期。兩個部分一共分為五篇，包括古代歐洲靈魂官能心理學、近代歐洲意識的經驗心理學、近代末期實驗心理學的誕生、現代西方技能主義心理學和當代西方結構主義心理學新思潮。朱子語類中說道，不可去名上理會，須求其所以然，這也就是李老說創作本書的目的，讓人們去了解心理學的發展史。從古希臘的哲學心理學降到當代西方心理學的新進展，用時間發展的順序升入論述其發展概況，評介歷史的功績與不足。文章思路敏捷清晰，觀點深刻睿智，講述了很多未曾知曉的心理學史的史實、學派的觀點和心理學家鮮為人知的軼事。

文中通過不同時期人物對于心理學的研究和了解，來講述心理研究的精細和深入。開篇的人物畫像、名人名言以及每章后面的總結都能讓讀者快速的`明白每個時期的發展進程。可以讓讀者對于整個心理學的發展能梳理出一個思路，然后去認識心理學，去深入了解心理學。國外已經有了那么多著名的心理學家了，但是國內排的上名號的卻沒有。這本客觀講述心理學的書籍或許就能幫助愛好、研究心理學的人們得到啟發，成為研究的一大助力。

說來心理學在讀書時代會穿插的講述一些，但現實社會中似乎心理學真正實用的卻不多，講述整個心理學發展史的就更少了。而這樣一本完整的心理學發展史足夠讓初始心理學的人們好好的去了解心理學、認識心理學史，作為輔助工具，非常值得收藏。

心理名著讀后感2

一直都對心理學很感興趣，所以，這一學期，我毫不猶豫地選修了丁敬耘老師的《發展心理學課程》。丁敬耘老師在復旦大學從事心理學研究，積累了大量的案例。雖然發展心理學的理論深奧難懂，但是經過丁老師的講解，卻變得淺顯起來。

丁老師首先介紹了發展心理學的含義一一是研究個體從出生到衰亡一生全程的心理發展現象，并總結相應年齡階段的心理發展規律的學科。發展心理學的研究對象就是從生到死一生的心理發展現象。

在談到心理發展特點的時候，丁老師告訴我們，心理發展具有一定的方向性和順序性，我們要尊重規律，不能逆規律行事，也不要拔苗助長。對于這段話，我感觸特別深。

或許是這個社會發展太快了，很多人都處于恐慌之中，尤其是做了父母的人?？粗鴳牙镟秽淮傅暮⒆?，父母就開始擔憂他們的未來，很早就為他們規劃了一條成長之路。所以，孩子剛會張口說話，父母就開始自己的培養計劃了。三四歲的孩子，就已經上了各種輔導班一一鋼琴、舞蹈、主持、聲樂，甚至還有英語、奧數。為了迎合家長，現在的幼兒園，幾乎就變成了小學低年級的課堂，幼兒園的孩子們要學習拼音、寫字，還要學習算術、加減。

老師和家長們都忽略了孩子心理發展的規律，覺得自己是在給孩子增加營養，好讓孩子強筋壯骨，有能力在這個世界中打拼出自己的一片天空。其實，他們卻是在揠苗助長一一過早被催熟的孩子往往沒后勁兒，甚至會產生很多心理問題。

同樣違背孩子心理發展規律的，還有父母對孩子的掌控。孩子三歲，就已經有了自我意識;到了七八歲，他們開始進入第一個逆反期;而到了12歲，則進入第二個逆反期。當孩子有了自我意識的時候，父母就應該適當放手，退到孩子身后。但是，越來越多的父母因為不放心孩子，而把孩子限定在自己身邊，事無巨細，都一一插手。還有的父母則是過于依賴孩子，舍不得與孩子分離，因此通過情感糾纏的方式，將孩子拴在自己身邊。正如丁老師所說，孩子該獨立的階段，一定要讓ta去獨立，不要留在身邊。如果現在你放不開孩子，孩子長大之后也放不開你，他會事事依賴你，甚至會變為啃老族。

從這一點來看，所有做父母的，都應該好好學習心理學，了解孩子在不同年齡段的心理特點，根據孩子心理發展特點采取相應的教育方式。

心理發展的第二個特點是不平衡性。孩子心理的發展，有的階段特別快，有的階段則很慢，但各個階段都有發展的任務，過了這個階段，想發展就很困難。這就是心理學上所謂的關鍵期。比如孩子3到5歲時，正是立規則的時候，這個時候，父母一定要教育孩子，有些事情是不能做的，做了就要受到懲罰。如果父母錯過了孩子3到5歲這個規則教育的關鍵期，孩子到了青春期之后，就會無所畏懼。一個無所畏懼、任意妄為的孩子是最可怕的，他會像小怪獸一樣席卷一切、破壞一切。此時你再想讓孩子樹立規則意識，那將是一件非常困難的事。因此，做父母的，一定要抓好孩子的關鍵期。

丁老師說，心理發展實質是我們人對客體環境的適應。發展好了，就與環境平衡了;發展不好，人與環境格格不入，就容易出現心理問題。這就要求我們做老師的，要時刻關注孩子的心理發展，及時進行矯正和調整，是孩子的身心都得以健康發展。

心理學的名著的讀后感

《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經濟不景氣、不平等，戰爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。正是這篇簡介，使我產生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。

這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。

耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。

名著讀后感

《西游記》我已經讀了好幾遍了，它在四大名著中是最生動活潑的，每次讀他，面前呈現的都是色彩斑斕、驚心動魄的場面。作者吳承恩把書中每個人物都描寫的多靈活現，為讀者講述了唐僧一級他三個徒弟一路上歷盡艱險，降妖除魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。

《西游記》是中國文學史上最杰出的古典長篇小說，它的故事源于唐代僧人玄奘前赴天竺取經。

與孫悟空一形象相反的豬八戒卻是頭腦簡單、好吃懶做，碰到困難卻常常打退堂鼓，但在他的身上我們任能找出一些難得的優點，比如憨厚老實、善良單純、貪小利而不忘大義、吃苦耐勞、作戰時也很勇猛等等。

正所謂“神魔皆有人性，精魅亦通世故”，《西游記》中人物形象的塑造既有一定的現實基礎又帶著濃厚的幻想色調，表現出豐富的生活情趣和強烈的世俗化傾向。

《西游記》告訴我們每個人都是有優點的每個人都有其生存的價值，要想完成“任務”就需要大家一起朝一個方向努力。

名著讀后感

《西游記》應該是最為熟悉的。我在自己上小學時就全部閱讀完畢了，而且閱讀了不止一遍兩遍。

《朝花夕拾》也是很早就閱讀過的，同樣很喜歡。我覺得，這是魯迅的眾多書籍中最值得也最適合初中生閱讀的一部。

《名人傳》對我來說比較特別，早就購買了這部書，也粗略地讀過，而比較系統、仔細地閱讀，還得算這一次。閱讀的時間比較長，最后的一篇《托爾斯泰傳》讀完已經是今年的7月22日。所閱讀的是傅雷的譯本，他學養深厚，作風嚴謹，又與羅曼·羅蘭本人有過直接的通信交流，對作者作品的感受遠超常人，譯文自然十分出色，頗具神韻。不過，他的譯本誕生于六七十年前，其中的人名地名多有與現在不同的，這是時代所限，雖是不能苛求，但多少形成了一點閱讀的障礙。

《童年》的情況與《名人傳》相似，我早就購買、閱讀過，這次是重讀。原先的那本不知怎么找不到了，還特意重買了一本。順便的，又閱讀了《在人間》，閱讀了《我的大學》，將這“三部曲”一網打盡。說實在的，我并不很喜歡這幾本書，其中的文化習俗之類有太大的疏遠感，長長怪異的人名總是記不清楚，那瑣碎的講述風格我也感到厭煩。唉，如果不是看在“名著”、看在高爾基的面子上，我早把這書扔到一邊去了。大概是同樣的原因，托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等，我在學生時代也都只閱讀了開頭而最終沒有看完?？赡埽覍Χ砹_斯（蘇聯）的文學作品缺少感覺、缺少緣份吧，外國文學，相對來說，我比較喜歡法國的、美國的、英國的。不過，同為俄羅斯（蘇聯）的文學作品，《青年近衛軍》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《這里的黎明靜悄悄》、《卓婭和蘇拉的故事》以及契訶夫的小說等我卻能讀得進去，甚至是讀得津津有味，這又有些奇怪了。

最后，來說說令我難以釋懷的《繁星·春水》。

名著讀后感

這個假期里，我看了三本的書，分別是《愛的教育》、《勵志勤學》、《汪汪先生》。

讀了《愛的教育》，我從中獲得了許多啟發，書中一個個感人的故事和那真誠、友愛、堅強、善良、高尚的真情，也深深的感動了我。

看了《勵志勤學》，我明白了長大要做一個有用的人，就必需從小做到勤奮好學、勤學苦練，還要具備“懸梁刺股”的精神和“愚公移山”的決心。

《汪汪先生》也是我最喜歡看的一本小說，這本書非常有趣，作者把一只流浪狗變成了一個可愛的先生，常常引得我捧腹大笑，想象力真夠豐富的。

書真像是我們的老師，她總是在教我懂得更多的知識；書更是我的朋友，當我沒有小伙伴時，他會帶我去一個個神奇又美麗的地方，當我心里委屈不高興時，他會給我講一個個詼諧有趣的故事，逗我哈哈直樂。

名著讀后感

讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后一個高大的形象時時浮現在我的眼前他就是勇敢的探險家航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力永不放棄的精神實現了自己航海的夢想。

我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人:他放棄了富裕而又舒適的生活厭惡那庸庸碌碌的人生從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難對于他也更具有挑戰性!

風暴海嘯全船除魯濱孫無一幸免真正的生存挑戰才剛剛開始!

流落孤島他為了找到合適的住所在岸上跑了一整天在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷而且盡量大些里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天他把所有的箱子以及木板做木排的材料堆成一個臨時性圍墻作防御工事。但只過了十幾天突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去還裝了天花板下面用柱子支撐起來免得再次出現塌方的災難。永不放棄魯濱孫奠定了生活的基礎。

一次魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼竟然長出綠色的莖干不久長出了幾十個穗頭這真是老天的恩惠。從此魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是經過這次試驗使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種現在他知道一年四季播種兩次收獲兩次。永不放棄魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉魯濱孫又花費了數年的時間無數的心血。光砍樹就是數月。但由于事先沒有考慮周全船離海邊太遠他怎么也無法讓船下水。這下數年的心血白花了一切希望都破滅了。直到星期五的出現這個希望才重新油然升起!

魯濱孫是個偉大的人堅毅的人孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環境作斗爭勤奮勞動把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己成就了一番不平凡的事業。

名著讀后感

暑假期間，我在老師的推薦下，讀了《三國演義》?！度龂萘x》是我國古典四大名著之一，是有名的章回體小說。它的作者是元末明初的羅貫中。

《三國演義》講的是魏、蜀、吳三國紛爭的故事，它敘述了從漢靈帝中平年黃巾起義到西晉太康元年三國統一止，描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷。全書故事情節跌宕起伏，引人入勝。富含的道理有深有淺，人物刻畫描寫細致，一個個栩栩如生的人物如烙印般印在了我的.心里，拿起這本書，讓人欲罷不能。

蜀國大名鼎鼎的軍師——諸葛亮，他的足智多謀真是讓我贊嘆不已。他輔佐劉備，忠心耿耿，立下了汗馬功勞。其中，火燒赤壁，草船借箭，大擺空城計，七擒七縱孟獲……無不彰顯著他的神機妙算、足智多謀。諸葛亮的冷靜讓人覺得不可思議，在草船借箭中，他明知周瑜要陷害他，卻冷靜地“進了”周瑜的套，最后讓周瑜的陰險計謀泡湯，他那機智多謀、沉著冷靜、永遠胸有成竹的樣子，深深地刻進了我的腦海。

一想到自己，我就恨不得找個地縫鉆下去。生活學習中，我老是毛毛躁躁，總是這忘記那忘記。就拿幾個星期前來說吧!在寫作業的時候，遇到了一個大難題，不過我可沒有那么冷靜哩!一會兒用手撓撓頭，抓抓臉。一會兒搖搖筆，敲敲頭。眼睛一會兒瞪得大大的，就像要把這道題盯穿似的；一會兒眉頭緊皺，一個大大的“川”字。最后沒轍啦，又在床上滾來滾去，大聲叫嚷：“啊啊?。『秒y！”在屋子里走來走去，煩躁極了！最后把別的作業寫完了，再定睛一看，“好簡單！一點都不難誒！”真是令自己哭笑不得。

讀完《三國演義》后，我受到了很大的啟迪。我們雖然遠遠比不上諸葛亮，但我知道諸葛亮的足智多謀和神機妙算來源于他的刻苦鉆研和勤奮學習。我希望通過自己的勤奮和努力，成為一個能像諸葛亮一樣博學多才、聰明能干、沉著冷靜、對社會有用的人！

名著讀后感

生命太短暫了，不應該用來記恨。人生在世，誰都會有錯誤，但我們很快會死去。我們的罪過將會隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來不想報復，從來不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。

——《簡愛》。

在小說中，第一人稱往往比第三人稱好駕馭的多，因為不用考慮視覺的轉換，不用考慮情節之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來便好。這可也導致了大多數的名著都為第三人稱，因為第一人稱很難寫出彩，往往太過枯燥無味，一個個的“我”字有時也會顯得很尷尬，不太經得起咀嚼。然而在《簡愛》中真正出彩的就在于這個第一人稱。夏洛蒂運用了第一人稱最有力的武器——心理描寫，人物在劇情發展中，逐漸清晰明確，由一個微弱的輪廓，被添加上了血肉與情感，她的一舉一動，一喜一怒，都已經不像是一個虛構的人物，夏洛蒂將她寫活了！所發生的一切，就像是她會說的語言，就像是她會做的事情。我們能夠完全體會出她的心情，知道她為何而大笑，為何而憂愁，她活生生地站在了我們面前。

生活的奧秘存在于藝術之中,藝術之中也存在生活的影子，夏洛蒂創造這本小說，就是因為她自己。八歲的夏洛蒂與她的三個姐妹被送進一所慈善學校進行學習，可與洛伍德學校一樣。她們完全沒有受到呵護與保障，饑餓，勞累，病痛無休無止地折磨著她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個親愛的姐姐，簡愛是一個十分不討喜的孩子，不論是從長相還是性格，都沒有一點讓人喜愛的影子。她本是寄人籬下，應該戰戰兢兢地過日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應該忍氣吞聲?？墒呛啇鄄唬斔x上的表哥一再欺負她的時候，她再也不能抑制住內心奔涌的情感，發瘋了一般和他對打起來。那時她對于流血的恐懼已經占據了身心，她無力去思考沉吟，這時所表露出來的，是最最真實的情感。

于是在第一章，我們剛認識簡愛的時候，作者便沒有任何緩沖，讓我們看見了一個不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服為何物，對于自己內心的美好與堅持無比執著。她不會為了別人去妥協，做事情時不在乎要付出什么代價。她就是她，不為任何人所影響。

我們可以稱這種行為為“真”，返璞歸真，堅守本真。她不是一個幻想中完美無缺的人，她的缺點多如牛毛，甚至有時會讓我們這些讀者有些無法理解，可她是真實的。她可能是你我中的任何一個人，在現實血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮斗著，頭破血流也要苦苦堅持，堅持著自己的內心。

我們漸漸開始理解她，在紅房子中的恐懼與無助，更讓我們發掘出了她心中柔軟的一面，她不過是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無法粉飾太平，于是才揭竿而起，不再忍住內心的反抗。可她其實也是渴望認同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點，在洛伍德學校中體現的淋漓盡致。比如，簡愛很在乎別人對她的看法，極其懼怕自己曾經的過往被揭開。當她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時，她內心的崩潰已經無以復加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個普通的孩子。

簡愛有一個知音叫做海倫，將這個世界看得很透，面對不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態來面對每一個人，面對生活。她將簡愛鋒利的棱角漸漸磨平，賦予她經過歲月沉淀的寬和，與一種宗教般的寬容。當海倫死后，簡愛受到了很大的打擊，她自出生以來唯一的好友竟就這樣離她而去?？墒潜M管海倫陪伴他簡愛身邊的時間有限，可她已經深深地影響了她，簡愛開始自強自立，再也沒有輕易地發瘋大吼，她開始懂得控制自我。這是一次成長的蛻變，簡愛褪去了毛躁與鋒芒畢露。

人生這么長，何必只爭朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，為一些消失浪費時間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

名著讀后感

一群海鷗正依著老人的節奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成了一篇有聲有色的樂譜。一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿勢與平常都不一樣了。海鷗們像炸了營似的朝遺像撲來，它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近！看到這一幕幕的場景，我思緒萬千，眼前仿佛浮現出了一幕幕老人與海鷗的生動畫卷。

《老人與海鷗》這篇課文寫的是：一位老人在每年的冬天，都步行二十里的路，從城郊趕到翠湖，只為了給海鷗送餐。因此，這位老人與這一群海鷗結下了深厚的感情。文章還講述了老人與海鷗之間一個個生動的故事。

故事一：老人幾十年如一日省吃儉用，每天步行二十余里路，無論是春夏秋冬，老人每天必來，和海鷗就像親人一樣。你瞧！那老人把餅干丁很小心地放在湖邊的圍欄，退開一步，撮著嘴向海鷗呼喚。立刻便有一群海鷗應聲而來，幾下就把餅干掃干凈了。老人順著欄桿邊走邊放，還給海鷗取了名，親昵的呼喚它們。

故事三：意想不到的事情發生了——就在這十多天后，老人突然去世了！這一消息讓所有的海鷗都很吃驚。它們翻飛盤旋在老人的遺像前，而遺像中的老人也正默默的注視著這群海鷗，注視著與自己相伴了多年的“兒女”們……過了一會，海鷗們紛紛落地，排成兩行，就像是為老人守靈的白衣天使，久久凝望著老人的遺像……在為老人舉行隆重的葬禮上，我們抬著那幅遺像緩緩的向靈堂走去。老人背著那個藍布包，撮著嘴，好像還在呼喚著海鷗。在他的心里，一定是飛翔的海鷗。

其實動物和人一樣，也有自己的愛憎，自己的智慧，自己的情懷。只要你們用真心去對待動物，就會真正的體會到人和動物之間也會有深厚的感情。