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傳承端午文化銘記歷史文明演講稿

親愛的老師、同學們：

大家早上好！

今天，我們演講的題目是“粽葉飄香，弘揚傳統文化”。

端午節是紀念詩人屈原的節日，是愛國的節日。因為愛國詩人屈原看到國家四分五裂，在五月五日投入汨羅江。屈原投河自盡后，百姓將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習俗。

經過幾千年的傳承，屈原的愛國主義精神與端午節的人文內涵密不可分。端午節已經成為中國人民傳遞愛國情感和精神的一個重要節日。

端午節也是一個衛生節日。端午節前后正是春夏交替，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲逐漸增多，是傳染病高發的季節。為了避免疾病的發生，古人在端午節前后插艾葉驅蚊、驅蠅、驅蟲、凈化空氣。

端午節這天，大人們還喝雄黃酒驅蛇驅蟲，孩子們則戴著藏有朱砂、雄黃、香草的香包以防疾病。這些習俗表達了古人驅邪祈福的愿望。因此，端午節是中國最早的“衛生防疫節”。

端午節也是一個體育節日，因為人們在水上賽龍舟。賽龍舟是一種很壯觀、很有合作精神的競技活動。龍舟競賽能對群眾性的水上運動、強身健體、民眾團結起到很好的推動和促進作用。現在龍舟競渡逐漸演變成一項國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。

端午節也是一個美食節，因為我們要吃美味的粽子。到了晉代，粽子被正式指定為端午節的食品。

人們浸糯米，洗粽葉，包粽子，其品種較多。從餡料上看，北方多包棗；在南方，有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃和其它餡料。

同學們，傳統節日多姿多彩，文化內涵豐富，由于各地風俗習慣略有不同。有些傳統習俗被沖淡了很多，可能很多同學們都不知道，我們中國幾千年流傳下來的端午節，被韓國向聯合國教科文組織申請為他們國家的文化遺產，并獲得成功。

同學們，中華文明需要我們共同傳承。今天，讓我們從端午節開始，積極學習和保護我們的傳統節日和傳統文化，讓古老的華夏文明煥發新的風采！

傳承端午文化銘記歷史文明演講稿

親愛的老師、同學們：

今天我國旗下講話的題目是：《回味端午，傳承民俗文化》。

端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的飲食風俗。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，傳統節日一下子失去了特有的魅力，我們守著傳統文化的“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世；在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。

在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲。有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統節日，整個中華民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。同學們，我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現狀，我們不能無動于衷；復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節已被他國申報的事實，但我們可以用中國傳統思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家里時，你能否為他遞上一杯熱茶？當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手？當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾？當你自己在考試中失利時，你能否冷靜面對，尋找原因，總結教訓？我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優良傳統，應在我們的手中發揚光大。

開封道教圣地的歷史傳統文化傳承

道教，又稱“道家”、“黃老”、“老氏”等，是中國土生土長的固有宗教文化。最初“黃老”屬于“道家”范疇;漢代開始用“道教”取代“道家”、“黃老”，彼此開始同屬于道教的范疇。此后，道家、黃老和道教逐漸不分，成為一個異名同實的概念。

我們之所以說開封是“道教”發源的圣地，是因為開封為華夏民族原始宗教道家、黃老和道教、老氏四者的傳承之地，也是華夏歷史文明催生的根蒂。下面就道教文化在開封發源和傳承的歷史情況作一些探討：

中央元靈元老黃帝一炁天君。

“黃老”文化是周代之前的一種思想流派。“黃老”之“黃”，是指軒轅黃帝;“黃老”之“老”，是指春秋道家學派創始人老子。“黃老”是黃帝和老子之名合并后的簡稱，被后世道教奉為始祖。

1、黃帝修道是“黃老”文化形成的根本。古人認為，“黃老”文化的始祖軒轅黃帝建都于昆侖山，他祭祀天帝，問道崆峒，受教玄素，學醫岐伯，創造了原始的道教文化。以后又在首山采銅，荊山鑄鼎，王屋煉丹，橋山飛升，至今大約已有4700余年的歷史。

在華夏歷史文明中，最早的道教學說往往被冠以“黃帝”書畫的名義，而成為傳承道教的基本載體，如《黃帝四經》四篇、《黃帝銘》六篇、《黃帝君臣》十篇、《雜黃帝》五十八篇等。之后，道家將其演化為盛極一時的黃老學說。由于黃帝被華夏民族認作是人文始祖，自然也把他作為首選人物來闡發自己的道學理念。如戰國時期莊周《莊子·盜跖篇》認為：“世之所高，莫若黃帝。”又如戰國中期齊威王所鑄“陳侯因宵敦”銅器銘文最先記載“高祖黃帝，邇嗣桓文”。這都說明黃帝在華夏民族心中的神圣地位，黃帝也由此被推上了道家學派創始人的神壇。

道教神仙中有兩個黃帝：一位是軒轅黃帝，又稱“道祖軒轅黃帝開元治世天尊”，是三皇五帝之一;一位是“中央元靈元老黃帝一炁天君”。這是道教運用“五行”學說，將中央黃帝與東方蒼帝、南方赤帝、北方玄帝、西方白帝并稱“五方天君”的結果。其實。兩者都是指“五帝”之一的軒轅黃帝。根據南朝時期著名道教思想家、人稱“山中宰相”的陶弘景《真靈位業圖》記載，人間的軒轅黃帝居住在昆侖山“玄圃”，修真得道,乘龍成仙，由此變成了天上的神仙“玄圃真人軒轅黃帝”。

2、“天道人合一”的黃帝符合“太極五行”文化理念。道教中的“中央元靈元老黃帝一炁天君”，簡稱“中央黃老君”，是“太上太微天帝君”，即“太上老君”的弟子。說他七歲初悟道法，得師傳道，修煉成仙，被封為昆侖山玄圃“太極真人”。北宋道士張君房在釋解《洞真九真中經》中認為：“中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也”。

中央元靈元老黃帝一炁天君。

道教上清派經典《上清大洞真經·三十九章經》也記載：“中央黃老君，元五暉之氣，諱無英生，字云九夜。”可見，在華夏民間文化中，天上的天皇“太一”、“五方帝”與道教中“太上老君”、“五方天君”和人間的“三皇五帝”是彼此對應的，只是賦予了他們在天上、道教、人間不同的名稱而已。

黃帝之所以被道教稱作“中央黃老君”，是因為其居住“五方帝”的“中央”。黃帝在太極五行“金木水火土”、五方“東西南北中”、五色“青、白、赤、黑、黃”的“土、中、黃”方位，故稱“中央帝”、“黃帝”、“中央老君”、“黃老君”等。

“中央”方位在天為天皇“太一”神的“天之中”;在地為地皇“地一”神的“地之中”，在人為人(三)皇“泰一”神的“人之中”，按照太極“天地人合一”學說解釋，三者統稱“天地人之中”。

天皇“太一”

“地之中”也是昆侖山所在地。對此，漢代讖緯之書《河圖括地象》記載：“昆侖者，地之中也。”東漢經學大師鄭玄注釋說：“昆侖，居地之中”。“地之中”與“天之中”、“人之中”可以互稱，又稱“天下之中”。

3、“天、道、人之中”在開封古浚儀。公元724年，唐代著名天文學家和佛學家一行在大唐范圍內組織大規模測量后，認定開封古浚儀岳臺晷長一點五尺微強，極高三十四點八度，為“地之中”。后周知開封事王樸認為：“浚儀之岳臺，應南北弦，居地之中。大周建國，定都于汴”。說明王樸認定唐代一行關于“浚儀岳臺為地中”的結論是正確的，這才否定了周人返回夏代先祖后稷“中土”時所測定的登封陽城“地之中”，又被五代、宋、金等建都時所繼承。

唐代著名天文學家和佛學家一行。

昆侖山“天地之中”在“五行”稱“中央、土、黃”，是黃帝居住和建都的軒轅丘之地。漢代淮南王劉安《準南子·天文訓》記載:“中央土也,其帝黃帝。”對此，唐代初期《軒轅黃帝傳》也記載:“(黃)帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,為元妃,生二子:玄囂、昌意”。說明開封“大梁”與五行“中央、土”、黃帝“中央、土”同義。

關于開封大梁黃帝帝都軒轅丘的地理位置，南宋學者羅泌《路史》認為:“軒轅氏,作于空桑之北。”其中“空桑”為開封杞縣空桑村炎帝帝都。“空桑之北”指杞縣空桑西北和開封大梁之北的黃帝帝都“軒轅樓(丘)”。漢代淮南王劉安《淮南子》也認為：“禹治鴻水,通軒轅山,化為熊。”其中“鴻水”，指古代流經開封的“鴻溝”，也稱“浪蕩渠”、“汴水”;“軒轅山”，也指開封“鴻溝”和大梁北部的“軒轅樓(丘)”。

正一道龍虎宗五十四代天師張繼宗。

由于黃帝在這一帶稱帝、升仙，道教也稱此地為“天下之中”。對此，道教五十四代天師張繼宗《崆峒問答》解釋說：“北邙治河南開封之北，當天下之中，受天下之正炁，如人之五臟居于胸腹，脈則行四肢也”。道家以“五臟”為本,其“中”為“心”，故稱“中心”。認為“心既是道，道即是心，卦圖斯演，至道大成。”據古代最早醫書典籍《黃帝內經?素問?靈蘭秘典論》記載:“心者,君主之官也,神明出焉。”“君主”即黃帝，他在天下之中升仙成為“神明”后，道號為“玄圃真人軒轅黃帝”。傳說“玄圃”在昆侖山之頂，是神仙居處“天下之中”的核心。

可見，開封昆侖山“天下之中”，即黃帝帝都軒轅樓，就是黃老道家的最早發源地。

道教文化中的“太上老君”老子，與開封有著鮮為人知的人文歷史傳承。

“道祖”老子。

1、老子的道德思想核心和影響。老子在道教中被尊為“道祖”神仙，老子《道德經》被捧為道教主要經典來育化后人。東漢時期，蜀郡成都人王阜撰《老子圣母碑》文中把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。這是道教創世說的雛形。唐代尊封老子為“太上玄元皇帝”，宋代加封老子為“太上老君混元上德皇帝”，道教尊稱老子為“太上老君”、“混元皇帝”、“道德天尊”，道教也稱“老氏”，這都是對老子尊崇的具體表現。

老子主張以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒含義。老子《道德經》中包含著大量樸素唯物辯證法觀點，如一切事物均具有正反兩面，并由對立而轉化。又如世間事物均為“有”與“無”的統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，天下萬物有生于無，無生于有，等。老子創立的哲學思想和道家學派，不但對中國古代思想文化發展作出了重要貢獻，也對中國二千多年來思想文化發展產生了深遠影響。

老子《道德經》。

2、老子先祖和故國在開封聃國。老子為西周文王第十子聃季載的后裔。聃季載因是周文王最小的兒子，俗稱“老幺”，也稱“老聃”、“老季載”。周成王時期，“老聃”被封在開封杜良鄉國都里一帶高丘上建立聃國。后來“老聃”被任命為周朝司空，主管農業及水利等民生大事。

聃國之“聃”又寫作“冉”，可稱“冉國”。因古代“冉”與“沈”同音,故“聃國”、“冉國”也稱“沈國”，是沈氏的重要起源。開封古人稱聃國舊址為“老聃之丘”，故簡稱“老丘”。西周中期，以殷商后裔為主體的東夷人試圖返回開封故地，便進攻聃國，將其肢解。一部分聃國人被迫遷徙到安徽臨泉縣城西側，名為“老丘”堆，以示對開封聃國舊都“老丘”的懷念。后被封為“沈國”，并由“侯爵國”降為“子爵國”。

春秋時期，作為聃國老聃后裔的老子家族又遷徙到楚國苦縣(今河南鹿邑)厲鄉曲仁里，世襲老聃在周朝“司空”、“守藏史”官職，后人也稱老子為“老聃”、“老冉”、“老沈”等。

3、開封是老子周朝失官后傳道之地。公元前522年，老子參加周景王社會改革，主筆周朝變法綱領“鑄無射”。周景王去世后，單穆公勾結晉國發動政變，老子攜周朝典籍隨王子朝逃奔楚國。王子朝遭周敬王暗殺后，老子返回周朝后被罷免世襲官職，回到中牟圃田澤南之沛一帶的封地，邊在圃田國學府講學邊研究和傳播道學。

在圃田期間，老子常乘青牛到先祖老聃的聃國舊地尋根訪祖，拜賢問道，悟出很多天地間的道理。蘭考白云山、開封杜良老丘、平丘鳴條蒼梧山、開封昆侖九層臺(也稱三層臺)、大梁都是老子經常訪賢問道之地，受當時當地物境的啟發，老子創造出許多富有哲理的經典語言，如“九層之臺，起于累土”;“上善若水，厚德載物”等。

4、開封延慶觀一帶是老子傳道之地。老子時處春秋時期，開封時稱“儀”邑，就是戰國時期的“大梁”。“大梁”南城墻大致在今延慶觀東西一線，附近的南城門外就是“鴻溝”，即“汴河”(古稱南河、難水)之地。老子常到“大梁”城南門附近的驛店講學傳道和休息。

開封延慶觀。

眼見自己兼善天下,和諧共生的理想在中原無法實現，老子決定避居函谷關西。于是，他約弟子陽子居在大梁南城門的驛店相見，教育陽子居說：“人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行不自然，則合于道矣!”對此，戰國時期著名思想家、道學家莊周《莊子·寓言》中，有在開封搜集到老子“點化陽子居”的經典故事。

老子“點化陽子居”圖。

老子在開封講學傳道，為后世道家留下了寶貴的精神財富，講學傳道處也一直為開封后人所紀念、保護和傳承。

關于開封是道教創始人張道陵宗根祖地的說法一直存在爭議，但這一歷史并非無中生有。

1、開封是帝師張良隱居、修道和升仙之地。秦代末期，韓國貴族張良成為劉邦奪取秦朝政權的重要謀士，史家稱其為“漢初三杰”之一。漢朝建立后，張良不愿做官，佯稱有疾，追隨黃石公崔廣隱居開封陳留郡東昏縣(今蘭考縣)“四皓村”、“三義寨”一帶養身修道，與黃石公崔廣、隱士唐秉、吳實、周術“四皓”一起論道。

據民間傳說，漢高祖劉邦極力挽留不成后，便問張良：“卿去哪里修行?”張良回答：“臣有詩奏云：我去修行不做官，每日朝朝只在山。渴飲葡萄香醪酒，饑餐神仙不老丹。悶去觀書并看景，一時閑坐把琴彈。我主問臣歸何處，身心只在白云間。”可知，張良隱居修道的蘭考不僅自古盛產葡萄美酒，還有道教圣地白云山。

白云山為土山無石，因每天早上白云徐徐升天西去，故名“白云山”。山下有“黃風洞”，傳說是“四皓”之一夏黃公，即黃石公崔廣修道之地。此洞深邃幽奇，張良死后也葬在此地，后改稱“子房洞”。至今張良墓高十米，周圍古柏參天，十分壯觀。此后，道家便將“白云山”尊奉為道教圣地，并冠名各地道教場所為“白云觀”。

昆侖山修道的夏黃公崔廣祭像。

張氏族譜認為，張良居陳留白云山，是道教陳留派之祖。據北宋樂史《太平寰宇記卷一》記載：“張良城，在(陳留)縣東六十里。按(三國魏文帝時代古籍)《城冢記》云：‘此城漢高祖為張良筑，亦名張良城。’良十三世孫(張)德，為兗州刺史，襲封陳留侯，食小黃萬戶。至煬帝時，葬張城西南三百步。今呼為張光墓者是也”。張德為“兗州刺史”，張光為道教第十三代天師，大概不是一人，但都歸葬于開封古陳留先祖張良祖塋卻是事實。

2、道教“祖天師”張道陵曾在開封潛心修道。張良隱身修道對張氏子孫影響很大，也對傳承和弘揚道教發揮了重大作用。張良八世孫張道陵素志于黃老之道，無意官場，效仿先祖出離塵世，隱居北邙山中潛心習修黃老長生之道。他研讀了《道德經》、《河圖》、《洛書》以及讖緯之學，三年后得《黃帝九鼎丹法》，道術日益完善，先后在道教祖庭龍虎山、青城山、巴蜀地區傳道，著作道書二十四卷，闡明“天師道”的微言奧義，成為教眾的行動綱領，創立了中國土生土長的道教。他尊奉老子為教祖，并著作《老子想爾注》宣稱：人君用“道意”來治國，國則太平;循“道意”而愛民，民即壽考;人法道義，便可長久，并以“佐國扶命，養育群生”為最高目標。道教第一代天師張道陵被教徒尊稱為“祖天師”，稱道教為“天師道”。

道教第一代天師張道陵。

張道陵把傳道教區分成二十四個傳教點，史稱“二十四治”(治為傳教點)，并且虛設“北斗治”以紀念當年在北邙山隱居修道之地。

關于“北邙山”的地理位置，清代第五十四代天師張繼宗《崆峒問答·一二一問》解釋:“北邙治河南開封之北,當天下之中”。其中“治”為“始”。說明道教第五十四代天師張繼宗認可第一代天師張道陵隱居修道的“北邙”始在開封之北，也稱“天下之中”。開封土柏崗一帶也曾有“祖師廟”、“天師廟”的傳說。這與黃帝成婚大梁、老子講道開封、張良修道白云山、子孫世襲“陳留侯”的歷史相一致，進一步說明開封為道家發源地。

3、道教大家曾探訪開封道家圣地。開封白云山、老丘、蒼梧、北邙山、老子驛店是歷代儒道學者尋賢問道的圣地。戰國時期的著名思想家、道家學派代表人物莊周與政治家、哲學家惠子是好朋友。惠子在魏國大梁稱相時，莊周曾多次到大梁探訪惠子，并在《莊子·外篇·秋水》中記下兩人“濠梁魚樂”之辯。故事就發生在老子驛店(今延慶觀一帶)南部護城鴻溝的“濠梁”橋上。莊周《莊子》中還記載許多在開封大梁一帶采集的道家圣人故事。

莊周惠子“濠梁魚樂”圖。

傳說，東漢第一代天師張道陵也曾追隨老子足跡到鹿邑太清宮、蘭考白云山、平丘蒼梧、開封延慶觀、中牟圃田等地采集老子事跡，與易書《歸藏》“有白云自蒼梧入大梁”和道家“紫氣東來”之說相符。“白云”為蘭考白云山;“蒼梧”為聃國老丘北部的平丘鳴條舜帝、商君下葬地(一說為“四皓”隱居的商山);“大梁”為開封。

漢代之后道家文化在開封得到了新的發掘和傳承。

1、唐代老子講道處建有“上源驛”。漢唐時期中國政權中心多在中原西部地區，開封稱作“陳留”、“汴州”。由于開封汴河是東西部水上交通的重要航道，老子大梁傳道處又臨近汴河碼頭，這里便建起了汴州最大的驛館“上源驛”，為官方傳遞公文、押運物資、出巡督查等人員中途休息、轉換交通工具提供便利。唐代末期，開封汴州刺史、宣武軍節度使朱溫曾在“上源驛”設宴，答謝幫助自己打敗黃巢起義軍的河東節度使李克用，為其慶功接風。

朱溫像。

2、宋代“都亭驛”附近建有道教“天慶觀”。到了宋代，“上源驛”改稱“都亭驛”。“都亭驛”由宋朝功德使管轄，是周邊各族與宋朝進行經濟貿易、禮儀文化交流的場所，對發展宋朝與周邊各族關系起著積極作用。

著名道教學者、老子鹿邑同鄉、賜號“白云先生”的陳摶，是五代宋初時期一位傳統神秘文化中富有傳奇色彩的一代宗師。在陳摶以前未見有“太極圖”，也未形成太極文化形態及其理論體系。自陳摶創繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，并發表《太極陰陽說》后，才有中華獨有的太極文化形態和系統理論的形成，推動了宋代歷史的進步，成為宋代辯證唯物論的先源。他繼承漢代以來象數學傳統，把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流,是中國太極文化的重要創始人和宋代理學文化的奠基人。

陳摶曾多次被宋太祖、宋太宗詔至開封咨詢國是，請教道理，賜他宮院不住，偏偏住在老子講道的“都亭驛”之地。并不因為這里接待規格多高，而是足以證明老子講道處“都亭驛”在道教地位的重要性以及陳摶對老子道教文化的敬重。

宋太宗詔陳摶圖。

陳摶對道教的貢獻和影響引起了宋朝對道教的高度重視，開始把道教尊為國教。公元1009年夏天，宋真宗下令天下所有州縣都要建立天慶觀，供奉三清帝君。地處“都亭驛”之地的開封府府尹兼功德使，掌管著全國佛、道教行政事務和道官選授工作。于是，率先在府衙內老子講道舊址上建起“天慶觀”(今延慶觀)，既作為開封府崇奉道教圣地的誠意，也作為管理全國佛、道教事務的行政場所。據說天慶觀門柱上刻有一副對聯，上聯：道生一一生二二生三三生萬物;下聯：德承心心承性性承氣氣承太極。大意：道是自然界萬物遵循的規則，人是秉承自然規則的主體，體現了中國道教的基本理念。

3、元代開封全真道“萬壽宮”再度興盛。金國入侵開封導致“天慶觀”慘遭破壞。公元1169年，金代道士、道教全真道創始人王嚞，道號“重陽子”，率領邱處機等弟子特意到達開封拜訪老子道家圣地，并住在道教天慶觀遺址一帶的太寧坊王氏客店。王嚞在此創造的全真道，繼承了呂洞賓等人的內丹思想，提倡道、儒、釋“三教合一”，三教平等。認為道、儒、釋的核心都是“道”。其宗教實踐原則是“苦己利人”。王重陽引儒、釋入道，力倡“三教合一”，不僅提升了道學對中華傳統文化的統攝力與融合度，更在北宋滅亡后道教面臨亂世衰危中保存了中原華夏道學文化之命脈，為后世道教發展奠定了基礎。

王嚞圖。

次年，王嚞在天慶觀舊址一帶無疾而終，羽化升仙。道眾為了紀念他，便在天慶觀舊址的王氏客店一帶修建了一座道觀，并用王嚞道號“重陽子”冠名以“重陽觀”。

公元1233年，元代的全真教開始興盛，按照王嚞弟子邱處機意愿，元代全真道士王志謹，道號“棲云真人”到開封主持重陽觀道教事務。王志謹主張修行者首先得明自己本分事，次要通教化，尤其要在境上煉心，對境無心，不染不著，順其自然。“人生于世，所為所作，無不報應。”他借佛教輪回報應之說告誡習道之人，要常思己過，切忌驕矜，應韜光晦跡，安貧守樸，“苦已利他，暗積功行。”他富有開拓精神，經過三十年苦心營建，使重陽觀重新成為一座規模宏大的道家圣地，元帝親筆賜名為“萬壽宮”。

全真道士王志謹。

4、明代“延慶觀”傳承至今。元末明初的公元1358年5月，農民起義紅巾軍劉福通進攻開封，萬壽宮在雙方交戰中被摧毀，只剩下一處齋堂“玉皇閣”，頑強地顯示著道教文化的巨大生命力。

明代時期，“萬壽宮”的南部稱“大紙坊街”，北部稱“館驛街”，之間建有“大梁驛”。公元1373年，明代開封周王府開始重新在此修建道觀，更名為“延慶觀”,規模已大不如前。但元代所建的“玉皇閣”仍被保留下來，展示著別具一格的元代文化建筑風格。

延慶觀玉皇閣圖。

5、開封道教中的優秀文化內涵應該得到弘揚。中國道教文化的精髓，是華夏民族樸素辯證唯物世界觀的客觀反映，是對“太極”理論揭示萬事萬物發展變化最根本哲理的一種傳承方式。我們不能僅僅形而上學地將其當作封建迷信文化對待，而應該將道教中優秀的文化遺產發揚光大。

據元代宰相脫脫《宋史·徽宗紀》記載：宋真宗認為道教本“唯中原有之,然不甚盛”。這一說法，從道教發源和五代時期的現實來看是客觀的。我們把這句話延伸一下：優秀的道教文化“唯中國有之,然不甚盛”。這也是當今優秀道教文化傳承的客觀現實。

開封的伏羲皇都黃柏山、倉頡造字臺、北邙山、陳留河圖村、唐代“地之中”、北大寺包拯“龍馬負圖處”石碑等人文遺存，都印證著伏羲“太極八卦圖”最早發源于開封“天地之中”的客觀事實。“河圖洛書”圖形被宋代陳摶老祖發現的重要意義在于：它提出了龍圖三變之說，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，復活了象數易學及河圖洛書二個圖式，在易學史上占有重要的地位;以新的研究成果和新的形式注釋道經，對理清《周易》性質，批判玄學易經中主觀唯心史觀內容具有重要意義;陳摶開啟的“圖書”之學，成為宋學和正宗官學的重要組成部分，對中國文化發生了重要的影響。而陳摶又曾到宋朝國都開封和延慶觀一帶傳道、居住，如此豐富的道教人文傳承為開封和延慶觀提供了令人羨慕的歷史文化資源。

北大寺包拯“龍馬負圖處”石碑圖。

上述分析情況告訴我們，道家、黃老和道教在開封的發源和傳承，就如同“太極五行”文化、三皇五帝“天地之中”在開封發源和傳承一樣，從不同角度印證著開封是華夏歷史文明發源和傳承核心地的客觀事實，提示我們：開封悠久、深厚文化旅游資源等待著人們去探索、發掘和利用。

傳承歷史文化心得體會

中國擁有悠久的歷史文化，源遠流長的傳統。這些優秀的歷史文化傳統不僅是國民的驕傲，也是我們感到自豪的一部分。歷經滄桑，這些優秀的歷史文化承載著過去的記憶，也是我們前行的指南。在傳承優秀歷史文化的過程中，我深深體會到了其重要性和價值。本文將從培養對傳統的認同感和理解、傳承的重要性、傳統文化與現代社會的關系、繼承優秀歷史文化的方法和個人對傳承優秀歷史文化的感悟等方面，進行探討。

首先，傳承優秀歷史文化需要培養對傳統的認同感和理解。作為一個中華兒女，我們需要對中國的歷史傳統保持敬畏之心，產生深厚的情感認同。只有通過對傳統的認同感和理解，我們才能真正理解歷史文化中蘊含的國粹之美。在學校的歷史課堂上，我感受到了國家歷史的壯麗和文化的博大精深。在文化活動中，我參觀了博物館、古鎮等歷史文化景點，了解了歷史的鐘聲和國家發展的源遠流長。這些經歷使我對中華傳統文化有了更加深刻的理解和認同感。

其次，傳承優秀歷史文化的重要性不言而喻。歷史文化是一個國家的骨髓，是民族精神的象征。只有將歷史文化傳承下去，我們才能更好地傳遞經驗智慧，保持民族的獨特性和內在的凝聚力。歷史文化的傳承不僅僅是尊重歷史，更是對未來的負責任。通過傳承歷史文化，我們能夠從中汲取前人的智慧，借鑒歷史的教訓，為未來的發展提供有益的參考和指導。

第三，傳統文化與現代社會之間存在著緊密的聯系。傳統文化不是停滯不前的，而是與時俱進的。正是因為傳統文化融入了現代社會的方方面面，它才有了持續發展的活力。從傳統文化中汲取營養，并將其與現代科技相結合，才能使傳統文化煥發出新的生機和活力。如今，中國傳統文化正在與現代科技相融合，推動了文化創意產業的發展。傳統文化與現代社會的結合，使我們更好地理解傳統文化的內涵和價值。

同時，我認為傳承優秀歷史文化需要更加深入地挖掘這些文化寶藏。我們可以通過傳統文化素材的整理和利用，創造出更多有意義的作品，推動傳統文化的創新和發展。例如，通過將傳統元素融入現代時尚設計中，可以創造出具有中國特色的時尚產品。通過將傳統文化與現代科技相結合，可以開發出更多具有創意和競爭力的文化創意產品。這種創新和發展的方式既遵循傳統文化的精神，又能適應現代社會的需求。

繼承優秀歷史文化是每個人的責任和使命。作為新一代的青年，我們也有著傳承優秀歷史文化的使命和責任。我們可以通過學習傳統文化，傳遞傳統文化的價值觀和思維方式，讓更多的人認識到傳統文化的獨特魅力。在日常生活中，我們也可以通過對歷史文化傳統的尊重和繼承，保持良好的行為習慣和道德觀念。同時，我們應該積極參與傳統文化的保護和傳承活動，為發展獨特的中國歷史文化貢獻自己的力量。

總而言之，傳承優秀歷史文化是每個人的責任和使命。通過培養對傳統的認同感和理解，我們能夠更加深刻地領悟到傳統文化的內涵和價值。同時，我們也要認識到傳承優秀歷史文化的重要性以及傳統文化與現代社會的關系。通過更加深入地挖掘傳統文化寶藏，我們可以推動傳統文化的創新和發展。最后，作為新一代的青年，我們也要積極參與傳統文化的保護和傳承活動，為中國歷史文化的發展貢獻自己的力量。通過這些努力，我們將繼承優秀歷史文化，為構建社會主義文化強國貢獻自己的力量。

傳承端午文化銘記歷史文明演講稿

親愛的老師、同學們：

大家好！

端午節是我國的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有兩千多年的歷史。關于這個古老的節日有許多美麗的傳說，其中最的恐怕就是屈原先生的故事了。

公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原目睹自己的祖國被侵占，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，無奈之下在農歷的五月初五，寫下絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。

是怎樣的精神促使這位偉大詩人縱身躍入滔滔江水呢？是那顆憂國憂民、熱愛故土的心。

今天的我們重拾起關于中國傳統文化的熱愛，不也是熱愛祖國的表現嗎？棕葉飄香，又一個端午節就要到了，讓我們在品嘗美味粽子的同時，重溫屈原先生的錚錚鐵骨，繼承屈原先生的愛國精神吧！

傳承歷史文化倡議書

文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創造力的集中體現與智慧結晶,是歷史發展和人類社會進步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開來的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財富。文化遺產就在你我身邊，與我們的生活息息相關，保護文化遺產是一項與整個人類社會的未來發展密切相連、功在當代、利在千秋的偉業。

青田，鶴山甌水，千年古縣，文化底蘊深厚，文化資源豐富，是中國石雕之鄉、中國民間文化藝術之鄉、中國石文化之都和浙江魚燈之鄉。勤勞智慧的青田人民創造出了無數優秀的文化遺產，為我們留下了許多寶貴的精神財富。目前，青田石雕、青田魚燈、劉伯溫傳說被國務院列入國家級非物質文化遺產代表作保護名錄。

青田縣文物保護管理委員會辦公室和非物質文化遺產保護與研究中心，肩負著全縣文化遺產的普查、宣傳、保護、傳承、研究和利用等職責。現有縣文物保護點198處、縣級文保單位76處、省級文保單位9處;館藏文物——元代龍泉青瓷葫蘆瓶選入特種郵票發行，9件青瓷文物珍品載入國家文物精品集;先后編纂出版7本青田文物史料書籍。近年來，內馮縣委誕生地舊址、北山吳氏宗祠、萬阜夏超舊居、阜山裕堂別墅、石門洞劉文成公祠、高市陳誠故居、鶴城劉府祠、龍現吳乾奎舊居等一批文物建筑得到合理的保護修繕和開發利用。

非物質文化遺產保護是一項嶄新的工作，我縣在民族民間藝術資源普查和非物質文化遺產普查的基礎上，開展了一系列卓有成效的工作，走在全省乃至全國前列。現擁有非物質文化遺產保護名錄項目國家級3個、省級7個、市級26個、縣級78個;代表性傳承人國家級1個、省級9個、市級20個、縣級20個;傳承基地國家級1個、省級3個、縣級傳承基地20個;省級經典景區1個。目前，還在積極申報世界人類與口頭非物質文化遺產保護項目。

然而，隨著時代飛速發展，強勢文化不斷沖擊，社會成員流動頻繁，價值觀念急劇變化，我縣文化遺產保護正面臨嚴峻的挑戰：一些承載著悠久歷史的傳統建筑不斷遭到損毀,一些飽含民族思想感情美麗結晶的藝術品種、傳統工藝在悄無聲息地消逝——能不能將祖先留下的這些珍貴的精神財富完好保存并傳予后人,是擺在我們面前的重大考驗。

文化遺產保護時不我待，刻不容緩，迫在眉睫，任重道遠。每年6月份的第二個星期六，是我國的“文化遺產日”。值此第七個全國文化遺產日(6月9日)到來之際，我們呼吁，全社會都積極行動起來，以主人翁的態度重視文化遺產，關注文化遺產，走近文化遺產,參與文化遺產，熱愛文化遺產,保護文化遺產,留住文化之根，守住民族之魂，為“建設美麗村居、構筑和諧家園、打造幸福僑鄉”添磚加瓦，貢獻力量!

倡議人：xxx。

日期：xx年xx月xx日

傳承杭州歷史中的茶文化

傳承文化尋根歷史

我是中國人！我們的文化博大精深，我們的歷史源遠流長，我們的民族生生不息，我自豪！我是中華兒女的子孫，我傳承！

我自豪！袁隆平，中國雜交水稻的先驅者，他為中國人解決了糧食危機，為我們的幸福的生活奠定了基礎；詹天佑，我國鐵路開鑿的總工程師，他不畏外國人的嘲諷和阻撓，成功開鑿京張鐵路，為中國交通事業奪得新成就；林則徐，鴉片戰爭的領頭羊，在虎門當場銷毀鴉片無數，救于中國人民于水火中，我必需學習先輩的精神，傳承為中華文化，開創美好的明天。

我相信，在遙遙在望的明天，中國將發射火箭至火星或更遙遠的宇宙；將發現宇宙中的暗物質；會在大氣中捕獲二氧化碳……，我要為中國而自豪，也要做中華的繼承人，為中國領先新技術！

中國最講究的是“荀日新，日日新，又日新”，讓我們接過先輩的旗幟，傳承中華文化，同時為我們有富強的祖國而自豪！

謝謝大家，我的演講到此結束。

歷史文化傳承保護心得體會

隨著社會的不斷發展，文化遺產保護已經成為當代社會中非常重要的議題之一。歷史文化傳承保護作為文化遺產保護的一個方面，涉及到我們國家的歷史、文化、美術、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、文學等各個方面的傳承。本文將從保護歷史文化的重要性、歷史文化保護中存在的問題、個人參與歷史文化保護、推動歷史文化傳承保護政策、保障歷史文化傳承等方面進行探討，分享自己的一些心得和體會。

第二段：保護歷史文化的重要性。

歷史文化傳承保護對于我們的文化、社會和經濟的發展都有著極為重要的意義。首先，歷史遺產是一國之寶，能夠體現一個國家豐富的歷史文化和傳統，讓人們更好地了解和體驗歷史文化。其次，保護歷史文化遺產能夠促進旅游業的發展，使文化旅游與生態旅游協調發展，增加國家的文化影響力和經濟效益。最后，歷史文化傳承也是社會文化的重要組成部分，通過傳承和保護歷史文化遺產，有利于提升民族文化自信心和文化軟實力，增強民族凝聚力和國家的文化自信心。

在歷史文化保護過程中，存在著許多問題。其中一些問題包括管理不當、人為破壞、非法盜掘、砂石開采等等。此外，由于歷史文化遺產的形態多樣，其保護與利用之間的關系也很微妙，因此需要合理規劃和管理。同時，由于市場需求和效益驅動，一些歷史文化遺產被商業化過度，喪失了其歷史文化價值。因此，我們需要制定出一系列有針對性的措施，避免歷史文化保護中出現的各種問題。

個人參與歷史文化保護，是同等重要的。個人能夠從自己的生活出發，發現并且倡導歷史文化遺產的價值，從而推動歷史文化遺產更好的保護。例如，可以參觀多個歷史文化景區，學習其歷史內涵、藝術價值和保護現狀，或者積極參與志愿者服務，為歷史文化保護做出自己的貢獻。此外，我們也可以通過多種媒體、網絡、出版物等途徑，宣傳歷史文化遺產的價值和意義，提高大眾文化素養和保護意識。

為了更好地保護歷史文化遺產，政府也應該加強相關保護措施和政策，為歷史文化傳承保護的發展提供能力和資源保障。政府可以加強歷史文化景區、博物館等文化場所的管理與建設，保護并且展示歷史文化遺產。同時，還可以采取多種宣傳推廣方式，提高大眾對于歷史文化遺產的認知和保護意識，并加強文化遺產的法律管理，切實維護歷史文化遺產的各種權益。

結尾：

歷史文化傳承保護是一個漫長的過程，需要全社會的支持和參與，我們每一個人都應該為此作出貢獻。歷史文化遺產的體現在不僅僅是物質文明的遺產，還歷史的層層沉淀，人們的信仰、靈魂、認知，是我們民族的精神支撐和文化底蘊。在保護的過程中，我們需要要有一個持續、不放棄的精神，繼承和傳承好文化遺產的石沉大海、無人問津、甚至潛在的消亡，保護并傳承好我們民族的文化根脈，用更為嚴謹高效的手段，推動歷史文化傳承保護政策，讓我們的文化遺產得到更好的保護和發展。

歷史文化保護傳承心得體會

第一段：引言（150字）。

歷史文化保護傳承是一項艱巨而重要的任務。作為我們國家的瑰寶和財富，歷史文化遺產承載著我們民族的傳統智慧和獨特魅力。然而，隨著現代化的發展和城市化進程的加速，我們不得不面對歷史文化遺產因為環境破壞、自然災害和人為破壞等問題而瀕臨危險的現實。作為社會的一份子，我們每個人都有責任為歷史文化的保護和傳承貢獻自己的力量。在這篇文章中，我將分享我個人在歷史文化保護傳承中的心得體會。

要想保護和傳承歷史文化，首先要深入了解和認識它們的價值和意義。歷史文化遺產是人類智慧的結晶，是歷史的見證。通過研究歷史文化，我們可以更加清楚地了解我們民族的起源、文化傳統以及社會發展的歷程。例如，我所在的城市有一座古老的寺廟，它見證了數百年的風雨滄桑。通過深入研究寺廟的歷史和文化，我才意識到它的重要性和價值。認識歷史文化是保護和傳承的第一步。

第三段：積極參與保護活動（300字）。

作為一個普通人，我積極參與了多項歷史文化保護的活動。我參加志愿者組織，幫助清理古跡周圍的垃圾和雜草。在保護區域開展文化教育活動，向孩子們傳授歷史知識和文化意識。此外，我還組織了一些文化展覽和講座，向社區居民普及歷史文化的重要性。這些活動不僅加深了我對歷史文化的了解，也喚起了更多人對歷史保護的關注和重視。

歷史文化保護不僅僅是為了保存文物和建筑，更重要的是將其傳承給后代。為了使歷史文化能夠繼續發展和流傳下去，我們應該注重文化教育。我們可以通過學校開設相關課程、舉辦傳統文化活動和開展社區教育，讓年輕人了解并融入歷史文化。另外，通過互聯網和現代科技的運用，利用多媒體和數字化手段，可以更好地傳播歷史文化，吸引更多的年輕人參與進來。

第五段：全民參與的重要性（200字）。

歷史文化保護傳承需要全民參與。每個人都是歷史文化的傳承者和守護者。無論在城市還是鄉村，每個人都可以從身邊小事做起，比如維護公共環境的整潔、愛護祖傳文物、了解民間傳統等。此外，政府和公民社會也應加強合作，加大對歷史文化保護的投入，制定更加完善的保護政策和法規。只有全民共同努力，才能更好地保護和傳承我們的歷史文化。

結尾（100字）。

歷史文化保護傳承是一項復雜而艱巨的任務，需要長期的努力和全民參與。我們每個人都應該有自己的行動，為歷史文化保護和傳承貢獻力量。只有這樣，我們的歷史文化才能得以保存和傳承，為我們的子孫后代提供獨特而寶貴的文化遺產。讓我們共同努力，讓歷史文化在新的時代煥發出新的光彩。

歷史文化傳承保護心得體會

歷史文化是一個國家的寶貴財富，它可以年代久遠，卻依然承載著一個民族的精神和文化。保護歷史文化，可以讓我們尊重并傳承我們的文化血脈，弘揚我們的文化自信。但是，現實中歷史文化遭到破壞、流失的現象依然存在。因此，要認真對待歷史文化傳承保護，這也是我們今天的主題。

歷史文化傳承保護的對象多種多樣。比如說，建筑物、景點等實物性文化遺產；包括書法、繪畫、音樂等非物質文化遺產。對于實物性文化遺產，通常會采取修繕和維護的措施；而對于非物質性文化遺產，則需要繼續傳承和推廣，讓更多的人了解和認識。

我們應該將保護歷史文化貫穿到我們的實際生活中。比如，我們可以自覺學習和繼承我們的傳統文化，了解歷史文化的意義和價值；我們可以積極參與文化活動，傳遞文化信息；我們可以制定和執行更嚴格的文化保護措施，以確保文化遺產的安全和完整。

參加文化活動和參觀歷史文化遺產，讓我們切身感受到了歷史文化傳承保護的重要性。人們在這些文化活動中感受到了傳統文化的深厚底蘊，也讓人們對文化修養有了更深刻的認識。同時，參觀歷史文化遺產也讓我們由衷地感受到，這些文化遺產不僅僅屬于這個國家，更是屬于整個人類。保護歷史文化是我們每個人都應該義不容辭的責任。

歷史文化是一座城市、一個民族的驕傲。它們代表這一個時代的風貌和美麗，直接影響著我們的生活。歷史文化的傳承保護，是我們對未來的負責。我們應該通過不懈的努力，讓歷史文化得以保護和傳承，讓它們在未來時代中繼續閃耀著獨特的光芒。

歷史文化傳承培訓心得體會

歷史是每個國家和民族重要的文化瑰寶，文化傳承與保護是我們的責任。近日，我參加了一次關于歷史文化傳承培訓的集訓活動，來自各地的教育行業的同仁們齊聚一堂，交流學習歷史文化傳承工作中的經驗與成果。在這次活動期間，我深受啟發，在這里分享我的一些心得體會。

歷史文化傳承是多重形式的，包括遺址遺跡、非物質文化遺產、書法、繪畫、民俗、方言等。這些不僅代表著中國五千年的文化底蘊和歷史積淀，更承載著中華民族的精神文化基因。通過保護和傳承歷史文化遺產，我們可以更好地了解我們祖先的智慧和經驗，拓展我們的自身認知和價值觀；同時，它也可以讓我們的孩子能夠接受更廣泛、更深入的教育，更好地適應社會發展和文化進程。

第三段：現實情況與難題。

盡管歷史文化傳承是重要的，但是我們也面臨著許多挑戰，這些挑戰可能會阻礙我們推進工作。例如，一些歷史古跡面臨著安全問題，需要加強保護措施；另外，人才短缺、教育培訓不足、公眾缺乏文化意識等問題，也阻礙著我們的發展。因此，我們需要采取全方位、多角度、綜合性措施，加強政策引導，推進文化遺產保護、修繕、利用和開發。

在活動期間，我對一些優秀的歷史文化傳承項目進行了學習，并得到了一些啟示。這些項目的成功，很大程度上來自于多元化的、基于現實的文化傳承理念、創新的思維和行動方式。在這些項目中，一些非常值得借鑒的實踐措施為我們提供了模板，包括利用新科技手段推進傳承、培養年輕人參與保護工作、通過舉辦文化節慶來提高公眾意識等等。這些措施可以說是“勇攀科技高峰，繼承傳統基因”的生動寫照。

第五段：總結。

歷史文化傳承在我們國家的文化進程中占有重要的地位。通過不斷強化政策引導，加強教育培訓、改革文化遺產保護機制等措施，我們可以更好地傳承和發展中華文化。同時，創新的思維和實踐是文化傳承取得成功的關鍵。今后，我們應該在歷史文化傳承工作上，不斷嘗試新的措施，進一步改進工作方式，探索新的路徑，激發人民群眾愛國愛鄉、傳承文化的熱情和動力。

傳承中國文化故事中國歷史文化的傳承

1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話，友誼永系你我他。

3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。

4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛，注意儀表。

7.陋習從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛我校。

14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。

15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。

16.文明用語人人講，校園之內處處春。

17.請愛護藍天下的這一片綠地。

18.除陋習，講文明，樹新風。

19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!

22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。

23.幫助他人，快樂自己。

24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。

25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。

26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。

27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

28.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。

29.書是人類進步的階梯!

30.校園是培養人才的圣地，請用自己的行動維護它的圣潔。

31.人人有禮貌，個個愛學校。

32.共建美好環境，同創文明校園。

33.只要人人都獻出一點愛，青園的明天將會更美好。

34.團結友愛，嚴肅活潑;鉆研進取，求實創新。

35.多一句文明用語，增一縷校園春風。

36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。

37.創文明校園，譜世紀新聲。

38.樹立良好象，展現時代風采。

39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。

41.我為人人，人人為我。

42.珍惜集體財物，關愛公共設施。

43.請講普通話，請用規范字。

44.見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。

45.人生的光彩來自于我們行動的風采。

46.多為成功找方法，不為失敗找理由。

47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

48.勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。

49.百尺竿頭須進步，十方世界是全身。

50.學須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

學習歷史文化傳承心得體會

歷史文化是一個國家的精神財富，它傳承著國家的傳統、風俗和文化，也樹立著國家的形象和地位。作為一個人，學習歷史文化，不僅能夠豐富我們的靈魂，也能夠讓我們更好地感受民族文化的價值和力量。本文談談我學習歷史文化傳承的體會和心得。

學習歷史文化傳承在當今社會有著至關重要的作用。一方面它能夠讓我們更好地了解和認識歷史，這有助于培養我們的愛國主義情感和歷史意識。另一方面，它也能夠增強我們的文化自信心，讓我們不會迷失在現代文化的漩渦中。除此之外，學習歷史文化也有益于傳承和發揚民族文化，讓世界更加了解中國文化的博大精深。

學習歷史文化傳承有很多種方法，比如閱讀古籍，參觀博物館等等。其中我覺得最重要的是在實踐中學習，比如參加文化遺產保護和傳承的活動，實現“活”教育，讓我們更好地理解和領悟中國傳統文化的精髓和價值；在參加這些活動時，我們還能夠更好地感受到在這個社會中民族文化的傳承和發展的重要性。

在我學習歷史文化傳承的過程中，我深深地感受到傳承這一行動的艱辛性和重要性。不僅需要對歷史文化有深入的了解，還需要在實踐中去接觸和傳承，需要愛心和耐心。我們在實踐中會遇到不少困難，但是只要我們堅持下去，堅信自己是對的，并給我們帶來了很多收獲。

第五段：總結。

傳承中國文化故事中國歷史文化的傳承

昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺的《開學課》，節目非常精彩，每當看到節目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國而感到驕傲、自豪！

當96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說：“我們中國人，就應該自信，就是應該有點狂的精神！”的時候，我暗暗地敬佩這位白發蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點狂的精神，而現在、最缺少的就是這種精神。

當巴基斯坦人米斯巴說：“我要用最后一口氣，教漢語！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語傳播文化的橋梁。”的時候，我感覺有些不可思議，一個巴基斯坦人怎么會這么愛漢語呢？正是因為有了他們的傳播，我們的漢語才會在全世界發揚光大。

漢字是中國文化的源泉，武術振奮著自強的民族精神，文學承載著理想與情感，圍棋則蘊藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們在歲月流轉中，在走出去與其他文化的交流中，永遠閃爍著智慧的光芒！

歷史文化保護傳承心得體會

段落一：介紹歷史文化保護的重要性（200字）。

歷史文化保護是人們對歷史文化遺產的珍視和保護，它具有重要的意義。首先，歷史文化是國家和民族的瑰寶，具有無可替代的價值。歷史文化記錄了一個國家或民族的發展歷程，體現了其獨特的文化特色。其次，歷史文化保護有助于提升人們的文化自信心，增強民族凝聚力和認同感。當人們了解并且自豪自己的歷史文化時，他們將更加珍惜和傳承這一寶貴財富。因此，歷史文化保護是每個國家和個人的責任和使命。

段落二：重點闡述歷史文化保護的方法與策略（300字）。

為了保護和傳承歷史文化，我們需要采取一系列方法和策略。首先，加強文化遺產保護法律法規的制定和執行。這些法律法規將規范文化遺產的保護標準和程序，并提供法律保護措施。其次，加大對歷史文化遺產的研究與保護力度。通過深入研究歷史文化遺產的來由、內涵和特點，有助于更好地保護和傳承。同時，加強遺產建筑保護工作，采取措施保護歷史建筑的原貌和風貌，確保其永久保存。此外，加強教育宣傳工作，提高公眾對歷史文化保護的認識和重視。只有讓更多的人認識到歷史文化的珍貴和重要性，才能激發公眾參與和支持的積極性。

段落三：分析歷史文化保護的困境與挑戰（300字）。

盡管歷史文化保護如此重要，但仍然面臨著許多困境和挑戰。首先，歷史文化保護工作缺少有效的資金投入。許多國家和地區對歷史文化保護的投入仍然不足，導致許多珍貴的文化遺產處于危險之中。其次，興建新建筑和城市規劃對歷史文化遺產的破壞也是一個嚴重的問題。在城市化進程中，許多歷史建筑面臨改建或拆除的命運，這對歷史文化保護帶來了巨大的難題。此外，缺乏專業人才和技術也是歷史文化保護面臨的挑戰之一。保護工作需要專業的知識和技術支持，但很多地方還無法提供這些支持。

經過深入研究和實踐，我體會到歷史文化保護是一項長期而緊迫的任務。首先，歷史文化保護需要全社會的共同參與和努力。政府、專業機構、企事業單位和公眾都應發揮各自的作用，共同推動歷史文化保護工作的開展。其次，歷史文化保護需要注重可持續發展。保護不僅僅是將文化遺產保存下來，更重要的是使其與現代社會相融合，為人們提供實際的文化價值。最后，歷史文化保護需要注重傳承與創新的結合。傳承是保護的基礎，而創新則是傳承的動力。只有在傳承與創新相結合的基礎上，歷史文化才能得到有效的傳承和發展。

段落五：展望未來歷史文化保護的發展（200字）。

盡管歷史文化保護面臨許多困境和挑戰，但未來的發展仍然充滿希望。首先，隨著人們對歷史文化保護意識的提高，公眾對歷史文化保護的參與將會不斷增加。其次，科技的發展也為歷史文化保護提供了更多的可能性。例如，虛擬現實技術可以幫助人們更好地了解歷史文化，并提供更多的交互體驗。最后，國際合作和交流將進一步促進歷史文化保護的發展。各國之間可以相互借鑒經驗，共同研究和保護世界上珍貴的歷史文化遺產。

綜上所述，歷史文化保護是一項重要的工作，對于國家和民族的發展具有不可替代的價值。然而，歷史文化保護仍然面臨著許多困境與挑戰，需要全社會的共同努力。只有在全社會共同參與的基礎上，才能更好地保護和傳承歷史文化。未來，隨著科技的發展和國際合作的加強，歷史文化保護的前景將更加光明。歷史文化保護是一項長期而艱巨的任務，但它值得我們為之努力。

傳承中國文化故事中國歷史文化的傳承

1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話，友誼永系你我他。

3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。

4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛，注意儀表。

7.陋習從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛我校。

14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。

15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。

16.文明用語人人講，校園之內處處春。

17.請愛護藍天下的這一片綠地。

18.除陋習，講文明，樹新風。

19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!

22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。

23.幫助他人，快樂自己。

24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。

25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。

歷史文化傳承培訓心得體會

歷史文化傳承培訓是非常有意義的一項活動，通過參與這樣的訓練，我真正認識到了傳統文化與現代社會的關聯，同時也更好地認識了自己的文化身份和認同。在這篇文章中，我想要分享我的心得體會，探討如何在實踐中更好地傳承和發揚中華文化。

現代社會變化非常迅速，傳統文化與現代生活之間存在一定的隔閡。面對歷史文化傳承，我們需要跨越時空障礙，理解傳統文化的內涵，并在現代社會中用新的方式加以傳承和發揚。這是一項非常艱巨的任務，需要在不斷實踐中進行探索。

通過參與歷史文化傳承培訓，我更深刻地認識到了傳統文化的價值與魅力。在培訓中，我們不僅通過學習傳統文化的概念和歷史，更通過跟隨老師的指導實踐，學會了書法、繪畫、民樂等傳統文化技藝。同時，我們也參觀了古建筑、古代文物等歷代文化遺產。在這個過程中，我更好地認識了自己的文化身份，愈發珍惜中國的歷史文化。

第四段：如何更好地傳承歷史文化。

要更好地傳承歷史文化，首先需要了解傳統文化的內涵、歷史與價值。其次，應該在日常生活中加以運用，如每天寫幾筆漢字、聽一首民樂等，慢慢地培養自己的文化自覺。教育也非常重要，應該加強中小學的傳統文化教育，讓學生更好地認識和領會傳統文化。

第五段：結語。

總的來說，歷史文化傳承培訓是一次非常有意義的經歷。通過實踐體驗，我不僅更好地認識了中國傳統文化的魅力，更認識到了自己的文化身份和認同。堅持傳承和弘揚傳統文化，是我們每個人應該肩負的重要責任。

歷史文化傳承培訓心得體會

歷史文化是一個民族的根和魂，為了更好地傳承和發揚中華優秀傳統文化，我參加了一次歷史文化傳承培訓課程，獲得了豐富的知識和實踐經驗。在這次培訓過程中，我深刻理解到，傳承歷史文化的責任和使命，需要我們共同努力，不斷學習、探索、傳承，才能讓中華文化的光芒永遠閃耀！

第二段：認識歷史文化的重要性。

歷史文化是一個民族的傳承與發展的基礎和精神支柱。只有深入了解、認真研究、傳承發揚，才能體現這一文化的價值和意義。我們可以從歷史文化中汲取靈感、思想、價值、藝術，用于指導我們的日常生活、社交行為、學習工作、藝術創作等方面，使我們更好地認識、理解和展現自己。

第三段：學習歷史文化的方法和技巧。

學習歷史文化需要有一些方法和技巧，這些方法和技巧有效的方式包括閱讀書籍、觀看電影、參加培訓活動等，培訓活動是其中一個很好的方法。在這次培訓中，我們有資深專家給我們講解古代歷史文化，對于文字、音樂、文學、視覺藝術等方面都做了深入探討，讓我們收獲頗豐。另外，在網絡上也可以找到很多相關的資訊和學習資料，例如歷史電影、影視劇、博物館等，這些都提供了更好的學習平臺和資源。

第四段：如何應用歷史文化。

歷史文化不是要求我們簡單地接受或模仿，而是需要用我們的現代思維去體現和影響。我們應該嘗試將古代的思想、價值體系、藝術精華、傳統文化用現代的向量展現出來，讓更多的人認知這些文化，并從中學習到更多。同時，也可以從中發掘現代制造業、文化創意產業、教育培訓等領域所需的創意和啟示，以提高自身的競爭力和創造力。

第五段：結尾。

歷史文化傳承是一個永恒的話題，需要我們用心、用智慧、用創造力去發掘、傳承和創新。我相信，在我們的共同努力下，中華優秀傳統文化將成為我們民族偉大復興的強大力量和靈魂支柱。因此，我們應該認識到自己的責任和義務，積極投身于這一事業，并不斷提高自己的素質和知識水平，成為一位合格的文化傳承者和推廣者。

墓園景觀文化有哪些內涵和歷史傳承

景觀建設和藝術化是相對統一的完整體，景觀建設離不開藝術，同樣藝術需要景觀建設的有效結合。景觀建設包括墓園的土地合理規劃和利用，建筑的構筑，道路、景觀、綠化、水脈以及雕塑的建設。而藝術化，則含蓋了建筑的風格和形式藝術、規劃的布局方式藝術（譬如是采用西方嚴謹的幾何布局，還是中國山水園林布局）。道路的自然和嚴謹藝術，景觀小品的造型藝術，水脈的形式和特點藝術，雕塑的造型和體量藝術。同時還包括墓穴墓碑產品的設計、制造、安放、材料和色彩的搭配以及配飾藝術。綠化中各植物物種配置藝術。社會各階層知名人士的個性化的引導和開發藝術等等一系列。而景觀建設就是要突出這些明朗的建筑，優美清新的環境，風格各藝的墓石雕刻，突出人造環境，環境造園的人文互動的景觀現象。

2.景觀建設和藝術化遵循的原則。

2.1第一個原則以人為本的原則。要迎合人的心里，重視人的行為規范。做好生者對逝者緬懷追思的祭日工作，充分發揮墓園的優勢作用。

2.3第三個原則因地制宜的原則充分利用陵園自身的地理自然條件，因地制宜的合理利用土地資源，避免破壞生態環境，使用一些特殊地形來打造景觀特效，即增強了園區的層次感，又突出了景觀效果。

2.4第四個原則道路設計原則園區道路同城市區間道路有共同之處，園區內的道路分主干道、次干道和三級道（園區小徑，墓間人行小道）。主干道可行機動車，在祭日到來之際用于快速疏散人流的作用。次干道可供墓園服務使用，園區小徑，墓間人行小道重點在鋪裝上考慮即要安全，又要美觀大方。原則上采用景觀設計中的“曲則順”、“直則沖”的原理。

2.5第五個原則產品藝術化原則墓園的產品不僅僅是一座座墓碑，同時又是一尊尊高品位的藝術品，給后人以舒心的視覺享受。當生命結束后，用藝術形式來表現自己，將人生的喜愛用藝術的形式展現給后人，即豐富了人生又啟迪了后人，藝術產品的多姿多彩同時也美化了墓園，達到了景觀的藝術效果。

2.6第六個原則植物設計原則目前大多墓園現存在綠化樹種單一，樹種配置不合理等特點，要使墓園的植物綠化合理，樹種的搭配符合墓園的自然環境，就必須在選擇樹種配置上多下一番功夫，同時也要遵循生態經濟效益，地理氣候和景觀美化原則。更重要的是要能表達生者對死者的深深緬懷之情的特殊心理需求。墓區綠化要符合景觀設計學原理，在道路邊緣兩側應種植行道樹，樹種應以喬木、常綠為主。可選擇常綠的松、柏科植物，如雪松，側柏等，間植一些蘇鐵、銀杏等一些觀賞性樹種。另外喬灌木應以落葉與常綠搭配，強調色彩組合和林冠線的變化。眾所周知，這些樹種在中國傳統思想中象征永恒和萬古常青，正好寄托生者對死者的懷戀和哀悼。同時，根據不同季節和氣候適當配置一些滕本植物和其他開花植物，這樣給掃墓者及游客一個陰涼舒適的環境，比如紫藤、桂花，山茶等。另外還可種植果樹，以便在不同季節結果，象征豐收吉祥。