心得體會(huì)是把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中形成的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。接下來(lái)是一些家庭主婦的心得體會(huì)，她們通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了一些家庭管理的方法。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)
《共產(chǎn)黨宣言》，是和為起草的綱領(lǐng)，也是第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了，指出運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯。
這本三萬(wàn)多字的小冊(cè)子，是中國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達(dá)的觀點(diǎn)，至今仍然閃耀著真理的光芒。
《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展革命教育的啟蒙教材。它沒(méi)有居高臨下的教導(dǎo)，而是擺事實(shí)、講邏輯，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級(jí)的'滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這是不以人的意志為改變的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律;二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，要“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”;三是對(duì)待反對(duì)黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟_學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》心得
組織安排讀馬列主義經(jīng)典原著，通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，似有一種久違的如沐春風(fēng)的感覺(jué)。現(xiàn)在各種資訊繁多，各種思潮激蕩，特別是最近國(guó)際國(guó)內(nèi)謠言、雜音、噪音很多的情況下，似有一種缺乏方向的感覺(jué)。當(dāng)此之時(shí)，拾起泛黃的經(jīng)典書(shū)本，凝心靜氣地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，深感作為共產(chǎn)黨員，對(duì)馬列主義經(jīng)典原著學(xué)習(xí)不夠，理解不深，理論知識(shí)還貧乏、理論認(rèn)識(shí)還膚淺，理論素養(yǎng)還不高。現(xiàn)將自己的初淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)與大家共勉：
一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合自己的思想實(shí)際，用來(lái)改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任，看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式，自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，講黨性、重品行、做表率，從而逐步樹(shù)立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué)，用來(lái)改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，學(xué)以致用，要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問(wèn)題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南，從而通過(guò)學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。
三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它，要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì)，善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。
作為一名組工干部，在加速推進(jìn)大足新區(qū)建設(shè)的征程中，要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論，深入踐行科學(xué)發(fā)展觀;把每一天當(dāng)作新的開(kāi)端，堅(jiān)持自我錘煉，提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠，勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī);樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，不斷提升思想境界。
這----就是一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)讀馬列主義經(jīng)典原著意義的認(rèn)識(shí)吧!
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習(xí)近平總書(shū)記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話(huà)時(shí)發(fā)表重要講話(huà)，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時(shí)代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神為指引，落實(shí)好中國(guó)婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，干好本職工作，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。
一是時(shí)刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構(gòu)成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺(jué)把自己擺進(jìn)去，堅(jiān)持初心不移、保持使命在肩的政治覺(jué)悟和黨性自覺(jué)，在平凡的崗位工作中深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記諄諄教誨，在學(xué)習(xí)教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時(shí)代婦聯(lián)黨員干部的使命擔(dān)當(dāng)。
二是努力提高維權(quán)業(yè)務(wù)水平。《共產(chǎn)黨宣言》引領(lǐng)新時(shí)代合格共產(chǎn)黨員的實(shí)踐養(yǎng)成。作為維權(quán)戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關(guān)于勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務(wù)能力，為群眾提供更專(zhuān)業(yè)的服務(wù)和指導(dǎo)。
三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力。《共產(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時(shí)代條件下的使命擔(dān)當(dāng)。歷史的重任，我們一個(gè)個(gè)普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調(diào)有序、充分協(xié)調(diào)。哪些工作可以結(jié)合起來(lái)做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門(mén)做，哪些新的工作對(duì)象需要納入我們的視野，不僅依賴(lài)調(diào)查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點(diǎn)一滴的用心和積累，從親身實(shí)踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。
四是要增進(jìn)與困難群眾的感情。《共產(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團(tuán)結(jié)人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權(quán)工作，維的就是困難和弱勢(shì)婦女群眾的權(quán)，如果不困難，如果不算弱勢(shì)婦女，她們也不會(huì)來(lái)找我們。維權(quán)工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導(dǎo)她們?cè)敢飧姨托母C子。說(shuō)到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對(duì)象，為群眾解難事、辦實(shí)事，不斷提升群眾工作本領(lǐng)。
共產(chǎn)黨宣言心得
通過(guò)黨支部的讀書(shū)會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。可以在讀書(shū)會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書(shū)筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書(shū)中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開(kāi)放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開(kāi)放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿(mǎn)情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)
《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋?zhuān)嘿Y產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿(mǎn)人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢(qián)來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋?zhuān)骺腕w的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。
這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟?lèi)步入的是原始社會(huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿(mǎn)足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類(lèi)步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶(hù)就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲(chóng)。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。
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共產(chǎn)黨宣言心得
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，_資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
共產(chǎn)黨宣言心得
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買(mǎi)商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
俄國(guó)的十月革命是人類(lèi)歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類(lèi)探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。
《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”
共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動(dòng)，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，許多語(yǔ)言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語(yǔ)言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、理解我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，不論時(shí)代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。他們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述，對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義并立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性和對(duì)于社會(huì)的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會(huì)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”等等這些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而不懈奮斗。
在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)栗時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽海蔷褪侵袊?guó)共產(chǎn)黨，和一個(gè)偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。
一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)和豐富自己。
《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)心得
記得當(dāng)年自己寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)的時(shí)候，曾為了弄清楚什么是共產(chǎn)黨，我為什么要入共產(chǎn)黨，第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有多少工作實(shí)踐，只覺(jué)得《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)法新穎，讀起來(lái)很享受，像一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品，深深吸引著我。之后每隔一段時(shí)間，我便要通讀一次。每次讀完，結(jié)合自己工作和生活閱歷，都有更深的感悟。入黨16年，不知讀了多少遍。如今工作19年了，有了實(shí)踐積累和人生積淀，再次通讀，更是感悟頗多、如沐春風(fēng)。有三點(diǎn)體會(huì)，與大家分享。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是一座馬克思主義精神豐碑。《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是人類(lèi)思想史上的一個(gè)偉大事件，是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。一經(jīng)問(wèn)世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類(lèi)歷史進(jìn)程。它旗幟鮮明站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的偉大作用，充分肯定了人民的歷史主體地位，充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的根本性質(zhì)和宗旨，確立了最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，這一崇高理想站在了人類(lèi)道義制高點(diǎn)，成為一代又一代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的堅(jiān)定信仰和不懼任何風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切困難的精神支柱，成為馬克思主義政黨團(tuán)結(jié)廣大人民砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的精神旗幟。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》是活著的理論體系。近二十年來(lái)，西方各種機(jī)構(gòu)評(píng)選“千年思想家”“最具影響力的學(xué)者”等，馬克思都名列前茅甚至高居榜首。《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越170年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目，很重要的一點(diǎn)就在于，這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到習(xí)近平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是在《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上生根開(kāi)花的。
第三，《共產(chǎn)黨宣言》歷久彌香、影響深遠(yuǎn)。在漫長(zhǎng)人類(lèi)文明史上，有很多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。它的號(hào)召至今令我鼓舞，它的關(guān)懷至今令我溫暖，它的闡釋至今令我振奮，它的犀利至今令我清醒。它無(wú)懼歲月長(zhǎng)河的洗禮，無(wú)懼時(shí)代的變遷，在當(dāng)今時(shí)代，依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“如果心里覺(jué)得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表開(kāi)辟了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，雖然誕生于一百七十年前，但其闡述的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習(xí)近平總書(shū)記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話(huà)時(shí)發(fā)表重要講話(huà)，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時(shí)代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神為指引，落實(shí)好中國(guó)婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，干好本職工作，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。
共產(chǎn)黨宣言心得
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第__屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。
不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門(mén)必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。
以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國(guó)家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟_學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》心得
最近詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)思想的邏輯性和其對(duì)于共產(chǎn)主義理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。
從內(nèi)容上來(lái)看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問(wèn)題有幾點(diǎn)：
1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類(lèi)，那么如何解放，一個(gè)理想社會(huì)如何成為可能，而不是空想。正是這個(gè)主要問(wèn)題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類(lèi)的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級(jí)之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時(shí)也是解放全人類(lèi)的思想，讓整個(gè)社會(huì)按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。
其實(shí)從思想淵源上來(lái)講，解放人類(lèi)的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對(duì)人類(lèi)苦難歷史的同情以及對(duì)光明世界的向往，比如說(shuō)佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國(guó)的“大同社會(huì)”理想的諸多中國(guó)古代思想中就有很多社會(huì)主義的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一個(gè)致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會(huì)只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設(shè)理想社會(huì)，而不是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行。所以說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言是人類(lèi)歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類(lèi)解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正的理想社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變。《共產(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說(shuō)是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類(lèi)!
2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會(huì)如何真正成為可能。馬克思以階級(jí)分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類(lèi)歷史的千年發(fā)展，并從整個(gè)人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展這個(gè)大角度開(kāi)始逐漸細(xì)化。
所謂階級(jí)，即為由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫(xiě)作背景來(lái)看，19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開(kāi)始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化，斗爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大。
1831年和1834年法國(guó)里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。英國(guó)工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動(dòng)，自1836年開(kāi)始，持續(xù)了20xx年之久，吸引了成百萬(wàn)工人和勞動(dòng)群眾參加，充分顯示了工人階級(jí)的力量。德國(guó)西里西亞紡織工人1844年發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對(duì)私有制社會(huì)。這些斗爭(zhēng)雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能;三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國(guó)分散的工人運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動(dòng)提供行動(dòng)綱領(lǐng)。可以看出，、《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世有深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和階級(jí)根源，階級(jí)斗爭(zhēng)日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會(huì)這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想法和決心。
馬克思通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)這種現(xiàn)象找到了人類(lèi)的苦難的根源，即階級(jí)和階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類(lèi)歷史進(jìn)程中充滿(mǎn)著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會(huì)起，奴隸的財(cái)產(chǎn)、生死、勞動(dòng)成果等都是受奴隸主支配的，毫無(wú)人身權(quán)利可言，這兩個(gè)階級(jí)的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯;到了封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會(huì)，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財(cái)富不斷地在私人手中積累，也就是說(shuō)私有制是資本主義社會(huì)的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對(duì)工人階級(jí)剝削的根源的動(dòng)機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話(huà)：消滅私有制”。通過(guò)這個(gè)思路，馬克思找到了將空想中的“理想社會(huì)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。
《共產(chǎn)黨宣言》中其實(shí)還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對(duì)于教育的目的和社會(huì)教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識(shí)為目的去教化。這對(duì)我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義。總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級(jí)斗爭(zhēng)者在混亂的局勢(shì)和思想中指明了方向，對(duì)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對(duì)革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對(duì)后世在許多方面都有著十分重要的思想價(jià)值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人思想，將其深刻的有價(jià)值的思想不斷運(yùn)用于實(shí)際，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的努力!
共產(chǎn)黨宣言心得
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話(huà)語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，_資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
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共產(chǎn)黨宣言閱讀心得
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽(tīng)到的一句相當(dāng)有感召力的話(huà)語(yǔ)。后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話(huà)就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書(shū)館翻閱，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書(shū)中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長(zhǎng)大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機(jī)關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對(duì)這本書(shū)也漸漸有了更多的感悟。
對(duì)個(gè)人的積極影響。《共產(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)作語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說(shuō)，對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)學(xué)生時(shí)代，對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，使我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
對(duì)國(guó)家的積極影響。《共產(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
對(duì)人類(lèi)的積極影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也不同。但是，只要我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都是積極的影響，那么我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)美好、和諧的社會(huì)。
《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書(shū)對(duì)于我們?nèi)松闹匾浴６嘧x書(shū)，讀好書(shū)。“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。一本好書(shū)就是一位好老師，它可以塑造一個(gè)完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對(duì)、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念!
行程萬(wàn)里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)離去，他們留下的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們紀(jì)念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。前進(jìn)道路上，讓我們繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類(lèi)社會(huì)美好前景在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)!
共產(chǎn)黨宣言自學(xué)心得
人類(lèi)為什么要受到剝削和壓迫?根源就在于私有制。馬克思、恩格斯在這部著作中告訴了工人階級(jí)消滅私有制的正確出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年來(lái)，消滅私有制成為了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在著，并且一次又一次抗過(guò)了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也讓一些人動(dòng)搖了，放棄了正確的理想信念。是的，私有制并沒(méi)有最后把它所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)，在這種情況下，歷史不可能讓更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會(huì)的胎胞里還未發(fā)育成熟時(shí)就誕生出來(lái)。但資本主義必然滅亡，這種少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人越來(lái)越富，多數(shù)人越來(lái)越窮的制度必然滅亡，取而代之的必定是一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，公平正義，人民幸福的社會(huì)制度。這是歷史的必然。
與馬克思主義不共戴天的私有制，早就認(rèn)真地研究起馬克思主義了。在生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，生產(chǎn)力與它的尖銳對(duì)峙似乎有了一些化解。《共產(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的一些措施，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家得到了實(shí)現(xiàn)。例如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對(duì)立的消失以及義務(wù)教育等等。一些資本主義國(guó)家還在繼續(xù)發(fā)展之中，甚至還洋溢著一種自得的情緒，這是今天我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
今天，社會(huì)的亂象依然掩蓋不了資本主義固有的致命的矛盾，那就是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾的必然激化，它明顯地表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。用一位國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩的話(huà)說(shuō)就是：“這不是政治機(jī)體的一種暫時(shí)的疾病，而是一種需要作系統(tǒng)治療的足以致命的頑癥。我們大多數(shù)的政治庸醫(yī)們所建議的治標(biāo)的措施，就等于是用阿司匹林來(lái)治療梅毒性頭痛，可以解除一些痛苦，卻永遠(yuǎn)不能根治。”(《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》)2007年以來(lái)的全球金融危機(jī)，就是這種頑疾所致。美國(guó)作為最大的危機(jī)國(guó)和債務(wù)國(guó)，已將它的各類(lèi)債權(quán)人深深拖入了泥潭而難以脫身，包括中國(guó)、日本等國(guó)在內(nèi)的不少?lài)?guó)家，都成了危機(jī)的買(mǎi)單者。
盡管目前在資本主義的舊胚胎里正在孕育著愈來(lái)愈多的社會(huì)主義因素，但雞蛋只能孵出小雞，不會(huì)孵出大象。隨著原本資本主義中的社會(huì)主義因素的增長(zhǎng)，它只能會(huì)由量變達(dá)到更高層的資本主義的質(zhì)變。當(dāng)然，歷史也不排除社會(huì)主義取代資本主義方式的多樣性。
私有制這臺(tái)瘋狂的賺錢(qián)機(jī)器，把人像齒輪一樣都融進(jìn)了它的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，它一刻也沒(méi)有緩慢下來(lái)。即使在今天，人的發(fā)展仍被新的技術(shù)手段結(jié)合的異化異己的物欲所支配，人們?cè)谙M(fèi)和物欲至上的旋渦中不能自拔，甚至以為這就是生活的幸福。在我國(guó)，人的全面發(fā)展也曾經(jīng)是一度被忽視的現(xiàn)象。人們?cè)谖镔|(zhì)、自然和道德的約束下，不能不循規(guī)蹈矩，弱化自我。而實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”，恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是馬克思全部學(xué)說(shuō)的最高價(jià)值體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征之一。盡管當(dāng)今中國(guó)人的全面發(fā)展在很多地方還處在“對(duì)物的依賴(lài)”之中，但“以人為本”，正在成為全社會(huì)的主旋律。它表明，幸福且有尊嚴(yán)的公民才是國(guó)家的真正財(cái)富。
《共產(chǎn)黨宣言》分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特性以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，它的使命就是要消滅私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國(guó)際歌》歌詞所說(shuō)：是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)的幸福?是我們勞動(dòng)群眾!一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲(chóng)?最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉!一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球!
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個(gè)跨國(guó)的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它不是工人階級(jí)的主人。黨要有執(zhí)政意識(shí)，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說(shuō)到底是人心向背的問(wèn)題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個(gè)政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個(gè)政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會(huì)遭到歷史的無(wú)情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩(shī)般的敘述之中。“一個(gè)幽靈，在歐洲的上空飄蕩。”文章開(kāi)頭的第一句話(huà)，就像詩(shī)一般帶出了馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)政黨的美好描述。人們可以把這部著作作為優(yōu)美的文學(xué)作品來(lái)讀。它的語(yǔ)言魅力、澎湃的激情、雄辯的論述，都達(dá)到了政論文章藝術(shù)表達(dá)的高峰。
《共產(chǎn)黨宣言》為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放繪制出了一幅恢弘壯麗的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖，也使身陷物欲深淵，忙于浮華事物的當(dāng)代人受到了一次詩(shī)意和理想的熏陶，獲得了一種崇高精神的引渡。它像一把火炬，照耀著億萬(wàn)勞動(dòng)人民走向共產(chǎn)主義的道路。時(shí)間會(huì)繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。
共產(chǎn)黨宣言閱讀心得
這是我第一次系統(tǒng)的完整的了解到共產(chǎn)黨的產(chǎn)生原因和共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。在讀完后對(duì)國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)有了更加深刻地認(rèn)識(shí)和體會(huì)。并且贊嘆馬克思和恩格斯早在一個(gè)多世紀(jì)之前就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)世界的發(fā)展方向有了自己的理解，真是很有遠(yuǎn)見(jiàn)。
這本書(shū)我認(rèn)為分為兩部分，前部分主要講資產(chǎn)者對(duì)世界變化的影響和如何運(yùn)作，之后便講訴了在資產(chǎn)者操控方式的不利因素及公產(chǎn)者們應(yīng)自己掌握自己的生活，而不是被剝削和奴役。
階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史中固有的，從封建制度時(shí)對(duì)權(quán)利的崇拜到之后資產(chǎn)者們拿生產(chǎn)力來(lái)征服世界，這是社會(huì)進(jìn)步所必經(jīng)的路程，但這條路還沒(méi)有走完。在資產(chǎn)者操控世界時(shí)，他們的方式就是將生產(chǎn)力都機(jī)械化、集中化，但盡管如此可以加大物質(zhì)的產(chǎn)生，但相對(duì)于社會(huì)所需卻又顯的過(guò)剩，于是便要不斷的尋求產(chǎn)品的輸出，這也是為什么資本主義能迅速發(fā)展和控制世界的原因。
當(dāng)人們都在感嘆科技進(jìn)步迅速之時(shí)，我們也要明白，這巨大的生產(chǎn)力來(lái)源于何處，當(dāng)無(wú)產(chǎn)者幫助了資產(chǎn)階級(jí)獲取了巨大的能源和物資時(shí)，無(wú)產(chǎn)者卻依然在被不斷的剝削和壓制，資產(chǎn)者們想要維護(hù)自己的權(quán)利就要讓生產(chǎn)力緊緊掌控在自己手中。于是便會(huì)出現(xiàn)對(duì)物質(zhì)的損壞和生產(chǎn)力的空置，讓生產(chǎn)力依賴(lài)于資產(chǎn)者，而不是資產(chǎn)者依賴(lài)于生產(chǎn)力。
“水能載舟亦能覆舟。”在當(dāng)年中國(guó)古代君主們都是靠農(nóng)民起義之類(lèi)的來(lái)奪取政權(quán)，當(dāng)然君主也是因?yàn)槠群θ嗣裨斐闪顺母５珵槭裁匆恢睕](méi)有人民自己當(dāng)家的想法呢，每個(gè)人都是想要自己攀上權(quán)力的高點(diǎn)。當(dāng)沒(méi)有君主，沒(méi)有資產(chǎn)者，每個(gè)人可以自己過(guò)自己的生活，這就是我在看完《共產(chǎn)黨宣言》后的理解。
讀共產(chǎn)黨宣言心得
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書(shū)筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書(shū)中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開(kāi)放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開(kāi)放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿(mǎn)情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
讀共產(chǎn)黨宣言心得
老實(shí)說(shuō)，這是我第一次仔細(xì)拜讀這部著作，這本曾在我印象中是無(wú)比晦澀難懂，相比喜歡的小說(shuō)是毫無(wú)生動(dòng)可言的著作，在這次細(xì)讀過(guò)后，卻讓我深受震撼。我尤其細(xì)讀第三章——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，它批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析這些假社會(huì)主義流派及其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。
反動(dòng)的社會(huì)主義中：1貴族和僧侶們的封建的社會(huì)主義：封建社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是代表封建貴族的利益，站在反動(dòng)的立場(chǎng)上抨擊資本主義，其目的不是開(kāi)辟人類(lèi)美好的未來(lái)，而是妄想復(fù)辟封建專(zhuān)制統(tǒng)治。它是一種既反動(dòng)又空想的社會(huì)思潮，現(xiàn)在仍存在于某些國(guó)家。2小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義：在資本主義制度下，小資產(chǎn)階級(jí)不斷分化、破產(chǎn)，他們的代表人物打出“社會(huì)主義”旗號(hào)，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了較深刻批判，但他們要求恢復(fù)中世紀(jì)的小手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此既是反動(dòng)的又是空想的。3德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義：被《宣言》稱(chēng)為“是這些政府用來(lái)鎮(zhèn)壓工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。”
保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義：當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始強(qiáng)大并向資本主義制度進(jìn)攻時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)中一部分人用榜所謂的“社會(huì)主義”——或是鼓吹資本主義是“最美好的世界”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)推翻它，或是企圖用細(xì)小的物質(zhì)改善和行政改良，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄革命斗爭(zhēng)，即“想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。
”反映了不成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。他們不了解資本主義社會(huì)的發(fā)展、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，主觀編造一些改造社會(huì)的方案，并把希望寄托在上層統(tǒng)治人物的‘發(fā)善心’和“幫助”上，試圖通過(guò)和平的非暴力方式改造社會(huì)。
了解了當(dāng)時(shí)各種假社會(huì)主義之余，我還對(duì)一個(gè)希臘神話(huà)中金蘋(píng)果的故事印象深刻。狄薩利亞皇帝皮琉斯和海中女神蒂替斯結(jié)婚舉行婚宴時(shí)，邀請(qǐng)諸神吃喜酒，惟獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)不和女神阿利斯。阿利斯對(duì)此非常不滿(mǎn)，便偷偷地帶來(lái)一個(gè)刻有“送給最美麗的人”字樣的金蘋(píng)果，企圖以此挑撥參加婚宴的諸神反目不和。參加婚宴的天后赫拉和智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿芙羅狄蒂都自以為自己最美，應(yīng)得金蘋(píng)果，爭(zhēng)執(zhí)不下。主神宙斯請(qǐng)?zhí)芈逡镣踝优晾锼构珨唷＿@三位女神為了爭(zhēng)奪金蘋(píng)果，不惜分別以王位、榮譽(yù)和美女私許帕里斯。帕里斯愿得美女，就把金蘋(píng)果判給愛(ài)神阿芙羅狄蒂。后來(lái)帕里斯在她的幫助下，拐騙美人海倫為妻。
《宣言》以金蘋(píng)果這個(gè)典故，諷刺封建貴族提出什么“社會(huì)主義”，裝模作樣地批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上他們卻不顧信義、仁愛(ài)和名譽(yù)，也去從事資本主義經(jīng)營(yíng)，賺錢(qián)牟利，屈身拾取金蘋(píng)果。
共產(chǎn)黨宣言心得
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思200周年大會(huì)的講話(huà)中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來(lái)，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。”值此紀(jì)念之際，我懷著敬畏重溫了這部著作。
無(wú)疑《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。馬克思用優(yōu)美且強(qiáng)有力的文字，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。這些哲學(xué)的思辨即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。”1920年《共產(chǎn)黨宣言》中文譯文的出版，不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，也在之后97年的崢嶸歲月中深刻影響我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人、千百萬(wàn)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些凝結(jié)著中國(guó)一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，讓馬克思主義在新時(shí)代迸發(fā)出更巨大的生命力以及獨(dú)屬于中國(guó)的思想光芒。
經(jīng)典的力量在于歷經(jīng)時(shí)間洗禮仍然能夠帶給我們思考和啟迪。作為學(xué)生黨員，站在新的歷史起點(diǎn)上，肩負(fù)著新時(shí)代的歷史使命，我們不僅要重讀經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取精神力量，武裝自己，不斷扎實(shí)自己的理論基礎(chǔ)，同時(shí)我們也要緊跟時(shí)代的步伐，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，用青年智慧和奮斗激情賦予時(shí)代新的意義，引領(lǐng)新的航程。
讀共產(chǎn)黨宣言心得
讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我感觸很多。馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。
《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這就強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自我認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析、看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極為豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢(qián)關(guān)系，淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)得到不斷提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會(huì)和諧才能到達(dá)最高境界。
所以，仔細(xì)研讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我覺(jué)得共產(chǎn)主義必會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗仁怯谜軐W(xué)來(lái)指導(dǎo)、解決問(wèn)題，又順?lè)跉v史發(fā)展的必然趨勢(shì)，它始終追求最廣大人民群眾的幸福感，它的最廣大追隨者必是他最強(qiáng)，最有力的支撐。