通過讀書心得的寫作，可以培養自己的觀察、思考和歸納總結的能力。以下是幾篇讀者撰寫的精選讀書心得，分享給大家一起學習。

《馬克思傳》讀書心得體會

書香溢滿岳陽城，經典閱讀永留存。為進一步推進黨史學習教育取得新成效，4月23日上午，在第26個世界讀書日到來之際，市慈善總會聯合市圖書館開展“4.23·世界讀書日”暨黨史學習主題教育活動。

活動中，大家觀看了《念黨恩，敬國魂——慶祝中國共產黨建立100周年》中國夢主題圖片展，共同宣讀了《世界讀書日主旨宣言》，還聆聽了市委黨校二級巡視員、教授劉宇赤《從黨史人物故事中吸取智慧和力量》主題講座。百年黨史是一部為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的奮斗史，也是一部內涵豐富的“教科書”，是由千千萬萬黨史人物具體而生動的行為所構成，他們對理想信念、道路選擇、意志品質、國情認識、家國情懷不同態度，決定了其大相徑庭的人生歸宿。以史為鑒、開創未來，全體工作人員從這些黨史人物故事中更堅定“為人民服務”的根本宗旨，牢記理想信念，守護初心使命，磨煉革命意志，增強履職能力。

今年是建黨100周年，市慈善總會與市圖書館以黨史學習教育活動為契機，以“回望·傳承·創新”為主題，通過線上線下相結合的方式，開展“紅色記憶禮贊百年”“岳圖相伴筑夢悅讀”和“閱舟志愿愛心公益”等系列全民閱讀活動，內容涵蓋主題征文、閱讀分享、詩歌朗誦、攝影征集、家庭閱讀、親子共讀、流動服務、志愿實踐等方面，希望通過開展全民閱讀系列活動，進一步激發全民學習熱情，堅定文化自信，傳承紅色基因，主動弘揚優秀傳統文化，積極營造書香城市、文明岳陽的濃厚氛圍。

一個政黨、一個民族如同一個人，無論走多遠，成績多么輝煌，都不能忘記來時的路，都不能忘記當初為什么出發，否則就是忘本。百年黨史，波瀾壯闊。如何才能在學習黨史中正本清源、堅定初心，學習是重要的途徑與方法。聚焦“原點”。讀原著、悟原理，理解每一段論述、每一個故事、每一次歷程的精神實質、時代內涵、背景聯系，舉一反三、環環相扣，廓清理論迷霧，點亮思想明燈。突出“重點”。突出政治學習，自覺加強思想淬煉、政治歷練，在學習中不斷增強政治鑒別力、感悟力和執行力。

結合工作實際、崗位特點，合理分配時間、提高學習效率，成為學史用史的“安專迷”。打通“堵點”。針對不善學習、學用脫節等問題，對照學習經驗，遵照學習規律，探索行之有效的學習方法，使自己的思維方式和理論水平?！耙恢σ蝗~總關情”，勤政愛民畫好涵養初心的“事業線”。人民是歷史的創造者，江山就是人民，人民就是江山。只有始終把“人民”放在首位，才能夠不斷厚植涵養初心。在學習黨史中，牢固宗旨意識和以人民為中心的發展理念。明確“為誰發展”，不忘“人民”重萬鈞。堅持把人民放在心中最高位置，與人民始終心連心、同呼吸、共命運，懷有強烈的憂民、愛民、為民、惠民之心看待問題、推動工作。

明確“靠誰發展”，不忘“人民”有力量。尊重人民主體地位和首創精神，虛心向人民請教，甘做人民學生，成為社情民意的“活字典”，在解民憂、紓民困、暖民心的實踐中，不斷涵養初心、激勵斗志。明確“發展成果由誰享有”，不忘“人民”葆精神。把群眾關心、關注的事，一件一件辦理到位；把群眾堵心、難辦的事，一個一個解決到位，抓細抓實每件民生實事，當好為民服務“排頭兵”“勤務員”。“櫛風沐雨自擔當”，善作善成拓展踐行初心的“輻射面”。征途漫漫，惟有奮斗。

站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，要在黨史學習教育中賡續“雖千萬人吾往矣”的擔當境界和“敢教日月換新天”的斗爭精神，不斷拓展踐行初心成果。把握好局部和全局的關系。心懷“國之大者”，認識大局、服從大局、服務大局，不折不扣、勇于擔當，推動黨中央重大決策部署在當地落地生根。把握好量變與質變的關系。既要穩扎穩打、腳踏實地，注重“量”的增長，也要善于在重點領域和關鍵環節不斷取得突破、闖出新路，促成“質”的飛躍。把握好當下和長遠的關系。勇當新時代的“挑山工”，一肩擔子挑到底，翻過一山再登一峰、跨過一溝再越一壑，決不能因取得一些成績而止步歇腳，決不能因開局向好而驕傲松懈，決不能因外部環境復雜多變而疑慮動搖。

憶往昔崢嶸歲月稠！看今朝風正一帆懸！我們接過歷史的接力棒，重任在肩、風雨無阻、使命光榮，定然不忘初心、不辱使命、不負韶華，在學習黨史中明理、增信、崇德、力行，向黨和人民交出一份優異的“趕考成績”。

馬克思資本論讀書心得范文

勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理資料，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不一樣商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性。

(一)馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別。

社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。所以，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。所以，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業)的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。所以，能夠完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。所以，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，應對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一齊的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。所以，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。

(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰。

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，很多新情景、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤?？墒?，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，異常是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創新本事的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中經過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，能夠創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的進取性。

第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。異常是在現代高科技時代，對管理的要求更高.，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。所以管理勞動不僅僅創造價值，并且隨著社會提高，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性。

(一)勞動價值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化。

馬克思同歷史上的經濟學家，異常是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其資料和性質，有些經濟范疇只說明必須歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應當看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間。

馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動?！彼笳f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“可是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產?！鄙项^論述證明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不必須要自我動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有必須的使用價值(想象的或現實的)和必須的交換價值。”在今日社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

(三)我國學術界的五次爭論為勞動價位論的發展和創新作出了歷史性貢獻。

建國以來的五十多年，我國學術界對馬克思勞動價值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會必要勞動時間”、“價值規律”和“生產勞動”等勞動價值論基本資料的前三次討論，以及20世紀90年代初期關于“價值創造源泉”問題、世紀之交由“深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的后兩次討論。

我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。并且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

馬克思讀書心得

這些天讀完了《馬克思主義經典著作選讀》，這本書在培養人的馬克思主義基本理論素養，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方面，發揮了積極有效的作用?！恶R克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。

一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現了馬克思主義的中國化，相繼出現了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。

從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。

我們作為新一代莘莘學子，必須把實現人生價值與祖國的發展聯系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執著值得我們學習。

馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業繼續傳承下去。

《馬克思傳》讀書心得體會

1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海舉行。13名代表參加了會議，會議在經過一系列的波折之后，在浙江嘉興南湖的一艘游艇上通過了中國共產黨的第一個綱領和決議，并選舉產生了黨的領導機構——中央局。黨的一大宣告了中國共產黨的正式成立，從此，中國革命和中國歷史進入了一個嶄新的時代！

今年是中國共產黨成立的第xx年。xx年來，中國共產黨的隊伍從小到大、從弱到強，一步步地不斷壯大堅強起來。中國共產黨領導人民群眾進行了艱苦卓絕的革命斗爭，從創建革命根據地，走“農村包圍城市武裝奪取政權”的道路，到紅軍二萬五千里的長征，開展敵后抗日斗爭，最后取得抗日戰爭、解放戰爭的勝利，中國人民從此站立起來。

身為當代中國青年，回望歷史應不忘初心、牢記使命，在中國共產黨xx年的光輝歲月里通過不懈奮斗形成的優良傳統和革命精神，應被我們牢記和傳承，立足當下，學習黨史、堅定信念。

“少年強則國強，少年智則國智”，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當，國家的希望在青年，民族的未來在青年。我們應該勇于在實踐中練就過硬的本領、錘煉品德修為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扣好人生的第一?？圩樱颜_的道德認知和自覺的道德修養養成結合起，遵守社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀內化為自覺的精神追求。

面對此次來勢洶洶的疫情，廣大青年投身抗疫情前線，為抗疫做著自己的貢獻。有青年化身為新型冠狀病毒的宣傳者，有青年自愿參與社區疫情防控工作，有青年積極為疫情嚴重地區捐款捐物，有青年對網絡謠言進行嚴厲抨擊……青年之擔當是正義，是勇于挺身而出，是敢于同謠言作斗爭。一代一代的青年人，記得國家使命，去奔走、去吶喊、去想、去做，敢擔當不畏難，當青年人充滿力量，便是的時代。

身為當代青年學子，肩負著實現民族偉大復興的歷史使命，這是個的時代，我們要抓住這個大有可為的歷史機遇期，強化責任意識和擔當精神，一心跟著黨走，主動承擔實現中華民族偉大復興中國夢的時代重任。

《馬克思傳》讀書心得體會

在黨史學習教育動員大會上指出：“要教育引導全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經驗，堅定不移向黨中央看齊，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使?！?/p>

“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容”。當今世界正經歷百年未有之大變局，越是形勢復雜、挑戰嚴峻，越需要發揮黨中央集中統一領導的定海神針作用，越需要自覺做到“兩個維護”，堅決聽從黨中央指揮。不折不扣開展好黨史學習教育，是高校自覺做到“兩個維護”的重要體現，這是政治責任，更是政治紀律。我們要牢牢把穩思想之舵，旗幟鮮明地堅持黨管意識形態、黨管辦學方向，自覺在思想上政治上行動上同以習近平總書記為核心的黨中央保持高度一致，充分信任信賴黨中央，做到在思想上高度認同、政治上堅決維護、組織上自覺服從、行動上緊緊跟隨，自覺擔起為黨育人、為國育才的光榮使命。

學習黨史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律，增強開拓前進的勇氣和力量。當前，正值我校全面推進“三全育人”、奮力爭創“雙高校”的關鍵時期，我們只有在黨史學習教育上下功夫，引導師生求真理、悟道理、明事理，立志扎根人民、奉獻祖國，只有這樣，我們才能培育出勇擔民族復興大任的時代新人。

馬克思靠譜讀書心得

這本書，描述了一個真實的、彩色的、依然“活”著的馬克思。

讀這本書，不會覺得枯燥，不會覺得無聊，不會覺得是學術說教，而是“親其師，信其道”。

讀這本書，你的思緒會在讀的過程中不知不覺穿越在馬克思那個時代，你會感受到他的獨特的個人魅力與能量，你會被深深吸引，于是崇拜也油然而生。

在書里你發現，字里行間是與我們的現代生活如此貼近，作者利用漫畫、互動、朋友圈一一動態展現了馬克思及他的親友身上發生的內外環境，動感元素十足。這些不正就是我們現今生活所特有的事物嗎?但放在書中，卻讓書中的人物變得鮮活起來，書中的社會時代描寫成了腦海里一幕幕具體的場景，一切就如同觀影，直觀而又質樸的氣息撲面而來。

在書里，年輕的馬克思也會思想叛逆，而最終從叛逆青年到超級學霸的經歷著實令人驚嘆;曾經因為酒后打架決斗，被學校關24小時監禁;給白富美燕妮寫情詩等等，這些都真實地反映了一個偉人的日常往事，可見，偉人跟我們平凡人沒什么區別，馬克思也是一個平凡的、普通的人。

書中令我最難忘、感動的的有幾點：

一是馬克思和恩格斯之間偉大的友誼。兩人的友誼不似我們常見的那種酒肉朋友之間的所謂的“兄弟情誼”，而是真正的.同志之間的革命友誼、并肩戰斗的友誼，他們之間的友誼絕不以利益為紐帶，是謀求共同理想，經得起歷史考驗的友誼。他們的友誼，詮釋了友誼的真諦。偉人的胸懷鑄就了偉大革命事業的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強社會主義精神文明建設和思想政治工作中，應該繼承和發揚的寶貴精神財富。作為一個一名思想先進的大學生，繼承和發揚這樣寶貴的精神財富是本人放在心中的重要任務。

二是在品讀本書時，我深刻地領會了當時鮮活的馬克思非凡的理論勇氣、高超的政治智慧和堅忍不拔的歷史擔當。馬克思的著作是具有科學性、規律性和革命性的，作為一名在校大學生，學習馬克思思想的同時，更是感嘆馬克思的偉大。他將全人類的幸福當作自己的幸福，用整個生命和全部精力，奉獻給了世界上最壯麗的事業—為人類的解放而奮斗。馬克思正是將自己年輕時的“高調”依靠堅定的信念發展成了無人能及的“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學習的地方。

從昨天到今天，從歷史到現實，馬克思主義依然煥發著經久不衰的活力與生命力。馬克思，靠譜。

馬克思讀書心得

最近看了《馬克思是怎么煉成的》這本書，感覺挺感人的。我們從小就熟悉馬克思主義，但我們對馬克思的理解是膚淺的。我們不了解他的理論和馬克思。這本書簡單地講述了馬克思年輕時的思想歷程。讓我對馬克思的理解更加人性化。我看到馬克思不僅是神壇上的偉大思想家，也是一個有肉有仇的有前途的年輕人。

我們都知道馬克思是一個偉人，但很少有人知道他是一個年輕的偉人。馬克思只有26歲，這是一項令人驚嘆的成就。《馬克思是如何煉成的》一書選擇了馬克思作為1818年至1848年青年階段的研究對象，重點分析和論述了馬克思宏大思想體系的演變和成熟過程。主要講的是30歲前的馬克思青年馬克思，也可以算是青年馬克思時期的傳記。

我們一直知道馬克思的偉大，但在理解馬克思的過程中，總是容易受到僵化、教條和僵化的理論形式的影響。它看起來晦澀難懂，嘗起來像嚼蠟。從馬克思的童年和青春，從馬克思的思想形成、奮斗歷程和人生磨礪出發，從馬克思的猶太家庭、基督教背景、青年黑格爾門徒甚至萊茵報的經歷、費爾巴哈的追隨者出發，我們將看到馬克思思想道路上的探索和歷程。

本書對馬克思的思想研究具有靜態分析為動態關注，滲透發展、聯系和運動的觀點，注重馬克思文章著作的過度，解釋他們之間的發展與繼承關系，使我們對馬克思思想的來龍去脈更為清晰。另外本書對馬克思的觀點也并非全盤的肯定，而是客觀分析，有批評，有否定滲透總體肯定的觀點，實事求是的評價不同時期的馬克思思想狀況。書中余姚形象生動，有不少寓教于樂的觀點，使我在閱讀過程中更加的順利，有助于理論程度不同的人都能看得進去，提高最知識吸收的能動性。(讀后感)。

我國改革開放三十年，國家的歷史進程被大大推進，國人的生活和思想被大大豐富，馬克思所構造的社會主義理想，包括極大豐富的物質產品，人民當家作主的社會公平與正義或許在今天的中國還未完全實現，如今我們還存在著這樣那樣的問題。但是我們在中國共產黨的堅強領導下，逐步地轉化為不斷實現著的中國夢。在這樣的大環境與歷史背景下，馬克思理論需要現代化中國化，因此我們該明白馬克思理論的大眾化是時代的需要。作為新一代青年我們身，正如同習近平在全國學聯二十六大上提出的那樣，國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年不許和必將承擔的重任。前進一號奮力，干事要努力。這無不提醒著我們在社會主義現代或進程上我們任重道遠，因此了解馬克思，學習馬克思正是時代之需正是我們這一代青年的必經之路。

馬克思傳讀書心得體會

這本書讓我感受最深的是馬克思的戰斗力量和他的戰斗團隊，普通人是無法想象，在生活貧寒得連買紙張的錢都沒有和身體又極度糟糕，在對立勢力與之周旋斗爭，在國家從上而下的壓制和迫害等等條件下，馬克思憑著自己巨大的熱情，頑強的毅力和科學的思想體系，讓他的思想影響著全世界，讓他的革命號角傳達著全世界無產階級的歷史使命。以下是對于馬克思主要觀念的總結：

2，人的勞動應是出于人自身的需要，是自由的生命表現，是生活的樂趣，勞動是人真正的、活動的財產。私有制使人為了交換為了財產而進行勞動和生產，所以要消滅私有制。

3，世界是物質的(唯物)，存在是主，思維源于存在，反對黑格爾的觀念至上的哲學。

4，(由上進一步得出)社會發展史是生產力和生產關系發展的歷史，人的精神隨著物質發展水平而改變，任何一個時代的統治思想也不過是統治階級的思想。

4，宗教是人精神異化的產物，是沒有精神的狀態的精神，是人的幻想，是人民的鴉片。

5，無產階級應該聯合起來通過暴力革命推翻一切現存社會制度，消滅資產階級，解放全人類，建立無產階級專政的共產主義社會。

6，共產主義就是國有經濟，人民公社，在共產主義社會消除了勞動分工，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。(以上是通過本書的粗略總結，如果是通過馬克思本人的著應該會深入完整精準)。

個人以為，馬克思理論的主要缺陷就是沒有區分各種人類活動的價值、意義，把物質生產活動上升到人類社會活動的主體，他否定家庭和私有制但沒有認識到正是家庭和私有制是人進行生產活動的趨動力并且保證了社會秩序(并且他自己也有家庭)。他沒有認識到正是觀念的進步科學水平的進步才使生產力得到發展，這些都需要社會分工。他反對宗教卻沒有認識到宗教觀念正是西方大部分民眾道德行為的準則，是價值觀的體現，而正是道德和價值觀才使人成為人，才使人的低級欲望包括馬克思最痛恨的人對金錢的貪欲不可能主宰人類社會的進程。馬克思的共產主義基本上處于空想階段，他打破了一切舊制度卻沒有明確說明一個新的更進步的“共產主義”到底是怎樣的。

《馬克思傳》讀書心得

作為一名從小生長在社會主義國家中的大學生，馬克思對我來說一點也不陌生。因為我黨的指導思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關于馬克思主義的教育，對革命導師馬克思也有所了解。但是，關于他的詳細生活經歷，心理路程和革命活動卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對馬克思也有了較為清晰的認識。

麥克萊倫在序言中寫到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫作，向讀者呈現一個合理的穩妥的形象”，由于意識形態方面的差異，西方國家對馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來評價馬克思，因此作為一個西方人能夠站在客觀公正的立場上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的?！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個主要層面——個人的、政治的和精神的。”他從這三個方面著手，為我們塑造出較為完整生動的馬克思形象。在我看來，這個形象就是“平凡的偉人”形象。

在我們的印象里，革命導師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠然，馬克思的高度不是一般人能夠達到的。但如果一味地強調他的完美，就會使得一般公眾和他產生距離感，進而不利于馬克思主義的傳播。書中的第一部分就讓我看到了一個平凡的馬克思形象?！榜R克思早先時候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當做他的馬，從特里爾的山坡上驅趕下來。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時的活潑調皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學時代，“馬克思完全進入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭執打斗，他的父親老馬克思還經常因為他的花銷太大而批評他。這些足以表明作為學生的馬克思也不是那么讓人省心，和當今時代的大學生不無相似之處，這就讓我產生了熟悉感和親近感，進而愈發強烈的想要進一步的了解他。

通過更深一步的閱讀，我又被這個血氣方剛、浪漫熱情、充滿理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運用豐富的想象和華美的辭藻寫就美好的詩篇，直言不諱的抒發著他的愛與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉變，正是對黑格爾哲學思想的認知解決了他的精神危機，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來源;他還熱烈卻不失理性的表達他對未來職業選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地生存下去”。就是這樣一個活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會十分樂意與他交朋友。他早年的平凡其實映射出以后的偉大。

馬克思讀書筆記

馬克思主義讀書心得

馬克思主義誕生于工業革命迅速發展，工人運動風起云涌，空想社會主義盛行的19世紀中葉，它為了人類社會的發展和進步奠定了雄厚的基礎。

關鍵字：理論概述個人見解實際行動。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。

一、理論概述。

馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質性和及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律。

二、個人見解。

(一)一切從實際出發。

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點。

在現實生活中，做到一切從實際出發顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會主義事業的發展，無不考慮現實狀況和社會環境，堅持一切從實際出發。也正因為一切從實際出發，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業的不順利、就業屢次受挫、戀愛的不成功、人際關系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發。

(二)事物是對立統一的。

對立統一規律是事物變化發展的根本規律，同時對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業。矛盾分析法，是處理我們現實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

三、實際行動。

(一)在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

馬克思傳讀書心得體會

看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。

馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏銳思維的培養，奠定了基礎。

然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以說，是一致的。

我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下，

第一點，因為所受教育的不同，這里的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究并總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。

第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產階級人民的解放。立足是人人平等。農民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進一步發展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發展到最后隨著農民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統治者建好的圈子里圍城罷了。

看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經驗很關鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發點很關鍵。家長反復嘮叨的要好好本站，不會的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!

馬克思傳讀書心得體會

馬克思逝世時，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“他的英名和事業將永垂不朽!”

120年過去了，恩格斯的這一預言。不斷得到證實。世紀之交，許多國家紛紛以各種各樣的形式評選千年偉人。1999年秋季，英國廣播公司(bbc)傳來一個消息：在英國舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人之前，被評為已過去的千年中世界上最偉大的思想家。

在《馬克思》中，作者劉雷以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述，展現出那個時代激蕩的社會變革與政治風云。

一直以來,馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區.在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大.馬克思的一生，可以說就是其思想形成的一生。作為21世紀的大好青年,更應該繼續信任他,遵從他，把他開創的思想解放事業繼續推行下去.

我個人從來不崇拜任何人,我只欣賞那些偉大的人,因為他們有偉大的思想能夠引導我走向正確的道路，能夠得到我所需要的，從而形成我的思想，我想這才是我想要的。

在書中我們可以看到的是：童年時代的馬克思就帶有極強的個性的。同時，馬克思也生活在一個具有良好教育背景的家庭里。其父親亨利?！ゑR克思是一位德高望重的律師，學識淵博，而且深受啟蒙思想的開明紳士。其父親雖然是個猶太人，但其并未將猶太人的宗教文化傳授給馬克思。這使得馬克思自小就受到啟蒙思想的熏陶，自小就學會獨立思考問題。這也為馬克思后來的成功奠定了基礎。

事業上，馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,卻也正是偉大之處，也正因為這些，他才能創造出偉大的真理!

與事業相比，馬克思在生活上很窘迫，這源于他對金錢的態度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,豁達的性格,不拘小節的作風.因此他后半生的經濟來源，大都來自于恩格斯這位朋友。可以這么說，如果沒有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。

同時，馬克思也是一個異常堅強的人。在連續痛失子女的情況下。馬克思依然為自己的理想而奮斗不息，依然沒有向這些打擊所屈服。最終成就了馬克思，寫出了巨著《資本論》。

那是一個初春的下午，馬克思永遠的離開了，帶著安詳，帶著對偉大人類事業的夢想追求。

馬克思主義讀書心得

無法否認的一個現象是：在大學里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學高不可攀，我們從內心深處抵制自己去深入了解哲學，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認識這門課程的機會。

不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。

就如我們一直覺得哲學虛幻無邊，很多時候我們認為哲學高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學離我們太遙遠，可事實上我們一生都在接觸著哲學，研習著哲學，我們每天都在與哲學打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發現。

或許一定程度而言，哲學是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。

我們了解物質世界是客觀存在的，雖然物質決定意識，可意識依賴于物質并反作用于物質。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發?；蛟S我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。

我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統一規律是事物發展的根本規律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經濟發展而忽略了環境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧?是故，創建和諧社會得到了社會一致的認可，環保生活成為了新時尚。我們開始關注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么;我們開始試著擁抱自然，質樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好!

這些問題，我們是否都曾經思考過，也曾試圖去找尋答案過?

如果是的話，那么我們都在哲學的路途上，都在與哲學為伴中。因為哲學就是個懷疑批判與創造的過程。

說哲學與我們無關，哲學高不可攀，其實就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你?”

學習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學了!我開始想要好好地認識哲學，想要認真的去了解哲學，開始學會領略哲學帶給我的不同于其他學科的別樣風景。

歷經千百年的滄桑存亡于至今，哲學勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學散發的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學的研究!

學習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產生想逃課的沖動，但我想哲學終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。

馬克思主義讀書心得

克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關于社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。

馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會;3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。

在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。

馬克思主義讀書心得

通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到了：

一.一切從實際出發。

一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統一。

首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。

其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題;對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”;對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現將更為突出)，因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，并將持續。

三.真理與價值的辨證統一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

馬克思傳讀書心得體會

卡爾·馬克思——古往今來最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻了一生，這位偉大人物的名字以及他的學說對我們來說并不陌生，在世紀之交的20__年他還被世人評選為“千年風云人物”，可見，他給后人留下的是無法估量的財富，世人才會給予他這么高的評價。

我覺得這項榮譽馬克思是當之無愧的，他生前的戰友左爾格這樣評價他：“他的一切功績是不需要立碑行傳的?！弊C實他業績的不是青銅白石，而是來自世界各個角落響應他不朽的戰斗號召——“全世界無產者，聯合起來!”的無數工人階級隊伍。

《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點點滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。它帶領我們去了解馬克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發展的眼光去一同感受馬克思這個人，把他當成朋友，和他展開對話，這樣才能更好地幫助我們去理解他，進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復雜的世界，那么，你就無法繞開馬克思，并且通過研習他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。

馬克思是一位理論家，一位學識淵博而又思想深邃的學者，他一生中的主要活動就是科學研究。我們在課堂上聽到更多的也是他的思想和認識有多么的正確，以至于我們產生了一種錯覺，總覺得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環而忽視了人性最真實的一面。

看了這《馬克思傳》之后，通過作者樸實的文字，間單的描述，我的內心受到了很大的觸動，我就不完全那樣認為了。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關注，只能說他不拘小節。他的確有作為偉人常人所不及的科學探究精神，可事實上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。

拿馬克思自己的話說：“人所具有的我都具有。”他也是個實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業，他都不缺，他都擁有。

這位偉大的革命導師，一生從事人類解放事業，并積極為共產主義奮斗終身。他對真理的執著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經歷有了一個更加全面系統的認知，對他的一些生活細節、生活習慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學說有很大的幫助。

1818年5月5日這一天馬克思來到了人間，這是一個不平凡的日子。卡爾·馬克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。

而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂的。慢慢地，馬克思在踏入社會以后就看清了社會現實，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。

他立志要為全人類謀取幸福。他認為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業他屢次被驅逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無數貧苦人民心中的希望之燈。

馬克思的思想博大精深，他在政治、文學、歷史、哲學上及至自然科學方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個半球的無產階級運動，被稱為世界社會運動的導師。

下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談談自己的感想：

馬克思曾經講過“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！瘪R克思創作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優越的條件下度過的，而是經歷無數艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅逐他，資產者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經濟上常常貧困到沒錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。

他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。”為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!

馬克思的這種對知識的渴求和對科學的嚴謹態度是非常之值得我們學習的。我們必須用知識來豐富自己的大學生活，學識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會教會我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，用一顆執著的心去面對，那么，一切都將不成問題。

馬克思懷著實現共產主義的信念，不斷追求自己的事業。馬克思在十七歲中學畢業考試時，寫的《青年在選擇職業時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業目標應該是“人類的幸福和我們自身的完美?！?/p>

馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的“第二個我”，他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內容十分廣泛，二人可以說是無話不談。

世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創作還能繼續嗎?顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語言方面的造詣很高，而且還深諳軍事之道，可是恩格斯為人謙虛，他將馬克思比喻為整個事業的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。

朋友就是這樣，當你快樂的時候可以與其分享，快樂就有了兩份，當你悲傷的時候向他傾訴，悲傷就少了一半。好朋友他會不斷地提醒你，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國的“高山流水”，是知音。在我看來，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個夢想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助，就算失敗了也沒什么，因為一路有你，我們一起成長了。

馬克思與燕妮的愛情故事也被世人稱頌，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主，她不惜一切嫁給了馬克思，在經受了窮困潦倒之后，他們的愛仍未減當年。燕妮在精神上給予馬克思支撐，在事業上給予他幫助與支持，在生活上給予他細致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”，對他一生不離不棄，可以算得上是完美的童話故事。

他們有著同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產主義而奮斗。從馬克思寫給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情，言語里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛情與生活的深刻詮釋。當真令人羨慕不已!

《馬克思傳》以細膩的筆觸描寫了一位“千年思想家”的一生的思想活動和生活細節，通過對這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個時代、那個社會風起云涌的變幻，馬克思親身經歷了這場跨時代的變化，同時他又以自己先進的頭腦指引著無產者前進的方向。

馬克思曾說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！蔽覀冃枰獙W會的是他們永不言棄的探索求知精神，只要我們堅持不懈的繼續自己的理想，終有一天會成為現實。

馬克思主義讀書心得

上這課的感覺就是不一樣，起碼我有想聽下去的欲望，相對于那些傳統課程的說教要有趣和生動的多，同學的交流和老師激情澎湃的講解，每次都能帶給我一次又一次思想上的碰撞，同時也讓我真真切切的體會到了只有開放的學習環境，才能培養處更多具有會思考，會做人的學生，因為這里能包含各種各樣不同的觀點，允許思維的碰撞，只有這樣才能有更多更好的觀點和解決事情的方法為人們所采納并付諸于實踐。不過最讓我深刻的感興趣的話題還是中國政治和社會話題以及今天老師所說的人性的話題，起碼給了我原本我已經懂得差不多的道理一個當頭棒喝，再一次點醒了我。

首先關于我國政治和社會熱點話題，我覺得老師的分析犀利直接，同學往往也樂于接受，究其緣由我覺得還是大家一方面還是有公民意識，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接觸到這些東西，所以他們以自己親身體會和老師的分析不謀而合，沒有太大抵觸感。

再者是關于今天人性本惡的這一話題，其實一開始我也持有反對意見，我也在一直認真的聽著老師的論述，想伺機找出站不住腳的論點或者論據，可是我聽下來以后，卻找不到我覺得站不住腳的證據，反而被老師說服，其實想想也確實是這樣，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤為明顯。一家人可以為了家產而爭得你死我活的例子也不少，朋友明著和你稱兄道弟，其實骨子里怎么看你還不得為知呢!所以說站在現實的角度我很同意老師今天說的內容，也確實是給我們上了一課，因為以后畢竟走上社會很少人會教你這些。但是可能您說的內容過于現實，可能這給現在正處在學生階段的那些懷有美好幻想的同學無疑是擊碎了他們那對未來種.種美好的遐想，以至于他們有些抵觸，但我覺得這是好事，起碼現在早點知道，總比以后沒人告訴你，你自己在這條路上摸爬滾打之后才明白這個道理要來的好，起碼你能騰出這時間來做對你覺得有意的事。

我相信人性本惡是絕對的，本善是相對的，但我們不能老拿這說事，因為我們畢竟還要生活，要生活下去就得有個好的盼頭，能不能過上好日子我不敢說，但起碼你的每一天不會過的那么消極。而我也始終堅信著我為人處事的這八個字：適可而止，順其自然。

馬克思傳讀書心得體會

讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這里，我就覺得好好笑。

原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧!

等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內上看到某一位徐匯區同學的狀態簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉下人了。”

我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧!所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學校關禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百”他的父親如此埋怨道。

事實上，有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養成愛花錢的習慣的，甚至不考慮家中的經濟條件?；蛟S是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關系算是比較糟糕的吧。除了經濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和民族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈;離群索居、不拘禮節甚至對父親也不尊重。

與外界交往的藝術僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒.唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎?”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。

愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關系一樣，我們所選擇的興趣、職業、朋友也許不符合父母的要求，從而產生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。