通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用，并從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這是一份關(guān)于人際關(guān)系的心得體會(huì)，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷，我們可以了解到維護(hù)良好人際關(guān)系的重要性和技巧。

讀《吶喊》心得體會(huì)

再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo)，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。

走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道:君子愛(ài)財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為了錢(qián)財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為了警示自己，警示他人吧。縱使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒(méi)有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望，一切總會(huì)變好。

《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣(mài)力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無(wú)知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國(guó)人。

《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

《吶喊》心得體會(huì)

段一：引入《吶喊》的背景和作者的簡(jiǎn)介（200字）。

《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅先生的代表作之一，是一部以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)的小說(shuō)集。魯迅先生是20世紀(jì)中國(guó)最重要的文化名人之一，他以敏銳的獨(dú)立思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注而贏得了廣泛的贊譽(yù)。《吶喊》是他在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行持續(xù)尖銳批判的結(jié)果，通過(guò)描繪社會(huì)底層人民的悲慘遭遇，展現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻憂慮和對(duì)人性底線的警示。

《吶喊》共包括十四篇小說(shuō)，每一篇都描繪了不同的人物和故事，共同展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與殘酷。其中一些作品如《阿Q正傳》和《孔乙己》展現(xiàn)了社會(huì)中底層人民的無(wú)奈與辛酸，他們被生活壓迫，無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)的束縛，最終面臨的往往是悲慘的命運(yùn)。而另一些作品如《狂人日記》和《明天》則從一個(gè)更宏觀的角度，探討了社會(huì)動(dòng)蕩和人們的精神狀態(tài)。無(wú)論是底層人民的悲慘遭遇還是社會(huì)的不公和荒謬，魯迅以犀利的文字揭示了中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題。

段三：與現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系（300字）。

《吶喊》深深地扎根于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的土壤中。魯迅以鮮明的細(xì)節(jié)和深刻的剖析力，將動(dòng)人的故事和鮮活的人物形象塑造得栩栩如生。他通過(guò)真實(shí)、客觀地寫(xiě)作，帶來(lái)了對(duì)社會(huì)命運(yùn)的思考和對(duì)人性的觸動(dòng)。與此同時(shí)，魏爾斯等西方現(xiàn)實(shí)主義作家的影響也使《吶喊》充滿了對(duì)生活和命運(yùn)的絕望，表達(dá)了對(duì)人性的懷疑。正是這種現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作風(fēng)格使得魯迅的作品有了廣泛的影響，成為中國(guó)現(xiàn)代文化史上的經(jīng)典之作。

讀完《吶喊》，我深感其中所揭示出的社會(huì)問(wèn)題和對(duì)人性的揭示引發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思。《吶喊》中的人物形象和故事情節(jié)真切地展示了社會(huì)的黑暗面，使我動(dòng)容和震撼。同時(shí)，我也注意到魯迅的文筆之犀利，他通過(guò)極簡(jiǎn)的文字和鐵拳般的詞語(yǔ)，將社會(huì)問(wèn)題諸多細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在讀者面前，發(fā)人深省。這些作品不僅讓我更加了解中國(guó)社會(huì)的歷史背景，也讓我對(duì)社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生了更深的思考和關(guān)注。

《吶喊》是一部充滿憂慮和探索的作品，它震撼人心地揭示了社會(huì)的黑暗和人性的底線。通過(guò)閱讀《吶喊》，我深刻意識(shí)到文學(xué)作為一種表達(dá)社會(huì)聲音和思想的工具的重要性。作為讀者，我們應(yīng)該以魯迅的精神為榜樣，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，敏銳地觀察現(xiàn)實(shí)，同時(shí)用文學(xué)的力量去改變社會(huì)，讓世界變得更加美好。

讀《吶喊》心得體會(huì)

《吶喊》是魯迅先生的代表作之一，它以犀利的筆觸和深沉的思想洞察人性的丑惡和社會(huì)的黑暗，使人既感到震撼也悲涼。讀完這本書(shū)，我深感人性的扭曲和社會(huì)的腐敗是如此深重，為之震撼，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)改變的期盼。

首先，《吶喊》所描述的丑惡和黑暗令人感到震撼。在魯迅筆下，我們看到了悲慘的生活現(xiàn)實(shí)，比如《孔乙己》中所描述的酒宴上那些氣吞山河的紳士們對(duì)待一個(gè)無(wú)力還債的窮書(shū)生的殘忍，還有《阿Q正傳》里面的阿Q的自欺欺人和社會(huì)對(duì)他的冷漠和歧視。這些形象通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，讓人痛切地感受到人性的黑暗。這些對(duì)人性的揭示震撼了我，讓我明白人的內(nèi)心深處常常隱藏著對(duì)他人的冷漠和殘忍。

其次，我從《吶喊》中領(lǐng)悟到了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。在這本書(shū)中，魯迅先生通過(guò)對(duì)種種現(xiàn)象和人物的揭示和批判，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)的反思。尤其是《阿Q正傳》中對(duì)阿Q的描寫(xiě)，讓我深思現(xiàn)實(shí)中那些沉浸于自我的人和社會(huì)的偏見(jiàn)和歧視。同時(shí)，《吶喊》中許多短篇小說(shuō)的題材側(cè)重于人物心理的深刻描寫(xiě)，讓我能夠更加深入地思考人性的復(fù)雜和多變。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓我意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，也讓我更加珍惜生活和人與人之間的關(guān)系。

此外，《吶喊》在我心中埋下了對(duì)改變的期盼。盡管書(shū)中展示了許多黑暗和丑惡，但對(duì)于社會(huì)和人性的批判在其中始終帶有一種呼喚和期待。文章《野草》中的“我要背叛父母和族類(lèi)，我要背叛一切親密的和久長(zhǎng)的，留得一個(gè)人樣，維持一個(gè)人的尊嚴(yán)”體現(xiàn)了改變的信念和決心。當(dāng)我們讀到這樣的詞句時(shí)，內(nèi)心會(huì)激起某種期望和憧憬，希望社會(huì)能夠擺脫黑暗和擁抱正義。《吶喊》通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的尖銳剖析，向我們展現(xiàn)了改變的可能性。

最后，《吶喊》讓我深感文學(xué)的力量。作為一種藝術(shù)的表達(dá)形式，文學(xué)有時(shí)候能夠超越現(xiàn)實(shí)，通過(guò)虛構(gòu)的故事和形象深刻地揭示人性和社會(huì)現(xiàn)象。《吶喊》中賦予了文學(xué)以反思現(xiàn)實(shí)、揭示真相的力量，通過(guò)其深刻的揭示和抨擊激起了我對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，也喚醒了我心中對(duì)于改變的期望。這種力量讓我相信，文學(xué)不僅是一種藝術(shù)，更是一種改變的武器。

總而言之，《吶喊》是一本讓人震撼、思考和向往的作品。通過(guò)對(duì)人性的揭示和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，它引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的深刻思考和對(duì)改變的渴望。從中我也體會(huì)到了文學(xué)的力量和觸動(dòng)人心的力量。讀完《吶喊》，我不禁想要呼吁更多的人去讀這本書(shū)，去思考現(xiàn)實(shí)，再去改變現(xiàn)實(shí)。

《吶喊》心得體會(huì)

《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集，是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫忙當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。

《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，僅有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。所以他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《故鄉(xiāng)》中的`人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺。《藥》，我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么“人血饅頭”。聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了能夠治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命”“造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓全中國(guó)為之一振。

《吶喊》心得體會(huì)

《吶喊》是魯迅先生所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，收有《狂人日記》，《藥》，《明天》等十四篇小說(shuō)，出版后即引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。作品真實(shí)地描繪了從辛漢革命到五一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及沉浮的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的批判，表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的.強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深度思考。

作品刻畫(huà)了阿q，狂人，孔己已等一批典型人物形象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族懷患意識(shí)以及渴望變革現(xiàn)狀的迫切愿望。魯迅擅長(zhǎng)以白描手法塑造人物和勾勒?qǐng)鼍埃詢(xún)烧Z(yǔ)則人物呼之欲出，場(chǎng)景歷歷在目，鮮明生動(dòng)，極富藝術(shù)感染力。

魯迅在《吶喊》的自序中寫(xiě)到：“我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還蒙著小說(shuō)的名，甚至至于且有成集的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何總不能說(shuō)是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興。”

書(shū)中有一句話我牢牢記在心里：文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花還開(kāi)得美麗的情感，比星星還閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。”

讀《吶喊》心得體會(huì)

《吶喊》正如書(shū)名，是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。《狂人日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫(xiě)，令人震悚地展示了一幅中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷峻的寫(xiě)作風(fēng)格顯示出他對(duì)黑暗社會(huì)的憤恨。精煉而寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫(xiě)作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫(huà)，而人物的刻畫(huà)與對(duì)話的描寫(xiě)，更難有一字更改，實(shí)在是精品中的精品。

《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。本篇的寫(xiě)作特點(diǎn)，一是運(yùn)用對(duì)比手法，將車(chē)夫和“我”對(duì)于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車(chē)夫的光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象。

在《吶喊》這本書(shū)中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

關(guān)于魯迅我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不認(rèn)識(shí)他，那個(gè)用筆桿子敲醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的人的偉大的文學(xué)家，那個(gè)寫(xiě)出了無(wú)數(shù)諷刺舊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)的偉大的文學(xué)家，我最?lèi)?ài)了就是魯迅的吶喊。

由于這學(xué)期我們學(xué)過(guò)關(guān)于魯迅的《早》，我對(duì)他有了些了解，為了更深地了解魯迅，媽媽帶回一本魯迅的《阿q正傳》，我便專(zhuān)心致志地看《阿q正傳》，愿在書(shū)中找出答案。

《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，甚至沒(méi)有自己的姓，而且常受人欺負(fù)，但是，他每次被打，都會(huì)自欺欺人地說(shuō)：“我總算被我兒子打了……”正所謂他的精神勝利法是天下第一的。

讀了這本書(shū)，我認(rèn)為阿q的精神勝利法在一些地方還是可運(yùn)用的。就如面對(duì)失敗時(shí)，你就可以用阿q的精神勝利法在痛苦中掙扎出來(lái)，再鼓舞自己的斗志。

對(duì)于阿q，我哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，對(duì)于作者魯迅，他在諷刺中國(guó)人時(shí)當(dāng)然也給中國(guó)人一個(gè)教訓(xùn)。讀到現(xiàn)在，我認(rèn)為《阿q正傳》不僅是魯迅的著作，字里行間更流露出魯迅的愛(ài)國(guó)之情，也映證了他那句話：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛!

吶喊寫(xiě)心得體會(huì)

第一段：引言（200字）。

《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，由魯迅先生于1922年創(chuàng)作而成。小說(shuō)中的每個(gè)故事都通過(guò)聲音和情感的吶喊，表達(dá)了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象和人性弊病的痛心和憤怒。作為讀者，在閱讀《吶喊》之后，我深深地被其中的寫(xiě)作技巧和精神內(nèi)涵所感染，也有了一些個(gè)人的體會(huì)和心得。

第二段：真實(shí)吶喊的力量（200字）。

在《吶喊》中，魯迅以真實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格和堅(jiān)定的態(tài)度，成功地傳遞了心中的衷情。作者用犀利的筆觸描述了一些丑陋的社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)狀，如自卑、勢(shì)利、虛偽等等，讓讀者看到了人性的陰暗面。這些真實(shí)而深刻的描寫(xiě)，讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我反思自己是否也存在著類(lèi)似的問(wèn)題。通過(guò)《吶喊》，我開(kāi)始關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，思考自我成長(zhǎng)。

第三段：吶喊與思考的平衡（200字）。

與此同時(shí)，魯迅在《吶喊》中還展現(xiàn)出對(duì)于個(gè)人思考力量的重視。他在作品中塑造了一系列的普通人物，并通過(guò)他們的思考和行動(dòng)，傳達(dá)了一種讓人感到動(dòng)力和希望的力量。這種力量并非單純的吶喊，而是通過(guò)深思熟慮的方式去尋找問(wèn)題的解決之道。在讀完《吶喊》后，我明白了只有吶喊是不夠的，應(yīng)該傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，思考問(wèn)題的根源，用行動(dòng)去改變自己和社會(huì)。

第四段：對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與堅(jiān)守（200字）。

《吶喊》中的許多故事都帶有一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和絕望感。魯迅通過(guò)這些故事告訴我們，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但我們不能放棄對(duì)美好事物的追求和堅(jiān)守。我在閱讀中感受到作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憤怒和無(wú)奈，同時(shí)也看到了他對(duì)于人性的堅(jiān)守和對(duì)于道義的追求。這讓我明白，只有堅(jiān)守自己的信念，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能在現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的一片凈土。

第五段：吶喊與改變（200字）。

《吶喊》不僅僅停留在批判和反思的層面，更希望通過(guò)自己的吶喊，激發(fā)讀者的思考和行動(dòng)。讀完《吶喊》后，我決心將其中的吶喊和思考轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為改變現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)自己的力量。改變不是一蹴而就的，但只有付出行動(dòng)，才能使吶喊變得更有力量。因此，我以《吶喊》為契機(jī)，不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步，力爭(zhēng)在自己的相對(duì)領(lǐng)域里，為社會(huì)發(fā)展盡自己的綿薄之力。

總結(jié)：在《吶喊》這部作品中，我看到了真實(shí)的吶喊、思考的力量、無(wú)奈與堅(jiān)守以及改變的決心。這些元素讓我從中汲取了深刻的啟示，也激發(fā)了我在現(xiàn)實(shí)生活中積極行動(dòng)的勇氣。希望通過(guò)自己的行動(dòng)，也能為社會(huì)的進(jìn)步和美好貢獻(xiàn)一份力量。

吶喊心得體會(huì)篇

《吶喊》是一部很經(jīng)典的小說(shuō)，它記錄了那個(gè)特殊時(shí)代人們的真實(shí)生活。這部小說(shuō)具有很強(qiáng)的代表性和現(xiàn)實(shí)意義，我在閱讀完《吶喊》后，深受其啟發(fā)，對(duì)人生也有了更深入的理解。

第二段：痛苦與無(wú)助。

小說(shuō)中的主人公孫少安，他飽受苦難，感受著清貧和孤獨(dú)。他的痛苦和無(wú)助，深深地打動(dòng)了我。生活中有時(shí)候我們真的會(huì)感到痛苦和無(wú)助，但是我們不能僅僅沉浸于痛苦之中，應(yīng)該積極去面對(duì)問(wèn)題，尋找解決的辦法。

第三段：對(duì)人生的思考。

從孫少安的經(jīng)歷中，我體會(huì)到了人生的不易。即使在最艱難的生活中，我們也不能失去對(duì)美好人生的憧憬和追求。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我們要有堅(jiān)強(qiáng)的信心和勇氣，不斷的突破自己的界限。

第四段：珍惜時(shí)間。

在《吶喊》中，孫少安的時(shí)間多是瑣碎的，生活在貧困和無(wú)望之中。但是就是因?yàn)槟嵌纹D苦的歲月，他變得更為堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，漸漸地認(rèn)清了許多事物的本質(zhì)。這讓我感到時(shí)間多么寶貴，不能被那些瑣碎的事情所填滿和浪費(fèi)。要珍惜時(shí)間，合理規(guī)劃，努力去創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。

第五段：總結(jié)與啟示。

通過(guò)閱讀《吶喊》，我更深刻地理解了人生要有憧憬、要有理想、要有追求、要有勇氣、要珍惜時(shí)間。在實(shí)踐中要積極面對(duì)生活中的困難，找到正確的解決辦法，不斷地發(fā)展和提高自己。最終目標(biāo)是創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的人生，這正是《吶喊》所要傳遞的深刻意義。

《吶喊心得體會(huì)

《吶喊心得體會(huì)》是一本以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家魯迅為代表的一部短篇小說(shuō)集。這本書(shū)是我在大學(xué)期間的中文課程中所讀過(guò)的一本經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地感受到了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷嗤與吶喊，也對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判與思考。以下將從吶喊、追求獨(dú)立、人性批判、愛(ài)國(guó)情懷和時(shí)代思考這五個(gè)方面展開(kāi)討論。

首先，魯迅筆下的吶喊是這本書(shū)的主旨所在。他通過(guò)對(duì)社會(huì)的剖析和對(duì)人物命運(yùn)的描繪，展現(xiàn)了自己對(duì)于封建社會(huì)和官僚主義的批判。尤其是在《狂人日記》中，作者以瘋子的視角揭示了中國(guó)社會(huì)的弊端和荒謬。魯迅通過(guò)吶喊，意在喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重視和思考。他用尖銳的文字和深入的思考，揭示了社會(huì)的黑暗面，讓讀者產(chǎn)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的共鳴和警覺(jué)。

其次，魯迅在《吶喊》中表達(dá)了對(duì)于獨(dú)立個(gè)性的追求。在《孔乙己》中，主人公孔乙己就是一個(gè)追求獨(dú)立和自由的例子。他以一種孤獨(dú)的方式追尋著自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。這種追求獨(dú)立的精神，魯迅讓人們明白了個(gè)人在社會(huì)中的重要性，也喚起了人們對(duì)于個(gè)人自由和尊嚴(yán)的思考。

此外，《吶喊》中也有對(duì)人性的批判。在《藥》中，作者通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)人被藥物控制的故事，揭示了人性的脆弱和自私。他表達(dá)了對(duì)于人性的懷疑和對(duì)于人類(lèi)本質(zhì)的探討。魯迅通過(guò)描寫(xiě)人物的言行舉止，展示了人性中的陰暗和丑陋，反映了社會(huì)對(duì)人性的扭曲和扭虧。

愛(ài)國(guó)情懷也是《吶喊》中不可忽視的主題之一。在《阿Q正傳》中，魯迅以虛構(gòu)的人物阿Q為代表，展示了中國(guó)人在民族困境和國(guó)家危機(jī)面前的無(wú)力和軟弱。他通過(guò)對(duì)阿Q心理活動(dòng)的描寫(xiě)和對(duì)于中國(guó)社會(huì)的批判，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)弱小和民族危機(jī)的憂慮。他希望通過(guò)這種反思，激勵(lì)人們對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的思考和積極參與。

最后，《吶喊》中也凸顯了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的思考。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件展開(kāi)了深入的思考。他通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)了對(duì)于歷史的追問(wèn)和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反思。他呼喚人們要關(guān)注時(shí)代潮流、積極進(jìn)取，通過(guò)自己的努力去改變社會(huì)的現(xiàn)狀。

總之，《吶喊》這本書(shū)讓我領(lǐng)悟到了魯迅先生作為一位文學(xué)批評(píng)家和社會(huì)評(píng)論家的目光敏銳和深刻。通過(guò)吶喊、追求獨(dú)立、人性批判、愛(ài)國(guó)情懷和時(shí)代思考這五個(gè)方面的分析，我深刻地感受到了魯迅作為一個(gè)作家的獨(dú)立精神和巨大貢獻(xiàn)。這本書(shū)不僅僅是文學(xué)作品，更是魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的警示和對(duì)時(shí)代變革的思考。它展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于自己時(shí)代的熱愛(ài)和擔(dān)憂，也引起了讀者對(duì)于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的反思和思考。通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)魯迅先生的作品和其思想有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。

吶喊心得體會(huì)

“吶喊心得體會(huì)ppt”這個(gè)主題，無(wú)疑讓我想到了魯迅的名作《吶喊》。在這部小說(shuō)中，魯迅用了激烈的筆觸，描繪了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種不公和腐敗現(xiàn)象，讓人心生吶喊之感。而今天，我們也有機(jī)會(huì)通過(guò)這個(gè)主題來(lái)珍視我們的民主自由和社會(huì)進(jìn)步，從而深刻體會(huì)魯迅的吶喊精神。

第二段：數(shù)據(jù)分析。

我制作的“吶喊心得體會(huì)ppt”以數(shù)據(jù)分析為主線，列出了當(dāng)前社會(huì)的一些問(wèn)題和數(shù)據(jù)，從而讓觀眾更清晰地了解我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等方面的當(dāng)前狀況。同時(shí)，我還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了原陽(yáng)事件的發(fā)生，這個(gè)與民生息息相關(guān)的事件，也讓人深刻反思我們社會(huì)的現(xiàn)狀和問(wèn)題。

第三段：思考啟示。

在制作這個(gè)PPT的過(guò)程中，我不僅僅是收集和整理了大量的數(shù)據(jù)和信息，更重要的是對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和反思。這也讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到，我們的社會(huì)還有很多問(wèn)題需要解決，而這些解決問(wèn)題的方法，不僅需要政策制定者的努力，更需要每一個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)。

在這個(gè)主題下，我不斷思考、探索，從數(shù)據(jù)分析到具體問(wèn)題的解決，最終形成了自己的觀點(diǎn)和心得。我深深地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是什么時(shí)候，我們需要保持警覺(jué)和吶喊精神，警醒自己，不要忘記什么是最重要的，對(duì)一些不公和錯(cuò)誤的現(xiàn)象進(jìn)行吶喊，努力爭(zhēng)取自己的權(quán)利和利益。

第五段：總結(jié)。

總之，“吶喊心得體會(huì)ppt”這個(gè)主題，讓我得到了很多的啟示和收獲。通過(guò)數(shù)據(jù)分析和思考，我對(duì)我們社會(huì)的現(xiàn)狀和問(wèn)題有了更多的了解和深刻認(rèn)識(shí)，更能明確自己的責(zé)任和使命。在今后的道路上，我將堅(jiān)定信念、持續(xù)奮斗，走出自己的路，發(fā)出自己的吶喊，為和諧穩(wěn)定的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

吶喊心得體會(huì)

《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。 魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來(lái)，希望清醒的中國(guó)人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹(shù)立的形象也不一樣，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的典型。

其中《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下最終凄慘的死去。主人翁窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口之乎者也，卻為生活所迫而去偷。本文批判了腐朽的封建制度，也寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)人的悲哀。

在《阿q正傳》中的阿q已經(jīng)深入人心了，而且這個(gè)形象也是十分典型的，阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的阿q精神——精神勝利法。 即在接連不斷的失敗中幻想自己是勝利者，以滿足內(nèi)心的虛榮。這正是當(dāng)今社會(huì)一些人的精神慰藉方法。阿q，這個(gè)看似瘋瘋癲癲的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，實(shí)在令人悲哀呀！

《狂人日記》這篇文章說(shuō)老實(shí)話沒(méi)完全讀懂，“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人。”這句給我的印象最深，同時(shí)也深深的震撼了我的心，在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，那是多么可怕的事情，因而主人公狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也使他不用面對(duì)那個(gè)黑暗的社會(huì)。

還有一篇文章給我的觸動(dòng)也很深，那就是《藥》，這篇是以革命者秋瑾為背景寫(xiě)得。描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇。華老栓與夏瑜，他們一個(gè)是買(mǎi)血饅頭的，一個(gè)是革命者，以華、夏作為吃血者和流血者的代稱(chēng)，更具諷刺意義。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，使故事更具有震撼人心的效果。

還有很多篇目也有代表性，《明天》是著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō),《一件小事》描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。《社戲》、《故鄉(xiāng)》等還有比較優(yōu)美的景物描寫(xiě)，那句“世上本無(wú)路，走的人多了，也便成了路”給我極大啟發(fā)。

一想到清末民初腐朽落后的中國(guó)以及麻木的民眾，便有一種悲憤，一股悶氣在心里而得不到發(fā)泄，唯有以魯迅先生的小說(shuō)去了解那個(gè)社會(huì)，那個(gè)時(shí)代，以此明志，樹(shù)立目標(biāo)。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，已經(jīng)從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走過(guò)來(lái)的。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國(guó)，把中國(guó)變成民主富強(qiáng)的世界大國(guó)，讓魯迅先生小說(shuō)里的主人公形象在我們的社會(huì)不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實(shí)現(xiàn)。

吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣需要；吶喊，在這個(gè)時(shí)代，同樣重要

讀吶喊心得體會(huì)

魯迅先生所寫(xiě)的小說(shuō)，我的感觸最大的是，他就是寫(xiě)的自己。今天我也寫(xiě)寫(xiě)自己。

香灰，就是給菩薩點(diǎn)香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時(shí)候就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)我媽媽?zhuān)谏∠喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里就曾經(jīng)泡水服過(guò)。當(dāng)然后來(lái)病是好了。當(dāng)時(shí)，我真不知道是不是這個(gè)香灰真起了什么作用。后來(lái)出來(lái)讀書(shū)之后，有次回家，我媽媽也有拿出過(guò)這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時(shí)得的，但是我媽媽說(shuō)她稍微喝點(diǎn)，你就不要喝了。我當(dāng)時(shí)跟我媽媽說(shuō)不要喝這種東西，但是我媽媽還是堅(jiān)持抿了一小口。

前段時(shí)間，我媽媽身體一直不適，她跟我提的第一個(gè)事情就是，她已經(jīng)去醫(yī)院掛過(guò)水了，可是還是沒(méi)有好，還要再掛一段時(shí)間的水。后來(lái)我?guī)メt(yī)院做了個(gè)比較全面的身體檢查，她很質(zhì)疑那個(gè)醫(yī)院，連藥都不配，身體么又不見(jiàn)好，這些醫(yī)生到底會(huì)不會(huì)看病。

后來(lái)我媽的一個(gè)小姨，那時(shí)候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個(gè)小姨不辭辛勞特地從南京打聽(tīng)，幫忙著介紹了一個(gè)蘇州的專(zhuān)家醫(yī)生，她家的一個(gè)親戚也跟我媽差不多的情況的，身體好多了。而我呢，也為此專(zhuān)門(mén)打了這位外婆電話了解了這位醫(yī)生，跟我媽檢查出來(lái)的癥狀其實(shí)是毫無(wú)關(guān)系的另一病癥的專(zhuān)家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計(jì)我媽會(huì)嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會(huì)饒了我。

這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買(mǎi)了一些營(yíng)養(yǎng)保健品，說(shuō)是效果非常好，建議我媽?zhuān)簿褪撬憬阋矐?yīng)該用用。營(yíng)養(yǎng)的保健品真心貴的啊。

做兒子的實(shí)在不想像魯迅先生那樣質(zhì)押衣服首飾換錢(qián)買(mǎi)藥。不曉得如何跟媽媽大人開(kāi)口，就如當(dāng)年不知道該怎樣勸解媽媽不要喝那香灰泡水一般。我對(duì)媽媽的感受想法，就好像魯迅先生當(dāng)時(shí)暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺(tái)一樣。

在了解了媽媽的比較確切的病況后，我跟我媽媽說(shuō)了幾點(diǎn)想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時(shí)間;第二呢，多鍛煉鍛煉;最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過(guò)去了，上個(gè)月我媽打我電話，說(shuō)想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個(gè)人呆在家里也會(huì)覺(jué)著悶。

前兩天，她很開(kāi)心的說(shuō)著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來(lái)。談得來(lái)就好。

吶喊心得體會(huì)

《吶喊》是魯迅98年至92年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。他便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

《吶喊》收入了魯迅先生98—92年所作的5部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成現(xiàn)在的4部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧！

吶喊寫(xiě)心得體會(huì)

近日，我們課堂上進(jìn)行了一次“吶喊寫(xiě)心得體會(huì)”的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深刻感受到了吶喊寫(xiě)的獨(dú)特魅力，也體會(huì)到了寫(xiě)作對(duì)于內(nèi)心情感的釋放和激發(fā)。通過(guò)這次活動(dòng)，我在語(yǔ)言表達(dá)和情感溝通方面都得到了全面的提升。

在活動(dòng)開(kāi)始之前，老師為我們介紹了吶喊寫(xiě)的背景和特點(diǎn)。吶喊寫(xiě)起源于1918年的歐洲，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了巨大的傷痛和壓力。吶喊寫(xiě)以獨(dú)特的手法將這些矛盾情感都吶喊出來(lái)，成為了一種流行的文學(xué)形式。我看到了許多名家通過(guò)吶喊寫(xiě)表達(dá)了他們內(nèi)心的痛苦和憤怒，這些文字讓人感慨萬(wàn)分。在明白了吶喊寫(xiě)的基本概念后，我們進(jìn)行了一系列的練習(xí)，例如寫(xiě)下自己內(nèi)心最深處的痛苦，或是表達(dá)出一種強(qiáng)烈的情緒。這些練習(xí)幫助我們更好地理解了吶喊寫(xiě)的核心思想和技巧。

在實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)吶喊寫(xiě)可以讓我更加深入地觸摸到內(nèi)心的那根弦。之前，我寫(xiě)作時(shí)總是有些拘束和保守，沒(méi)有敢于將內(nèi)心真實(shí)的情感表達(dá)出來(lái)。而通過(guò)吶喊寫(xiě)，我可以毫不保留地將內(nèi)心的痛苦、歡樂(lè)、憤怒等情緒盡情吶喊出來(lái)。我用力地握住筆，讓文字從手指間流淌而出，我仿佛重新找回了曾經(jīng)失落的那份熱情和靈感。吶喊寫(xiě)讓我擺脫了束縛，使我能夠用文字盡情地表達(dá)自己的獨(dú)特感受。這種解放的感覺(jué)讓我深?lèi)?ài)上了吶喊寫(xiě)。

在吶喊寫(xiě)的過(guò)程中，我不僅僅是在表達(dá)自己的情感，更是在與他人進(jìn)行情感的共鳴與交流。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和內(nèi)心情感，而這些經(jīng)歷和情感在吶喊寫(xiě)中得以共享和傳遞。在我們課堂上，每個(gè)人的吶喊寫(xiě)作品都能夠引起其他同學(xué)的共鳴。有時(shí)是悲傷和心酸，有時(shí)是堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。這種心靈的溝通不僅能讓我理解他人的內(nèi)心世界，也讓我更加明白自己的成長(zhǎng)和變化。通過(guò)與他人對(duì)話，我不僅擴(kuò)大了眼界，還得到了更多的情感支持和啟發(fā)。這種情感共鳴成為了我持續(xù)不斷寫(xiě)作的動(dòng)力。

通過(guò)這次“吶喊寫(xiě)心得體會(huì)”的活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作是一種情感的釋放和自我激勵(lì)的方式。吶喊寫(xiě)激發(fā)了我內(nèi)心深處的激情與沖動(dòng)，使我能夠敞開(kāi)心扉，毫無(wú)拘束地表達(dá)自己的內(nèi)心感受。通過(guò)將情感通過(guò)文字進(jìn)行吶喊，我不再將內(nèi)心的苦痛和憤怒深埋于心底，而是勇敢地承認(rèn)和面對(duì)這些情緒。寫(xiě)作不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而是一個(gè)探索自我的旅程。我通過(guò)寫(xiě)作找到了內(nèi)心的安寧和寬慰，同時(shí)也尋找到了自我成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。

總而言之，在這次“吶喊寫(xiě)心得體會(huì)”的活動(dòng)中，我體會(huì)到了吶喊寫(xiě)的獨(dú)特魅力，領(lǐng)悟到了寫(xiě)作對(duì)于情感溝通的重要性。吶喊寫(xiě)釋放了我的內(nèi)心情感，讓我能夠更加深入地觸摸到自己的內(nèi)心世界。與他人的情感共鳴和交流，讓我看到了更廣闊的情感世界。通過(guò)寫(xiě)作，我得到了情感的寬慰和心靈的治愈。這次活動(dòng)使我在寫(xiě)作和情感表達(dá)方面有了很大的提升，也讓我更加相信寫(xiě)作的力量和魅力。

《吶喊》心得體會(huì)

近日我讀了魯迅先生的《吶喊》，這本書(shū)給我留下了深刻的印象。《吶喊》是魯迅先生在1922年至1925年間創(chuàng)作的一系列短篇小說(shuō)，這些小說(shuō)以其犀利的批判意識(shí)和激烈的揭露手法，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和虛偽。通過(guò)讀這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)周邊的社會(huì)現(xiàn)象與人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更加重視自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在《吶喊》這本書(shū)中，魯迅先生以“看得見(jiàn)”，“摸得著”的生活細(xì)節(jié)向讀者展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠。他通過(guò)對(duì)一些普通人的描寫(xiě)，如在《狂人日記》中，魯迅先生以“狂人”的視角，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的種種荒誕現(xiàn)象和人心的泯滅。這種揭露手法讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些社會(huì)現(xiàn)象，如我們時(shí)常能聽(tīng)到的群體事件和人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的漠視。通過(guò)閱讀《吶喊》，我更加認(rèn)識(shí)到了社會(huì)冷漠的危害性，也堅(jiān)定了我要積極參與社會(huì)發(fā)展，為社會(huì)注入溫暖的信念。

《吶喊》展示了人際關(guān)系中的虛偽和利益的斗爭(zhēng)。在《阿Q正傳》中，魯迅先生通過(guò)對(duì)阿Q的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人際關(guān)系中的虛偽和利益斗爭(zhēng)，揭示了人性中陰暗的一面。這本書(shū)讓我深思人與人之間的關(guān)系，以及社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響。我意識(shí)到在團(tuán)隊(duì)合作和人際交往中，誠(chéng)實(shí)和善意的重要性。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該珍惜真誠(chéng)相待的價(jià)值觀，避免虛偽和利己主義的行為，同時(shí)也要在人際關(guān)系中保護(hù)自己并堅(jiān)守原則。

通過(guò)讀《吶喊》，我對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系有了更為深入的思考。魯迅先生在這本書(shū)中用深刻的藝術(shù)表達(dá)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和現(xiàn)象。他通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批評(píng)和諷刺，喚起了人們的思考和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。藝術(shù)作品在一定程度上對(duì)社會(huì)起到了引導(dǎo)和批判的作用。在今天，我們應(yīng)該更加重視藝術(shù)作品的力量，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，以藝術(shù)的方式表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的看法和思考。

最后，《吶喊》對(duì)我個(gè)人的影響是激發(fā)了我的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。魯迅先生通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，讓我深入了解了社會(huì)現(xiàn)象和人性的問(wèn)題。在面對(duì)社會(huì)的不公和人們的虛偽時(shí)，我深感自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一名年輕人，我應(yīng)該積極參與到社會(huì)發(fā)展中，為改善社會(huì)問(wèn)題貢獻(xiàn)自己的力量。《吶喊》讓我明白，每個(gè)人都有責(zé)任改變社會(huì)的一部分，盡自己的努力去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

總之，《吶喊》這本書(shū)使我深入思考了社會(huì)現(xiàn)象和人性問(wèn)題，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。魯迅先生以其犀利的批判意識(shí)和激烈的揭露手法，向讀者展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和虛偽。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我更加重視誠(chéng)實(shí)和善意在人際關(guān)系中的價(jià)值，堅(jiān)持原則與底線。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量與社會(huì)正義有著密切的關(guān)系，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，以藝術(shù)的方式表達(dá)對(duì)社會(huì)的看法和思考。最重要的是，我們要擔(dān)起自己的責(zé)任，積極參與到社會(huì)問(wèn)題的解決中，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。