寫一份辭職報(bào)告可以提醒自己在工作中的所學(xué)所得，并為將來的職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備。以下是一些整改報(bào)告的典型案例，通過學(xué)習(xí)它們，我們可以提升自己的寫作水平。

歷史文化調(diào)查報(bào)告篇一

學(xué)習(xí)歷史其實(shí)很簡(jiǎn)單，并不需要死記硬背，絞盡腦汁，“學(xué)習(xí)有法，學(xué)無定法，貴在得法”。這句話告訴我們學(xué)習(xí)要掌握好方法，但是這僅僅是不夠的，我們還應(yīng)該用心學(xué)習(xí)，開動(dòng)腦筋，積極發(fā)言，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來學(xué)習(xí)歷史并不難。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意閱讀每個(gè)單元的前言，了解每個(gè)單元的歷史線索，主要問題和重要學(xué)習(xí)提示，這些都十分有利于我們對(duì)課文的理解。其次，必須注意課文的學(xué)習(xí)導(dǎo)言，雖然短，但內(nèi)容卻是課文學(xué)習(xí)中最重要的，還必須認(rèn)真思考課文的問題，思考的問題越多，越會(huì)引發(fā)我們思考更多問題，有利于提高我們的學(xué)習(xí)效率。因?yàn)槲覀儺吘挂鎸?duì)考試，所以我們?cè)谡務(wù)搶W(xué)好歷史的過程中也絕不回避考試技巧的問題。

現(xiàn)在的歷史題，單純考知識(shí)本身的已經(jīng)很少了。往往都是考你對(duì)某一事件的分析。這就需要用到讀書時(shí)積累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時(shí)，常常碰到一些諸如問“根本原因”、“實(shí)質(zhì)”之類的問題，這通常要從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等方面去分析。只要是有關(guān)于這幾方面的選項(xiàng)，一般來說就是正確的。至于問答題，則更需要你的思考與分析能力。首先是分析。通過回想老師在講這部分內(nèi)容時(shí)的介紹，盡量從更多的角度去思考這個(gè)問題。

不要擔(dān)心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現(xiàn)在的考試一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮，要有創(chuàng)新，有自己的觀點(diǎn)”，所以你就要盡可能地多想一些。最忌諱的是認(rèn)為自己不會(huì)，就什么都不寫。最后，答題的時(shí)候，字跡一定要清楚。要答得層次分明，邏輯性強(qiáng)，每點(diǎn)內(nèi)容不要羅嗦，但一定要把要點(diǎn)概括地講出。每點(diǎn)都要用序號(hào)標(biāo)明，這樣才能清晰明了。最后，多與老師同學(xué)交流對(duì)學(xué)習(xí)歷史也很有幫助。一個(gè)人無論怎樣細(xì)心都會(huì)有疏忽的地方，通過與同學(xué)交流筆記、與老師探討習(xí)題，休息或者自習(xí)的時(shí)候可以和同學(xué)一起拿著卷子、書、資料什么的互相問答，往往會(huì)有許多意想不到的收獲。這是我的親身體會(huì)。

歷史文化調(diào)查報(bào)告篇二

摘要：小花苗是苗族的支系，分布于**西部**河兩岸，南岸集中于**、**等地，北岸集中于**沿岸鄉(xiāng)村，大小花苗為苗族支系，是針對(duì)服務(wù)多花特征而言。服飾是民族表現(xiàn)文化的重要載體，苗族服飾蠟染圖案紋樣是表達(dá)獨(dú)特文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體符號(hào)，不同地區(qū)生活習(xí)俗下，表現(xiàn)服飾形式不同，分?jǐn)?shù)不同的支系群體。貴州水城縣境內(nèi)分布苗族大小花苗、喇叭苗等支系，各支系蠟染呈現(xiàn)獨(dú)特文化特色，小花苗服飾中最鮮明特色是桃花披肩，是苗族服飾中特別的裝飾形式。由于商品經(jīng)濟(jì)沖擊，苗族傳統(tǒng)工藝傳承受到影響，許多傳統(tǒng)手工藝瀕危，小花苗蠟染工藝亟待傳承保護(hù)。

關(guān)鍵詞：苗族小花苗支系;歷史文化;蠟染工藝

小花苗支系自稱阿蒙，主要分布于黔西北地區(qū)，小花苗服裝形制原始，裝飾圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)技法豐富多樣，是研究小花苗支系的重要資料。小花苗因服飾圖案縝密得稱，操云貴川方言土語，分布于黔西北納雍縣與水城縣等地。小花苗支系服裝形制原始，由規(guī)則幾何形狀拼接，裝飾圖案造型抽象，制作技藝繁瑣，具有鮮明的地域文化特色。小花苗是苗族支系的分支，有獨(dú)特的生活方式與服飾習(xí)俗，蠟染工藝承載小花苗族遷徙的歷史，圖騰文化，體現(xiàn)有源的歷史記憶與民族古風(fēng)。現(xiàn)有關(guān)于民族服飾圖案研究資料多以圖片形式為主，從民族文化等角度出發(fā)進(jìn)行分類研究。涉及小花苗蠟染工藝研究資料有限。通過對(duì)小花苗歷史文化與蠟染工藝研究，探討少數(shù)民族對(duì)圖案審美觀，豐富我國(guó)民族文化方面的研究。

我國(guó)民國(guó)時(shí)期苗族支系已有因服飾外貌特色產(chǎn)生民族辨識(shí)，如白苗服飾多用白色，服飾圖案是苗族外在群體對(duì)苗支系區(qū)分明顯特征。康熙年間陸次云在《山同溪纖志》中提出古代苗族為盤古后代，據(jù)苗族分黑白紅青等支系，每個(gè)氏族穿衣服用顏色區(qū)分。康熙年黃元《黔中雜記》提及苗族飲食起居方面很多相同，衣服顏色遵從各自部落習(xí)俗，說明服飾顏色是支系彼此區(qū)分明顯特征。小花苗因服飾圖案縝密小巧得稱，分布于黔西北南開等地，水城位于貴州西部，行政區(qū)域劃分為畢節(jié)市，由于各種原因苗族歷史上頻繁遷徙，雖然苗族村寨眾多，但由于生活方式不同，不同苗族支系服飾造型，色彩方面等有很大差異。

畢節(jié)地區(qū)小花苗服飾款式分為南開式，穿南開式服裝的小花苗分布于六盤水等地，六盤水是多民族雜居地區(qū)，苗族歷史悠久，小花苗為苗族花苗小花支系，在六盤水所轄鐘山區(qū)、水城縣等地分布，主要居住于南開鄉(xiāng)、金盆鄉(xiāng)等。小花苗世代生活在高寒山區(qū)，由于基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，公共服務(wù)欠缺，封閉環(huán)境與傳統(tǒng)觀念等原因，一些地區(qū)保留小花苗傳統(tǒng)習(xí)俗。小花苗生活在貴州西部氣候寒冷，服飾外層會(huì)穿用花背保暖，黔西北不宜種植農(nóng)作物，居住在南開一帶的小花苗盛行牧羊，會(huì)使用毛織物制作花背。

蠟染是在一定條件下進(jìn)行的工藝，其工序繁雜，做成蠟染裙子需要熟悉蠟染技術(shù)。苗族用于制裙布料有一定要求，滇東北次方言區(qū)苗族村寨人們用麻紡織成麻布，苗族三月種麻，收麻時(shí)取麻桿，晴天曬干后噴水少許，將皮桿分離出麻線約3尺長(zhǎng)，將麻線通過手工揉搓連接，纏成橢圓形，由于手上纏繞長(zhǎng)度有限，需要用工具將麻線連接，用石灰粉漂白后洗凈曬干。苗族人手工技藝高超，紡織的麻布不會(huì)起毛，經(jīng)石灰浸泡褪去纖維脂質(zhì)。蠟染布料尺寸因人而異，苗族有婦女世代相傳經(jīng)驗(yàn)總結(jié)專門丈量布匹的單位，布料要在織布完成后丈量裁剪。

繪蠟是考驗(yàn)手工功底的工序，技術(shù)熟練的苗族婦女能憑借精湛手藝畫出標(biāo)準(zhǔn)的直線，畫蠟是在麻布上繪畫圖案紋樣。將裁好的布鋪在板子上，找到可承受高溫的容器裝蠟加熱至熔化，溫度控制在60℃，用蠟刀蘸蠟在麻布上描繪圖案紋樣，苗族過去用蠟為自制，苗族有養(yǎng)蜂習(xí)慣，蜂巢上分泌物形成光滑的蠟狀表皮，苗族人用煉制蜜蠟畫蠟。由于長(zhǎng)期遷徙養(yǎng)蜂人減少，工業(yè)制造黃蠟價(jià)格便宜實(shí)用，逐漸取代蜜蠟。蠟刀要根據(jù)繪畫圖案紋樣選擇，由于材料成本高，大部分實(shí)用鋁制。蠟染裙先畫裙腳，畫出3條直線為一組，裙角畫兩組間隔10cm，然后畫腰間部分，接著畫中間紋樣，最后用土啦置于鍋中加熱熔化，用布料敷設(shè)土蠟，用蠟刀照紋樣刻畫。

建國(guó)前苗族婦女只穿裙子，苗族是農(nóng)耕民族，家務(wù)由婦女承擔(dān)。由于白色裙子易沾染灰塵，苗族人用植物為裙子染色，以其豐富想象力熔化生活常見文化元素造就璀璨的服飾藝術(shù)。近代出現(xiàn)的染色材料為工業(yè)制品，與水兌制后不用加入麻桿灰可直接染色，但布料褪色嚴(yán)重。苗族自制靛染布料不會(huì)褪色，在苗族蠟染中使用靛大多為自制。染色后要加工布料，裙子系于腰間部分需要收縮，要經(jīng)特殊處理，用長(zhǎng)度與腰圍同等一掌寬白色棉布，與蠟染布料用針線縫制。取白色帶子縫于布料兩端作腰帶，最后用紅黑黃等不同顏色小塊布料鑲嵌在空白處，完成蠟染群的制作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]**x.貴州省納雍縣苗族蒙阿蘇支系“花背”探究[d].貴州民族大學(xué)，2018.

歷史文化調(diào)查報(bào)告篇三

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是全面貫徹落實(shí)黨的十八大關(guān)於美麗中國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)主義新農(nóng)村和生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，宏村以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，深入實(shí)施鄉(xiāng)鎮(zhèn)村振興戰(zhàn)略，不僅是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中建築景觀、群落保護(hù)較為完整，別出心裁的村落水系設(shè)計(jì)，美倫美奐的山水田園，為世人留下了廣博深邃的文化底蘊(yùn)，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范樣板。尤其是其通過發(fā)展保護(hù)開發(fā)古民居帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游和傳承中華文化，帶動(dòng)村民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，非常值得各地學(xué)習(xí)借鑒。

眼簾中的宏村印象

去年，筆者帶著就如何保護(hù)開發(fā)古村落和文化這一課題對(duì)宏村進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查。進(jìn)入宏村，給人第一感覺就是靈秀，動(dòng)靜相宜、空靈蘊(yùn)藉，宛如仙境。宏村是世界文化遺產(chǎn)地、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家5a級(jí)景區(qū)、全國(guó)生態(tài)文化村、全國(guó)歷史文化名村、2008年中國(guó)奧組委向全世界推介的8大名片之一。

地理位置優(yōu)越。隸屬於黃山市黟縣宏村鎮(zhèn)，地理坐標(biāo)是：東經(jīng)117°38′,北緯30°11′，位於黃山西南麓，黟城之北，全村面積4.1平方公里，村落面積19.11公頃，整個(gè)村落依山傍水而建，村後以青山為屏障，地勢(shì)高爽，可擋北面來風(fēng)，既無山洪暴發(fā)沖擊之危機(jī)，又有仰視山色泉聲之樂。

氣候溫暖宜人，旅游資源豐富。全村有耕地面積768畝，13個(gè)村民組，437戶，1368人。旅游資源極其豐富，全村現(xiàn)存明清古民居137幢，民間故宮"承志堂"富麗堂皇，是皖南古民居之最。獨(dú)特的牛形村落原型、舉世無雙的人工古水系、精良的建築藝術(shù)和美倫美奐的山水田園，構(gòu)成了皖南古村落特有的景觀風(fēng)貌，素有“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”之美譽(yù)。

宏村文化絕世精湛

漫步在宏村之中，撲面而來的是雕刻細(xì)膩的古建築群落和濃厚的歷史文化氣息，使人陶醉，流連忘返。留存千年的歷史。該村始建於北宋，距今已近千年。原為汪姓聚居之地。為防火灌田，宏村祖先獨(dú)運(yùn)匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中國(guó)一絕”的人工水系。而後又在繞村溪河上先後架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，處處彰顯悠久的歷史和廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地。

別具一格的建築。宏村的建築主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建築組群比較完整。各類建築都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟了魚池。比較典型的建築有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。南湖書院位於南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年(1814年)合並重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”。

世人精湛的藝術(shù)。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，可謂“建築史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘後，經(jīng)過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。

宏村保護(hù)的啟思

近年來，標(biāo)準(zhǔn)化在提升鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化效率和質(zhì)量的同時(shí)，也帶來了城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村“千城一面”同質(zhì)化的問題，更為嚴(yán)重的是鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土文化受到一定程度的破壞，而宏村通過旅游方式對(duì)傳統(tǒng)村落和文化在繼承中弘揚(yáng)，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。其啟思主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

(一)突出民俗文化這個(gè)靈魂。宏村屹立在世上千年不倒，百世流芳，其原因也是最大的價(jià)值就是文化。這種文化鐫刻在宏村古老民居的每一個(gè)地方，包括建築風(fēng)格、用材、雕飾，更包括牛形村落和人工水系的規(guī)劃、建造。在近30多年的開發(fā)保護(hù)中，宏村對(duì)古人留下的這種文化遺產(chǎn)較好地把握了兩點(diǎn)：一是像愛護(hù)生命一樣地呵護(hù)。他們采取多種有效形式，對(duì)各種古建築進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，使之得以光大弘揚(yáng);二是大力宣傳推介。當(dāng)?shù)卣酶鞣N載體大力宣傳推介宏村文化，特別是通過發(fā)展旅游讓村民形成生態(tài)和環(huán)保意識(shí)。

(二)抓住農(nóng)民增收這個(gè)根本。據(jù)村民講:本世紀(jì)初,宏村旅游業(yè)已經(jīng)有了一定發(fā)展。但發(fā)生著的一件件怪事卻讓當(dāng)?shù)卣萑肓顺了迹涸诼糜瓮荆迕窆挥民R車阻攔游客，甚至用牛馬糞塗牆，驅(qū)趕游客;古民居沒人維修，搖搖欲墜;游客花30元買門票，卻只能參觀兩個(gè)民居。不僅如此，736名村民還把該村所在的黟縣縣政府告上法庭，聲稱縣政府侵犯了他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)。痛定思痛，當(dāng)?shù)卣羁陶J(rèn)識(shí)到：在通過發(fā)展旅游對(duì)古老民居進(jìn)行保護(hù)開發(fā)不能把農(nóng)民摒棄在外，而應(yīng)該把作為保護(hù)開發(fā)工作的主體。對(duì)此，當(dāng)?shù)卣畯慕鉀Q旅游資源產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)矛盾入手，並與北京一家公司合作開發(fā)宏村古村落旅游，按照“政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、村民參與”的方式，啟動(dòng)了實(shí)質(zhì)性的古村落保護(hù)和整治行動(dòng)，老房子得以修葺，古村落得以保護(hù)，旅游的興起，農(nóng)民的腰包日漸鼓起來。

據(jù)資料，目前宏村景區(qū)村民收入的70%左右來自於旅游業(yè)。交談了解，10年來，村民人均收入增長(zhǎng)了5倍。

(三)強(qiáng)化現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)這個(gè)方法。宏村的旅游開發(fā)利用則經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)段，先是行政型企業(yè)運(yùn)營(yíng);之後交付鎮(zhèn)里經(jīng)營(yíng)。但由於產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的關(guān)系沒有解決理清，各種矛盾糾紛一直不斷，嚴(yán)重影響了古民居和民俗文化的保護(hù)開發(fā)。2000年左右，他們將產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行分離，采用轉(zhuǎn)移經(jīng)營(yíng)權(quán)方式，引入北京中坤集團(tuán)的“黃山京黟旅游發(fā)展有限公司”，對(duì)宏村古村落進(jìn)行旅游開發(fā)利用。旅游發(fā)展公司按照現(xiàn)代理念在保護(hù)古民居和民俗文化的大前提下，對(duì)景區(qū)開發(fā)經(jīng)營(yíng)，提高了服務(wù)水平，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益不斷得到提升。

(四)貫穿“保”“開”融合這根紅線。一是把保護(hù)工作當(dāng)作頭等大事。宏村列入世界文化遺產(chǎn)名錄後，游客巨增，在巨大商機(jī)和現(xiàn)實(shí)利益驅(qū)動(dòng)下，村民紛紛改造老房子建旅館、開餐廳，或打通沿街牆體開店擺攤，古民居保護(hù)面臨新難題，。對(duì)此，當(dāng)?shù)卣柔峋幹屏撕甏骞糯迓浔Ｗo(hù)與發(fā)展等一系列規(guī)劃，劃定核心保護(hù)區(qū)、建築控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)范圍，嚴(yán)禁在古村落內(nèi)新建住宅和附屬物。先後處理違章建築50多戶，拆除違章攤點(diǎn)1350多平方米。二是推動(dòng)保護(hù)工作制度化。成立民間保護(hù)協(xié)會(huì)，制訂村規(guī)民約，與農(nóng)戶簽訂保護(hù)協(xié)議：凡存在破壞古民居行為的農(nóng)戶，一律不發(fā)放年度旅游基金;對(duì)違法違章建設(shè)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即拆除。三是對(duì)保護(hù)工作舍得投入。宏村規(guī)定：每年的門票收入中有33%要返還給當(dāng)?shù)卣c村民，用於古村落和古民居保護(hù)。隨著村民古村落保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，宏村正實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)保護(hù)到主動(dòng)保護(hù)、從單一保護(hù)到全面保護(hù)、從靜態(tài)保護(hù)向“活態(tài)”整體性保護(hù)轉(zhuǎn)變。

歷史文化調(diào)查報(bào)告篇四

近兩年縣政協(xié)主席會(huì)、教體文衛(wèi)專委會(huì)曾多次專題視察安居的歷史文化遺跡，對(duì)安居鎮(zhèn)古建筑、古縣城遺跡歲月及其極高的文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值給予了極大的關(guān)注，即此，有如下的認(rèn)識(shí)和建議。一、安居歷史文化悠久。安居于公元504年始建場(chǎng)，至今已1500多年。明城化庚子十七年（1481年）置縣，清雍正六年(1728年)廢縣并入銅梁縣，建縣持續(xù)247年。安居交通發(fā)達(dá)，地處在瓊江、涪江交匯之處，三面臨水，依山為城，以水為市。安居物產(chǎn)豐富，商賈云集，為物資集散之地，貿(mào)易上通綿陽，下至重慶，解放時(shí)還有緬甸和印度等國(guó)的絲業(yè)商人在此駐莊。安居歷史悠久，有許多名勝古跡，如“點(diǎn)頭石”上拓刻有唐代韓愈書的“鳶飛魚躍”，宋米芾書的“第一山”題記，有王母石漢墓群遺跡，有現(xiàn)代發(fā)掘出土明代及漢代墓葬的一批陶石文物。因曾為縣府之地，政治、文化非常發(fā)達(dá)，舊時(shí)城垣斷殘墻壁可辨，遺碑、祠、寺、宮、觀等建筑共約二十余處，有唐初異僧自什邡來安居興建的波侖寺，有徽宗敕封兜溪龍女而建的圣水寺，李太守、帥待郎發(fā)跡之所的龍興寺等。古縣署、巡檢司署等廨宇目前尚可查尋。安居人杰地靈，出了許多達(dá)官貴人、翰林學(xué)士。有明初副兵馬指揮張?jiān)棋樱f歷監(jiān)察御史周達(dá)，正統(tǒng)左檢都御史王儉，有明代與海瑞同僚的河南巡撫胡堯臣，大理寺少卿周南，大理寺丞胡禹臣，戶部員外郎胡如川，有乾隆萬歷間陜西巡撫帥祥等地方歷史人物以及他們的詩文遺著和活動(dòng)遺跡，也出了清雍乾間王樓山父子翰林，同治光緒年間吳鴻恩翰林以及曾毓璜翰林等四位學(xué)士及其詩詠題刻和軼聞傳記。二、尚存的古建筑是一筆寶貴的財(cái)富。安居的'“九宮十八廟”，現(xiàn)萬壽宮、下紫云宮、元天宮、城隍廟、東岳廟、媽祖廟等八處保存較好。這些古建筑風(fēng)格各異，造型獨(dú)特，萬壽宮具有東南亞異國(guó)風(fēng)味，媽祖廟體現(xiàn)出安徽異地風(fēng)情民俗，元天宮等處處可見龍形圖雕，生動(dòng)再現(xiàn)了博大精深的中華龍文化，顯示了高超的建筑工藝水平。三、有著鮮明地域特色的清代民居、街道、小鎮(zhèn)風(fēng)貌。吳鴻恩、王樓山父子、曾毓璜的翰林院和舉人周際同的周家祠堂，百年老字號(hào)桂林春大藥房等院落住宅第20余處，仍可見規(guī)模，各具特色，且這些古建筑布局保持完整，部分室內(nèi)木雕、彩繪裝飾和小木作裝飾都精美絕倫，飽含了豐富的傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵。安居古街道如青龍出水，婉蜒于江岸與波侖山、壇子山間，從會(huì)龍街開始，經(jīng)火神廟街到大南街，全長(zhǎng)600米，現(xiàn)存的古建筑多在于此，還有古城墻、城門、橋梁等古遺址。古鎮(zhèn)街道布局以河道為骨架，臨水建街，因水成市，依山而建。各種文化宗教廟宇布局合理，置于鎮(zhèn)內(nèi)高爽之地，形成交叉復(fù)合的立體觀賞空間。四、風(fēng)光秀麗的山水美景。安居鎮(zhèn)處在瓊江、涪江交匯之處，三面環(huán)水，呈半島之勢(shì)，自然景觀秀麗。沿江水岸，居民點(diǎn)點(diǎn)，依岸崖吊腳而建，錯(cuò)落有致。河岸碼頭，踏級(jí)入水，水道港灣、綠水輕煙，二江秋月，游舟晚唱，實(shí)屬一片純樸、寧靜、清秀的古鎮(zhèn)風(fēng)光。五、獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)情安居鎮(zhèn)具有悠久的傳統(tǒng)文化歷史，有龍舟競(jìng)渡、民間彩扎、川劇座唱、龍燈藝術(shù)表演、書法美術(shù)等群眾喜聞樂見的活動(dòng)。傳統(tǒng)民風(fēng)、民情、民俗、傳統(tǒng)生活生產(chǎn)用具，使安居鎮(zhèn)呈現(xiàn)一遍古樸淳厚之風(fēng)。安居古遺跡久經(jīng)風(fēng)雨，飽受歲月沖洗，目前保存下來的也嚴(yán)重破壞。有些民居古宅和祠堂由于為私人所有，沒有得到很好的保護(hù)，有些宮廟遺址因作它用，年久少護(hù)，木朽漆落，無人維修。保護(hù)好安居古建筑，重現(xiàn)安居古縣城遺址昔日風(fēng)采，開發(fā)和利用好這一重要旅游資源，實(shí)屬當(dāng)務(wù)之急!六、幾點(diǎn)建議：1、應(yīng)將安居作為古縣城遺跡加以全面保護(hù)和開發(fā)。安居現(xiàn)存的古遺跡規(guī)模和文化內(nèi)涵，實(shí)屬全國(guó)罕見。若失志不移地加以保護(hù)和開發(fā)，可望成為世界文化遺產(chǎn)。安居雖申報(bào)為歷史文化名鎮(zhèn)，但我們建議應(yīng)將安居作為古縣城遺跡加以全面保護(hù)和開發(fā)。2、按古縣城遺跡定位重新進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。盡快請(qǐng)有關(guān)部門和專家對(duì)古鎮(zhèn)(古縣城)的保護(hù)和開發(fā)進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)計(jì)和進(jìn)行控制性詳規(guī)。原有的小城鎮(zhèn)建設(shè)設(shè)計(jì)脫離安居實(shí)際，與古建筑風(fēng)格不相容，應(yīng)予放棄。設(shè)計(jì)要體現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)性和現(xiàn)實(shí)性，局部性和整體性的和諧統(tǒng)一。3、根據(jù)不同的地段實(shí)施不同的保護(hù)和開發(fā)。對(duì)居民現(xiàn)在自行修建的房屋要統(tǒng)一要求，各方面都要與安居鎮(zhèn)古建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)。4、希望縣里盡快出臺(tái)安居歷史文化名鎮(zhèn)（古縣城）保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)政策。保護(hù)文物，政府可以招商引資，也可鼓勵(lì)私人興建博物館，加快對(duì)文物和旅游資源的保護(hù)和開發(fā)。5、通過各種媒體加大宣傳，使人們高度認(rèn)識(shí)保護(hù)文物旅游資源的重要性，進(jìn)而全面保護(hù)和開發(fā)安居歷史文化名鎮(zhèn)。

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歷史文化調(diào)查報(bào)告篇五

今天，我們天職師大經(jīng)管學(xué)院黨支部全體學(xué)生黨員一起來到了平津戰(zhàn)役紀(jì)念館，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，在接受了鮮活的愛國(guó)主義黨性教育后，我感受頗深。

紀(jì)念館總體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以勝利為主旋律，廣場(chǎng)入口處，兩根高大花崗巖圓柱構(gòu)成勝利門，柱頂分別屹立著人民解放軍東北野戰(zhàn)軍和華北軍部隊(duì)?wèi)?zhàn)士雕像。開闊的勝利廣場(chǎng)中央，矗立著高60多米的平津戰(zhàn)役勝利紀(jì)念碑，不銹鋼三棱刺刀直插云霄，象征人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過武裝斗爭(zhēng)取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。聶榮臻元帥親筆題寫的“平津戰(zhàn)役紀(jì)念館”七個(gè)金色大字，鑲嵌在展館巨大牌樓式眉額上，為紀(jì)念館增添了光彩和神韻。右側(cè)的一組雕像，無論是炮手強(qiáng)壯的手臂，還是騎兵果敢的眼神，亦或是前赴后繼的士兵手中的鋼槍，都把你帶會(huì)那個(gè)戰(zhàn)馬嘶吼、炮聲隆隆的年代。走進(jìn)紀(jì)念館，在序廳中的大廳正中央的鑄銅雕像《走向勝利》，表現(xiàn)了中共中央毛澤東和劉少奇、朱德、周恩來、任弼時(shí)五位書記的領(lǐng)袖風(fēng)采；墻壁上毛澤東**關(guān)于平津戰(zhàn)役作戰(zhàn)方針的手跡熠熠生輝，環(huán)壁的巨幅彩畫《勝利交響詩》反映了東北和華北兩大軍區(qū)英勇奮戰(zhàn)、奪取戰(zhàn)役勝利的宏大場(chǎng)面。

隨著講解員激昂生動(dòng)的介紹，我們仿佛來到了那戰(zhàn)火硝煙的年代。平津戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍東北野戰(zhàn)軍和華北軍區(qū)第2、第3兵團(tuán)及地方武裝一部，在北平（今x）、x、x地區(qū)，對(duì)國(guó)民黨軍進(jìn)行的戰(zhàn)略性決戰(zhàn)。與淮海戰(zhàn)役、遼沈戰(zhàn)役并稱為中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有決定意義的三大戰(zhàn)役。平津戰(zhàn)役從1948年11月29日至1949年1月31日共持續(xù)激烈戰(zhàn)斗了64天，無數(shù)先烈英勇獻(xiàn)身，最小的才年僅16歲！他們?yōu)榻夥艖?zhàn)爭(zhēng)的勝利添上了壯烈光輝的一筆。

在戰(zhàn)役決策廳，通過對(duì)中共中央九月會(huì)議和全國(guó)與華北戰(zhàn)略形勢(shì)的發(fā)展變化，平津戰(zhàn)役的方針和部署等諸多重大歷史事實(shí)的在追溯，展示了平津戰(zhàn)役發(fā)生的背景與全國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)系，著力表現(xiàn)了**，特別是毛澤東**高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，作出將國(guó)民黨傅作義集團(tuán)抑留于華北就地殲滅的英明決策的過程。廳內(nèi)設(shè)置了毛澤東**西柏坡辦公室舊址復(fù)原蠟像以及大量歷史文物，照片多媒體演示，將毛**駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大氣魄，運(yùn)籌帷幄的高超指揮藝術(shù)，形象生動(dòng)的地表現(xiàn)出來。

在戰(zhàn)役實(shí)施廳，通過大量照片、文獻(xiàn)、實(shí)物等史實(shí)材料與圖表、繪畫等輔助展品有機(jī)結(jié)合、全面、真實(shí)地展現(xiàn)了平津戰(zhàn)役從發(fā)起到勝利結(jié)束的光輝歷程。本廳設(shè)置的巨幅塑型電動(dòng)圖、大屏幕電視、戰(zhàn)場(chǎng)景觀、電動(dòng)沙盤等，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段和形式，逼真地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

在人民支前廳，運(yùn)用大量史料，翔實(shí)地展現(xiàn)了東北、華北各級(jí)黨組織、政府和解放區(qū)廣大人民群眾踴躍支前的歷史場(chǎng)景，深刻地揭示了兵民是勝利之本這一革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。在偉大勝利廳，陳列了平津戰(zhàn)役取得的輝煌戰(zhàn)績(jī)和北平、x以及全國(guó)各地歡慶勝利的場(chǎng)面等內(nèi)容，并設(shè)置了繳獲武器陳列臺(tái)。同時(shí)對(duì)平津戰(zhàn)役勝利后、新中國(guó)成立前發(fā)生的一些重大歷史事件作了概要介紹。反映了平津戰(zhàn)役連同遼沈、淮海等重大戰(zhàn)役的偉大勝利，在中國(guó)革命歷史演進(jìn)中所起的重要作用和影響。

在英烈業(yè)績(jī)廳，陳列了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東、鄧小平、**和其他領(lǐng)導(dǎo)同志的題詞；介紹了平津戰(zhàn)役中犧牲的32位著名烈士和團(tuán)以上干部、26位戰(zhàn)斗英雄和109個(gè)英模群體的事跡；懸掛了英模群體的錦旗；展出了大量獎(jiǎng)?wù)隆⒆C書和英烈所用物品。英烈名錄墻將戰(zhàn)役中犧牲的6639名烈士姓名鐫刻在上，寄托了對(duì)烈士的深切懷念和敬仰。

一上午的參觀時(shí)間很快就過去了，我的心情卻久久不能平靜，今天組織給我們上了一堂生動(dòng)的黨課，讓我們重溫了一下那動(dòng)蕩不堪的年代，體會(huì)了一下那烽火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，看著英烈業(yè)績(jī)廳上那成千上萬的烈士名字，讓我們體會(huì)到了今天的幸福生活來之不易，是用成千上萬的鮮血鑄成，用成千上萬的烈士英魂換來的，我的心靈又一次得到了凈化與升華，這是多么好的愛國(guó)主義教育呀，感受歷史，放眼未來，共創(chuàng)和諧社會(huì)，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈們的光榮傳統(tǒng)，用烈士們的事跡與足跡鞭策著我們更好的學(xué)習(xí)，為黨的事業(yè)，為共產(chǎn)主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)，奮斗終生！