獎學金申請書是在向學校或機構申請獎學金時提交的一種書面材料，用于介紹自己的學術成就和個人特長。如果您正在編寫貧困申請書，可以參考下面的范文，了解如何有效表達您的困境和需求。

公益性公墓申請書范文

內蒙古西蒙公益基金會注冊成立于20__年7月14日，致力于搭建西蒙集團公信透明、可持續發展的公益事業平臺，實現西蒙集團“實業報國，造福社會”的企業使命。基金會成立半年來，在沒有專職工作人員的情況下，多方運作公益項目，同時完善基金會建制，現將基金會20__年度各項工作總結匯報如下：

一、基金會20__年組織的公益活動。

1、成立“內蒙古師范大學教育發展基金會連廣明教育發展基金”。

20__年6月西蒙集團開始籌劃成立“內蒙古師范大學教育發展基金會連廣明教育發展基金”，同時為內蒙古師范大學教育發展基金會捐贈300萬元人民幣用于捐資助教，并于20__年10月正式簽訂協議。此300萬元捐贈因在基金會正式注冊前即開始運作，基金會成立后由基金會人員負責具體工作，后續事宜一直到20__年10月底前才全部完成，故捐贈款項仍在西蒙集團名下，沒有入到基金會中。

基金會理事長連廣明畢業于內蒙古師范大學，對母校有著至深的感情，近十年來幾乎年年巨資扶助師大的貧困學子。基金會成立后，將更專業化地開展類似的捐資助教活動，同時運作好“內蒙古師范大學教育發展基金會連廣明教育發展基金”，資助更多的社會貧困學子和科研人員，大力支持社會教育事業。

2、聾啞大學生獻畫感謝西蒙助其走出無聲世界。

8月26日下午，天津美術學院學生任大宇與其父母、親友來到西蒙集團，將一幅寫著“感謝西蒙集團，讓我走出無聲世界”的油畫和一封感謝信鄭重地送到基金會理事長連廣明的手中，這副沉甸甸的油畫傳遞著人世間最美好的情感，表達了任大宇一家對連理事長和西蒙給予的支持與幫助的感恩之情。

任大宇一歲多時因患感冒喪失了聽力，父母克服重重困難教孩子看口型說話，在不懈堅持和努力進取下，他不負眾望以優異成績考上了大學。西蒙集團于20__年初捐助了20萬元為其成功進行了人工耳蝸埋植手術，讓他走出了無聲世界，語言能力也有了很大突破。

3、被授予“慈善企業”、“最具愛心單位”等稱號。

因積極參與社會公益事業，為扶危濟困、捐資助學、抗震救災、希望工程等捐款捐物貢獻突出，20__年初，西蒙集團被呼和浩特慈善總會評為“慈善企業”，總裁連茹榮獲“慈善基金創始人稱號”;年底，在自治區第二屆公益之星評選活動中，西蒙集團又被自治區黨委宣傳部等七部門授予“最具愛心單位”。

二、工作中存在的問題與不足。

1、20__年西蒙集團開展的公益性活動主要集中在上半年，下半年基金會正式成立后獨立開展活動不多，還有一些活動還在運籌帷幄之中，導致基金會沒有正式的活動和產生相關款項。從1995年至今，西蒙集團在公益事業上的投入已近億元，隨著集團產業規模的擴大和公益性支出比例的加大，集團才成立了西蒙公益基金會，今后西蒙再組織公益性活動均將由公益基金會獨立運作，也就不會再出現捐贈事宜和各項支出數值為零的情況。

2、西蒙公益基金會除一位理事為無黨派人士外，其余人員全部為xxx黨員。人員的思想覺悟和觀念足夠先進，工作中也勤懇耐勞，但因全為兼職人員，黨組織關系均在西蒙集團，因此，在基金會的工作中更側重于實際的具體的工作，在黨領導干部的層面體現不夠。

3、缺乏運作公益基金會的經驗。以前西蒙集團組織開展公益性活動沒有具體形式的要求，缺乏專業性?；饡倓偲鸩剑袑俳ㄕ铝⒅齐A段，各項工作還不完善，亟待查漏補缺。

三、20___年工作計劃。

1、加強黨的領導。

2、加強制度建設，使各項工作有章可循。

3、增強工作的規范化和透明度，對捐款情況、救助項目等進行公示，接受全社會的監督。

4、加強隊伍建設。實施培訓計劃，進一步提高工作人員工作的技巧及水平，提高其綜合素質。

5、加強橫向聯合，與相關性質的團體進行交流、合作，拓展思維，加強活動組織能力。

6、創新公益性活動載體，擴大公益性支出范圍。

20___年，西蒙公益基金會將“以法治會、規范辦事”，努力提高基金會的影響力、公信力，為推動社會公益事業發展作出新的更大的貢獻。

公益申請書

尊敬的局領導：

我叫xx，xx年畢業于xx學院，xx專業，戶口所在地為xx區。

畢業后一直在找工作，但一直沒找到合適的工作，在xx做了一段臨時工，于去年xx再一次失去工作的.機會。一直以來，我熱衷于公益事業，思想積極向上，具有吃苦耐勞的精神，學習力強，有過社區工作經驗。

我的父親是個殘疾人，無勞動能力，母親又體弱多病，常年吃藥，承擔著昂貴的醫藥費用，生活沒有經濟來源，生活非常困難，特申請公益崗位以補貼家用。望批準為盼。我愿意服從安排望局領導考慮調劑一個公益性崗位。

xx年xx月xx日。

公益申請書

縣人社局：

我叫xx，20xx年畢業于xxxx，xx專業，戶口所在地為xxxx。

本人畢業后一直在找工作，但一直沒找到合適的工作，在xx附近的`xx中心做了一段臨時工，于今年一月份再一次失去工作的機會。一直以來，我熱衷于公益事業，思想積極向上，具有吃苦耐勞的精神，學習力強，在大學期間有過下鄉支教和社區工作經驗。

我的父親于xx年企業改制下崗至今，無固定職業，以打工謀生；母親于xx年企業改制下崗至今，也無固定職業，無任何收入。父母下崗后，迫于生活的壓力和沉重的經濟負擔，不得不四處打工來維持家庭的生活，靠微薄的收入和政府發放的低保金養家糊口。因此，本人特申請公益崗位以補貼家用。望批準為盼。我愿意服從安排望領導考慮調劑一個公益性崗位。

此致

敬禮！

申請人：

20xx年xx月xx日。

公益申請書

尊敬的縣政府領導：

自從江達一中畢業后，當年便以臨時工身份在縣一中擔任生活老師。

在5年的生活老師工作中，本人始終能夠堅持貫徹上級教育行政部門的方針、政策，堅持落實各屆學校領導指示精神，認真負起學校賦予我的工作職責，以一切服務于每一位農牧民群眾學生的健康生活而勤勤懇懇，兢兢業業，日復一日，年復一年，特別是在節假日加班加點，不求任何報酬、任勞任怨，而且經常能夠起到模范帶頭作用?？傊谶@么多年的學生生活老師這一角色的扮演中受到了學校的認可，領導的認可，家長的.肯定。工作中從來未出現過任何差錯。

正因為本人對教育事業已經有極深的感情，又有學校領導的多加關照，所以本人在親人及朋友很多次工作介紹中毅然回絕了，而現在較為可靠的聘用單位皆以滿額，但本人毫無怨言，更得感謝縣教育局多年對于本人的接納和關懷。因而本人早已決心以更加努力地工作來回報上級教育行政部門的涌泉之水。然而現在本人家里一共七人，上有父親、母親，下有兩個十歲的雙胞胎弟弟和八歲的妹妹，父親因長年在外打工，身體已經負荷不了繁重的勞動力，也因此落下了病根，所以常年呆在家。母親因為體弱多病，常年需要支付昂貴的醫藥費。家里既無田地，又無牲畜，更無任何其它收入，全靠個人臨時工工資養家糊口。特別是為了贍養年邁的父母和供弟弟和妹妹讀書，我清楚地知道自己所要擔當的責任和義務，所以僅靠我微薄的工資今后將難以養家糊口，日子過得越來越艱難，越來越清苦。

基于本人以上困難，處于本人是一名為江達縣教育事業工作服務的人員，懇求各位領導給予我安排一個公益性崗位以挽救本人家中生活走向極端的境地為盼！本人愿意服從安排望領導考慮調劑一個公益性崗位。

公益申請書

尊敬的領導：

我叫xx，女，漢族，24歲，家住后鄉趙堡村，因為小時類風濕病沒錢及時救治，導致肢體四級殘疾。之前，我長期和奶奶相依為命，一直待業在家，無正式工作和收入。但最近由于奶奶又去世，家庭情況實在困難，沒有任何收入，全靠親戚朋友接濟度日。在此，特此遞交申請，請領導審核有關資料，并同意本人簽訂公益性崗位合同。本人承諾，我已經認真學習了我市公益性崗位的有關情況，并認真閱讀了《慶陽市市公益性崗位管理辦法》。

獲得此工作機會后，我一定嚴格遵守有關工作紀律，認真工作，在崗位上發揮應有的`作用，同時遵守我市公益性崗位開發和管理辦法的有關規定，懇請領導批準同意為盼。此致！

20xx年xx月xx日。

公益申請書

尊敬的領導：

我叫小娟，女，漢族，24歲，家住后鄉趙堡村，因為小時類風濕病沒錢及時救治，導致肢體四級殘疾。之前，我長期和奶奶相依為命，一直待業在家，無正式工作和收入。但最近由于奶奶又去世，家庭情況實在困難，沒有任何收入，全靠親戚朋友接濟度日。

在此，特此遞交申請，請領導審核有關資料，并同意本人簽訂公益性崗位合同。本人承諾，我已經認真學習了我市公益性崗位的.有關情況，并認真閱讀了《慶陽市市公益性崗位管理辦法》。

獲得此工作機會后，我一定嚴格遵守有關工作紀律，認真工作，在崗位上發揮應有的作用，同時遵守我市公益性崗位開發和管理辦法的有關規定，懇請領導批準同意為盼。

公墓建設申請書

全稱包孝肅公墓園，位于合肥市內包河南畔林區，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。包拯病逝于北宋嘉七年(1062年),次年由開封護喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年建于此，1988年竣工。

目錄簡介名稱由來內部介紹包公墓之謎收縮展開簡介。

墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：“后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也?！惫视小安恍ぷ訉O，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內安放有包拯墓志銘和2．4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。主要建筑上置有全國著名書法家趙樸初、劉海粟、啟功、溥杰等撰書的楹聯。出包公祠東行不遠，即見河畔高地的綠樹叢中掩映著一片紅墻黑瓦的古建筑，那就是包拯及其夫人、子孫遺骨遷安重建的墓地――包公墓園。墓園外有神墻圍護，內有神道貫通。園區規模宏大，建筑古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。

名稱由來。

北宋嘉v七年春天（公元1062年），宋仁宗見包公年事已高，家中又無田產，曾下詔賞賜包公在廬州地界一片相當大的土地，以解決包公告老還鄉之后的生計。包公堅持不受，只要了廬州城郊的一段淤塞已久的護城河。包公請人清理葑草，挖盡淤泥，以利舟楫。并囑包家族人在護城河里植荷、養魚，以水域養殖的收入聊補家用。這段護城河從此被人們稱之為“包河”。

內部介紹。

直觀景象如今的包河，是合肥的美麗港灣、園林景點。當你走進包河公園，會立刻感受到置身于另一番天地：北岸是一脈錯落層林，那是依著城墻根的斜坡而自然形成的；南岸是一片密密的直插云天的水杉和常青的叢叢棕櫚；周圍河堤，綠柳隨著輕柔的碧波節拍而婆娑起舞；河面波光粼粼，映著藍天白云。河面，那高聳的玉帶橋連著兩大片草坪是對對情侶幽會的鵲橋。包河，處處景情相生，飄溢著溫馨的氛圍。包河美，美在它的整體意境；包河秀，秀在它那人文與自然的巧妙結合；包河雅，雅在它睡美人似的寧靜安詳；包河麗，麗在它那幽靜中的動感。包河，合肥城中一個靜靜的迷人的港灣。今天的包河以它的自然秀色與肅穆美以及包公的美名，正迎待四方賓朋。設計風格合肥包拯墓園格局別致，主副分明，方正嚴謹中富有變化。墓園的主體建筑和附屬建筑堂、亭、室、闕，均以宋代二品官葬制設計，一磚一石一瓦完全符合宋代建筑質地與規格要求，保持宋代建筑風格。這里風景秀麗，坡緩崗平，林木蔥蘢，是鬧市中一塊難得的雅靜去處，人文景觀與園林藝術集于一隅，引人入勝。整座墓園四周還有院墻圍護，園內各處皆有神道貫通，建筑群落隨形就勢，滿園蒼松翠柏，芳草如茵，古樸幽靜。不少建筑上還有全國百余位當代書法名家書寫的匾額、楹聯裝點，更增添了墓園的歷史氛圍和文化底蘊。結構構成包拯墓園由主墓區、碑廊、附墓區、地下墓室和管理區等組成。穿過墓園大門，先映入眼簾的是大型照壁。照壁高4.2米，寬10.2米，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，系著名書法家方紹武書寫。其功能是石闕前的屏障，起隱蔽作用，同時也起到裝飾性作用。這方照壁是安徽省目前最大的照壁，其構造完全是按宋代《營造法式》建造而成。照壁的后面是“子母雙石闕”。闕是古代宮殿、祠廟和陵墓肅穆處所的外部建筑，通常左右各一，也有在大闕旁建一小闕的稱“子母雙石闕”。中國建闕的歷史可追溯到春秋時代，初為城門，城墻到此而缺以作為門，所以稱城闕。墓門建闕約始于西漢。中國的古闕雖然很多，但大都殘缺不全。像包公墓園之內的“子母雙石闕”，只有這一座。“子母雙石闕”的母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊立有“龜趺螭首神道碑”。碑上撰寫著包拯生平事跡，內容與墓志銘的內容基本相近?！褒旛皿な咨竦辣必Q立在之上，其實，是神道碑下的石座，民間習慣將它雕成似龜的動物形狀，是取其力大能負重的意思。穿過神門，一條筆直的“神道”直達包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又稱“華表”、“和表”、“桓表”和“誹謗之木”，相傳立柱之習原是堯舜時豎立于交通要道的木牌，讓人在上面寫諫言之用的。后來，秦始皇定“誹謗”為罪，加上木頭容易腐爛，就改用石柱，并在上面刻上多種形狀和花紋，并逐漸演變成設在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前作為標志和裝飾用的大柱。設在陵墓前的大柱又稱為“墓表”，一般常見的均為石造，柱身雕有蟠龍紋飾，上為云板、蹲獸。包拯墓園的這根望柱，北宋時期二品官就是位應享受的待遇，柱呈八楞形，高3.6米，柱身刻有纏枝牡丹，柱的上端是壽桃型光焰。神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對，組成墓前石刻群，名為“石像生”。墓前石刻群既是一個朝代的藝術型制，又表現了一個朝代的政體特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寢墓前石刻型制刻制的，其數量、品種則沿用唐制，顯示墓主是三品以上官員。登上幾級石階，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動之用。享堂正門兩側的抱柱上有一楹聯。上聯為：“正氣懾王侯，鍘惡除奸傳萬世”；下聯為：“遺風昭日月，蜀山淝水慶重光”。聯中的“蜀山”指合肥市西郊風景秀麗的大蜀山，“淝水”指穿城而過的淝河。作者從“正氣”和“遺風”兩個方面頌揚包拯的政績和品德。一個“懾”字，寫出了包拯的明察善斷，執法如山及對王侯的威懾作用；一個“慶”字，點出了人民因懷念包拯而建墓園的欣慰之情，希望包拯的“遺風”得以發揚光大。享堂正門前的'一副楹聯為安徽省已故著名學者吳孟復先生所撰。上寫：“廉吏可為來者是式，故鄉更美公乎其歸”。上聯“廉吏可為”是用典。春秋戰國時，楚國有個名為孫叔敖的令尹，他輔助楚王稱雄，政績卓著，贏得楚國百姓的贊頌。他死后沒有給他的后人留下什么財富，致使他的后人過著貧窮困苦的生活，被史籍稱為天下第一清官。而和孫敖叔同時期的一些贓官、貪官，他們死后卻給自己的后人留下了大筆財產，使他們繼續過著錦衣玉食的生活。兩者之間，對照鮮明，因而社會輿論感嘆道：“廉吏不可為”。作者在此反其意而用之：包拯名傳后世，光耀史冊，所以“廉吏可為”，“來者是式”意思是后來人應當以包拯為楷模。下聯意思是包拯逝世900余年了，他的故鄉合肥已發生了翻天覆地的變化，成為一座現代新興城市，所以說“故鄉更美”，遠非宋代所能比。包拯病逝外鄉，歸葬故里，“公乎其歸”既表現包拯對故鄉的眷戀，也表現故鄉人民對包拯的深情。享堂飛檐翹角，灰瓦彤柱，高約10米，是一座木結構九脊五開間的宋代建筑風格的殿宇。殿內，20樽鑿花文飾的柱基上，聳立著20根丹紅國漆大柱，撐起椽梁昂枋，使大殿顯得氣宇軒昂，宏偉壯觀。享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設有香臺，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。神龕上方懸匾三塊。中間的匾額上寫的是“為政者師”，系清代江蘇王均撰寫，著名書法家劉炳森所書。左側為“正氣凜然”，為著名書畫家劉海粟題寫。右側為“清正廉明”，是原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初題寫。享堂神龕兩端的巨柱上懸一長聯。上聯為：“十五卷讜論排閶，江河不廢仰止高山，正道自千秋，宇宙聲名尊孝肅”；下聯是：“九百年明德在世，人物凜然長留生氣，凌云應一笑，歲時鄉國薦芳馨”。全聯上寫“論”，下寫“德”，對包拯的一生，作出了極高的評價。

鞏縣包公墓修于何時，很難考證?，F存關于此墓最早的記錄是明朝嘉靖年間的縣志，從中可知修建的時間不晚于明代中葉。元、明兩代史籍對此均無說明。既然如此，為什么要修這座墓，墓里面究竟埋葬著什么，等等，也就無從得知了。包公為什么有兩座墓，已成為“千古之謎”；而合肥包公墓地出土的材料同時又給歷史學家們提出了許多新的問題，成為“謎中謎”。比如，在墓地中軸線的西南部，有一較大的封土堆，高約4米，底徑10米，整個外形略大于包拯夫婦遷葬墓。從這個封土堆的地表再往下深挖3米，都是一色的生土，可知這個土堆是典型的“疑冢”。包公墓為什么設此“疑?！?？它是什么時代修建的？實在耐人尋味。

公墓建設申請書

莆田市民政局:。

仙游縣游洋鎮橋光村位于游洋鎮北部，距集鎮6.8公里，人口1368人，由于地處偏僻，交通不便，殯改工作難度較大，為了做好殯改工作管理，加強堵疏結合，經鎮村多方籌資，投入資金60多萬元，在游洋鎮橋光村牛藤埯征地20畝，擬建設公墓100個，至目前已建設50個，已投入資金40多萬元，由于鎮村財力困難，自籌資金只有28萬元，尚缺資金12萬元，特請求貴局給予撥款補助資金10萬元。

公墓建設申請書

按照民政部統一部署，在清明期間我們認真組織開展了“文明祭祀，平安清明”主題實踐活動，從縣保安公司臨時聘請十名保安與我單位工作人員配合，在陵園各主干道嚴防死守，禁止在墓區焚燒，一切焚燒行為被指定在兩側祭祀園內進行，有效避免了墓區火災事故的發生。同時，從附近村莊聘請十余名農民工協助搞好垃圾清運、墓區保潔巡視工作，確保整潔肅穆的祭祀環境。另外，我們又從縣團委招募了兩名青年志愿者向廣大祭祀群眾散發了上萬份有關節地生態安葬及文明祭祀方面的宣傳單，與此同時，我們又在陵園內安插了100面五色宣傳彩旗，利用墓區音響滾動播放文明祭祀相關規定，邀請縣電視臺到陵園現場采訪，予以正面宣傳報道。充分開展好人性化服務，向祭祀市民贈送鮮花、絹花、礦泉水、急救藥品（速效救心丸、創可貼、仁丹等），全方位營造好生態文明祭祀氛圍，社會滿意度逐年增高。

（二）認真落實國家九部委文件，高標準做好節地生態葬示范區。

上半年，我們認真貫徹落實民政部等9個部委《關于推行節地生態安葬的指導意見》文件精神，依托陵園東南部院墻精心設計，建造636格位的防火、防潮、防蟲、防霉、防震的壁葬設施，占地少，省空間，價格低，性價比高，屬惠民殯葬服務公益性質，為城區五保戶、低保戶、重點優撫對象等特殊群體實行減免服務，現在已投入使用。

（三）深化服務，實行經濟效益與社會效益雙贏。

為不斷提升公墓形象，強化服務意識，近兩年我們與縣保安公司合作，聘請兩名保安人員協助職工做好陵園日夜安全值守工作，尤其是對喪戶夜間前來祭祀（“五七”等習俗）時，及時提供服務。今年3月份，我們又與縣金誠保潔公司合作，通過打包服務，實行社會化運作，對墓區內外實行全年全天侯保潔服務，尤其是對藝術墓區作為示范點，確保每天及時清掃，對墓體進行沖洗抹擦，保持亮化美化，群眾反映良好。今年藝術墓的銷量已占總銷量的50%以上，社會認可度大為提高。上半年營業額已突破400萬元，上交企業所得稅30余萬元，基本實現了雙贏目標。

二、存在問題。

（一）硬件設施有待加強。

近幾年，我們雖已按照上級業務主管部門“以墓養墓”方針要求，將全部的有限收入用于綠化、美化、硬化陵園建設上，但是由于以往基礎差、底子薄、發展慢，因而跟不上時代發展和廣大群眾的要求，例如：墓區主要干道由于施工碾軋及年久失修，毀損較重；陵園內外缺少監控系統，存在安全管理隱患；僅有一個祭祀園面積太小，只能滿足日常使用，在清明節等高峰時節不能滿足需要，綠化覆蓋率有待提升，離上級關于建設“生態化、藝術化、園林化”陵園要求還有很大差距；壁葬、塔葬、草坪葬等節地生態葬式比例較小，有待下一步不斷提高。

（二）軟件管理有待提升。

我們目前的管理方法仍然是手工操作，緩慢滯后，尚未引進專業的殯葬服務軟件系統，內部管理運行機制有待完善，職工隊伍大多為臨時工，年齡偏大，文化程度偏低，很難適應不斷發展的現代殯葬業服務需求。

（三）工作規范亟待更新。

由于現在細致嚴謹的政治生態環境，原有的工作思路和方法已不能適應新形勢、新要求，需與時俱進，及時更新規范，主要體現在職工福利發放等相關財務管理，大宗物品采購管理及內部工程管理相關方面。

公益申請書

嵐縣民政部門：

我謹嵐縣公益365愛心協會籌備組全體成員熱切而真誠的向您提出公益365愛心協會成立的申請。我發現有很多協會各具體色，為豐富我們生活做出了很多貢獻，同時因為有文化廣電新聞出版局的大力支持和嚴格管理，使我們得以順利開展和蓬勃發展，也使得我們對社會的'認識更加完善，提高了自身的能力，我深深地被活動的魅力所吸引。于是我經過認真而周密思考，在和幾位愛心人士商議之后，我們決定一起把我們自己的協會活動搞起來。所以我們決心成立嵐縣公益365愛心協會。

嵐縣公益365愛心協會，是我們成立的第一個協會，雖然組織經驗少，個人能力有限，但我相信，在大家的支持幫助下，在我們協會籌備人員不懈的努力下，我們的嵐縣公益365愛心協會一定會很快成熟并發展起來，我們有理由相信，隨著我們嵐縣公益365愛心協會的成立，我們民族活動定會得到新的發展。我愿以我百倍的熱情和xxxx，努力管理好組織，服務好會員。

望盡快給予批準，此如有不足之處還望領導給予幫助指正！萬分感謝！

嵐縣公益365愛心協會。

20xx年8月15日。

公墓建設申請書

20xx年度，在局黨組的正確領導下，在局分管領導的指導幫助下，公墓管理處班子成員團結協作，堅持“以民為本、為民解困、為民服務”的民政工作理念，堅持規范經營，以建設殯葬改革示范單位為目標，積極打造“陽光”殯葬服務品牌，取得了良好的社會效益和經濟效益。

一、堅持學習培訓制度，干部職工思想覺悟有提高。

公墓管理處6名在編人員，有2名長期借用在外。我們在人員少、任務重、困難大的情況下，班子成員能夠做到分工不分家。始終保持清醒的頭腦，堅持政治學習制度，在組織政治學習的過程中，我們要求大家集體學習和自學相結合，理論和實際相結合。尤其在今年開展的黨的群眾路線教育實踐活中，班子成員認真開展批評與自我批評，積極查找自生存在的問題，坦誠剖析問題的實質。受到良好效果。十一月份組織單位全體人員赴南通公墓管理處和東華塔陵參觀學習，學習他們的管理經驗和服務經驗。參觀學習他們的壁葬、草坪葬、花壇葬。使公墓管理處逐步實現向綠色生態型、園林藝術型、個性人文型公墓的發展模式轉變，打造具有特色的園林藝術墓區，更好為老百姓提供優美、舒適、人文的辦喪環境。特別是通過群眾路線教育學習以來，全體干部職工思想覺悟明顯提高，切實增強了廣大干部職工深入貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。工作的主動性增強了，做到心往一處想，勁往一處使，使各項工作進展比較順利。

二、狠抓單位行風建設，突出提高職工素質。

一是制定完善了工作流程、考勤管理、請假規定、突發事件處理預案等一系列具體規定，使員工能有章可循。在抓行風建設上，我們把制度建設作為一件大事來抓，針對本單位的實際，要求全體黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到廉潔自律，踏踏實實做事，清清白白做人，班子成員始終做到學習走在前，工作帶頭干，生活不特殊，廉潔做模范。在墓穴銷售方面，我們根據上級的規定和單位的實際情況，擬定了“墓穴銷售具體流程規定”，克服了以往在墓穴銷售上的隨意性。

二是堅持常抓不懈，做到持之以恒。目前我單位為自收自支事業單位，只有創新思維，堅持以市場經濟模式管理單位的各項工作，把行風建設與改善服務態度提高服務質量結合起來，今年清明節前，我處專門召開了有民政、公安、交通、醫療等部門負責人參加的協調會，對祭掃活動中的各個環節進行了周密部署，并組織相關人員開展了急救、逃生、滅火、防踩踏等示范演練活動，成立了祭掃安全協調小組。在公墓顯要位置都懸掛了安全警示標語。三天長假祭掃高峰期間，我處接待祭掃群眾人數創歷史新高，達9.6萬人，疏導車輛2.84萬輛，由于保障得力，群眾祭掃活動井然有序，無火災、交通、踩踏等事故發生，再度實現“平安清明”。

在加大宣傳惠民殯改政策力度的同時，我們積極倡導市民開展“花祭”，引導市民放棄燒紙錢、上供品等傳統的祭祀方式，選擇用鮮花、絹花祭奠親人，寄托哀思。

三、注重經濟效益，完成上級下達的指標。

今年上級交給我單位的財政指標目前已經全部完成任務。我們主要做了以下三個方面的工作，一是樹立主人翁意識，克服依賴思想，在提高服務質量上下功夫，在提高經濟效益上做文章，根據上級下達的銷售指標，年初我們進行了動員和思想發動，并把任務進行量化分解，做到千斤重擔眾人挑，人人肩上有指標。二是利用有關宣傳媒體進行廣泛的宣傳，并將墓穴銷售價格張榜公示，增加銷售的透明度。在具體銷售過程中，做到文明用語，規范程序，對刻寫的墓碑文進行認真的核對，對瓷像嚴把質量關，我們對客戶承諾，所制作瓷像三十年不變色。三是在財務管理上，單位領導自覺做到財務公開，接受監督，各項收入及時入帳，開支合理，對重大開支先請示后購買，并由政府采購中心統一采購，財務人員嚴格執行《會計法》和上級有關規章制度，為單位領導出謀劃策，嚴格把關，帳物相符。

四、狠抓安全教育工作，保證了單位和人員的安全。

一年來，共進行安全教育多次，平時利用群眾路線教育學習的機會進行不間斷的安全教育，觀看安全教育警示片，通過教育大家對安全工作極為重視。人人都知道安全工作的好壞，對一個單位建設來說是至關重要的，一定程度上可以起到牽一發而動全身。我們雖然人少單位小，但所服務的范圍卻很大，所服務的對象情況也十分復雜?？梢灾v安全隱患無處不在，無時不有，象今年夏日的幾場雷暴雨將墓區內的監控毀壞過半，骨灰堂由于是所建，一些線路都已老化。從8月11日開始連續幾天組織單位全體工作人員協助電工將骨灰堂里的插座和線路都檢查一遍，對木制的骨灰盒都安放了防蛀防蟲藥，對所有墓地上損壞的的監控進行了修理。做到安全有保障。要確保單位創先，我們感到只有把安全工作想在先，做在前、抓實、抓細、抓牢，才能保證單位平穩發展。由于我們認識到位，措施到位，落實到位，今年以來未發生安全事故，保證了單位和人員的安全。

20xx年即將過去，在全體同志的共同努力下，公墓較好地完成了局黨組交辦的各項指標任務，工作有新突破、新起色、新業績。但是我們也清醒的認識到存在的不足，比如思路不寬、創新能力還須加強，這些我們將在明年的工作中加以解決。

20xx年工作計劃：

1.做好清明祭掃工作，抓住清明群眾集中祭掃的重要時機，加大宣傳室內安葬。節約有限的土地資源。

2.現有的土地已經有限，繼續和如城鎮協調合作經營相關事項。

3.響應國家號召，節地生態葬。滿足群眾須求，將現有的圍墻改成壁葬區。

4.繼續加強內部管理，提高服務質量，爭創服務品牌。

5.走出去引進來，向先進單位學習，引進外地成功經驗。

6.提高和完善墓園服務功能，改造墓園綠化建設。

愛心公益申請書

尊敬的領導：

您好！我志愿參加“計算機學院學年度學生愛心社”，我知道愛心社是一個以繼承弘揚中華民族的傳統道德精神，借鑒吸收現代社會文明價值觀念，立足于社會道德自律和自身素質的提高，團結有志青年，大力倡導敬德精神，呼喚人們的愛心，并以"友愛、善良、誠實、互助"之心，為提高全社會的道德水準而無私奉獻的社團。所以為繼續發揚這種精神使更多的人了解并參加進來。

愛心社是一個公益性學生組織，以為“奉獻愛心，倡導文明”為宗旨，以“創建愛心校園、文明校園”為任務，將大學生社團職責確實落到實處。我們立足大學校園，放眼社會，廣泛開展服務性、奉獻性活動，始終圍繞“愛”的主題，不斷挖掘愛的內涵，以實際行動描繪了一幅愛的畫卷，用真情營造了一片廣闊純凈的新天地。

愛心社在計算機學院成立之初便活躍在學生中，是擁有深厚歷史積淀的一個社團。多年來，愛心社足跡遍布校內校外，贏得了學校和社會的認同與贊許，在同學當中也獲得了好的口碑。

愛，不僅是對人、對物，更是對生活的熱愛。細微之處見真情，愛心社就是秉承著這樣的理念，服務校園，奉獻校園。愛心社歡迎每一個有愛心的人，我們將為您提供一個展示自己，奉獻愛心的舞臺。

愛心社下屬有辦公室、外聯部、實踐部、宣傳部四大部門，每個部門各司其職、各有特色，卻又息息相關、密不可分。無論你喜歡什么、你擅長什么，在這里，你都能找到自己的位置，并且喜歡上這個溫暖的大家庭。

我志愿加入愛心社把自己的愛心傳遞給他人，讓更多的人受到幫助，喚醒更多的人加入我們，加大我們的愛心力量和影響范圍。如果我進入這個社團我會積極參加各項愛心活動，用自己的愛心盡一份力量，我也會服從社團的安排做更多積極有益的事情。在這一學年，愛心社將開展更多、更豐富的活動。我們都知道“愛心社成員有愛心，愛心社成員愛愛心社！”如果我能加入這個神圣的團體我會努力工作和所有社員們團結合作和他們攜起雙手，將愛心播種，將希望承擔，用愛的雙手撐起希望的天空，共同打造屬于我們的愛的天堂！

我非常希望加入這個團體，也非常希望奉獻自己的一份愛心，將愛心傳遞下去，希望各位領導能夠考慮我的加入，如果我沒有加入我也會做好各項工作，提高自己的綜合素質，使自己能夠更快地進入愛心社，為需要幫助的人獻一份力量、愛心！

此致

敬禮

尊敬的校領導，學院團委社團部：

您們好！

首先，很感謝您們能抽出時間看這份申請書。

曾幾何時，雷鋒做的好事千千萬萬，當今真正學習雷鋒的人越來越少。人們覺得做雷鋒很吃虧，許多人寧可信奉西方的宗教，去尋找愛心。

人們對愛心往往首先想到的是索取而不是奉獻。還有人把所享受的愛心認為是占了便宜，不再回報不在奉獻，愛心不再傳遞。愛心對一個人來說是一種心態，是一種精神，是一種生活境界?！皭凼且环N能力，而不是對象，愛是一種主動行為，它包括責任，尊重，了解，照顧”

愛心是要先奉獻后索取的。奉獻是播種，只有人人去播種，愛心才會越來越多，收獲是社會的美好，人人享受。愛心是要傳遞的。我們不僅僅因需而助，而是因助爾而助人才助。愛心不是無條件的，愛心是對社會負責。人們都在呼喚著愛心再多一點、再多一點；社會在渴望著愛心的滋潤與沐浴。

一個社會的愛心，要有愛心的思想、愛心的行為方法、愛心的哲學、愛心的組織形式、愛心的管理科學、愛心的學習與宣揚。所以我認為愛心絕不是低著頭閉著眼捐幾塊錢做幾件好事那么簡單。而我雖心中懷揣愛心，但苦于校期間無非就是上課、學習，僅有的課間休息時間有時也會用寫作業來占掉。我雖然心中有愛，但無處可施。

所以我在此正式的向校蒲公英愛心社提出入社申請，希望學校能同意我的申請，讓我將自己的愛心用到有用之處！

公墓建設申請書

墓地風水之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的理論，是風水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風水學歸根結底在于叫人識別運用生氣為人類造福。

比如古代皇陵風水。因為皇帝是天子，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。因此帝王是不能隨便葬的，講究人與自然和諧的統一“天人合一”，其實皇陵是講究人與自然和諧統一環境觀念的，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘。但是泰明還是不推薦北方隨意在耕地下葬的方法。個人覺得對大型收割機似乎不太好。中國山區很多，，墓地和園林是能夠共存的。

隨著城市化的發展，城市人口的增多，公墓建設成為了城市發展的必然。此刻很多地方成片開發成公墓園，千萬別認為整片公墓園風水地都一樣或者差不多。其實不然，只要方位不同，具體穴位點的山形山勢不同，那么風水的吉兇程度也不同。穴位點的山形，水勢，朝向方位即使相差了一點點，吉兇程度便會相差十萬八千里。

在進行公墓風水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風水大師進入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產生的根本原因，除了風水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。

其實，在公墓中勘驗墓穴吉兇和點穴，和在非公墓地點點穴勘驗墳墓的道理是一樣的，只是在公墓地點點穴和勘驗墳墓時，只要把“穴點”前后左右凡是和“穴點”格局形態相同的那些墳墓當作沒有、當作不存在、當作地平面看待就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳墓就務必的當作砂來看待，而那些低凹的坑或小山溝就務必的當作水來看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物務必的當作砂或當作水來看待，而那些沒有任何特征沒有任何個性能量的墳墓當作沒有看待就行了。

這也就是說：以“穴點”為原心，如果近處沒有特殊的能量的事物，那么就從原心開始一向向外前進，一向到出現有特殊形狀的事物出現為止再論砂水，在特殊形狀事物出現以前的那段距離上的所有墳墓就當作地平面來看待。只要思維上轉過了這個彎，那么公墓風水的斷法與普通地的墳墓風水斷法是完全一樣的。只要你的'風水理論正確，那就絕對不會勘驗錯誤，也絕對不會點錯穴位。

如何定公墓水口。

水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。

如何確定墓穴。

一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來決定。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。

一如何選取公墓園？

1，公墓園的風水的明堂也是十分重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。

2，觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選取的穴位務必是龍氣能行到的方位。

3，公墓園風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是務必重點思考因素，這些因素貼合風水山的要求。

4，觀看公墓園的風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話務必選取有主山、少祖山、太祖山等背山龍脈的公墓園。

二如何選取公墓園中的吉穴？

在綜合思考和平衡以上各方因素后，可根據風水原理，初步確定公墓園中風水地的位置。在龍脈一致的狀況下，認真仔細觀察公墓園的前后左右，選取最中，最能理解到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強弱程度是直接關系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點吉穴最為關健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：

（1）要暖(即藏風聚氣)，即所選之穴要避風，盡量尋找沒有風或風小的位置。

（2）因公墓大多以梯田形式開發，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財或患上奇證。

（3）避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導致后代損丁破財。

（4）太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

首先，地貴平夷，平地是最好的風水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。

其次，環水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，必須要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風水寶地。