當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
圍爐夜話讀后感篇一
近日，隆化站參加“道德大講堂”活動(dòng)，獲得了兩本由一線職工代表贈(zèng)與的《圍爐夜話》，我站職工積極閱讀學(xué)習(xí)，并相互交流討論，獲得了很多心得體會(huì)，來(lái)與同事們分享。
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與《菜根譚》、《小窗幽記》一起并成為“處世三大奇書(shū)”。作者以深夜圍爐相坐，一家人暢所欲言，家長(zhǎng)為眾人講解道理的形象，用輕松、言簡(jiǎn)、通俗的話語(yǔ)，闡述修身、處事、治學(xué)、讀書(shū)的.道理。
中華學(xué)問(wèn)博大精深，先人的智慧源遠(yuǎn)流傳，細(xì)細(xì)品茗《圍爐夜話》，使人豁然開(kāi)朗、神清氣爽。
“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之道也。”寬以待人、嚴(yán)于律己，是遠(yuǎn)離怨恨的辦法，只相信自己、不信他人，太過(guò)剛愎自用是會(huì)導(dǎo)致失敗的。此乃處事安身之法。“求個(gè)良心管我，留些余地處人。”立身處世應(yīng)本著自己的良心，不做虧心事，與人相交留有余地，不要求全責(zé)備。這樣別人對(duì)你不會(huì)產(chǎn)生抵觸心理，樂(lè)于接受你的意見(jiàn)，聽(tīng)從你的建議，你就會(huì)容易和他人相處，先做人后做事，說(shuō)的就是這樣的道理。
“凡遇事物突來(lái)，必熟思審處，恐貽后悔；不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。”遇到突發(fā)事件要冷靜思考，思慮周全，不要導(dǎo)致以后后悔。對(duì)于家庭紛爭(zhēng)，要有廣闊的胸懷和氣度，適時(shí)勸導(dǎo)，不要傷及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷靜審慎，多加考慮，妥善處理。和人相處，要寬容大度，有同理心、為他人著想，常記吃虧是福。
《圍爐夜話》中佳句還有很多，作者洞察世態(tài)、見(jiàn)微知著、見(jiàn)解獨(dú)到、意境高遠(yuǎn)，每每暢讀，必有所悟。品讀好書(shū)，感悟中華文化寶庫(kù)中的經(jīng)天緯地，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、參悟，知于心而后踐于行，讓我們隨著閱讀走上一個(gè)新的境界。
圍爐夜話讀后感篇二
圍爐夜話》為清咸豐時(shí)人王永彬所寫，與明人洪應(yīng)明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書(shū)”。“鵝毛大雪天，夜深人靜時(shí)。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時(shí)，意濃處。”《圍爐夜話》營(yíng)造的應(yīng)該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進(jìn)了這個(gè)大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話的氛圍。
《圍爐夜話》這本書(shū)的得名是王永彬圍著溫暖的爐火,對(duì)子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí),留下的生活筆記.他以“安身立業(yè)”為總話題,分別從道德,修身,讀書(shū),安貧樂(lè)道,教子,忠孝和勤儉等十個(gè)方面,揭示“立德,立功,立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義.縱觀現(xiàn)實(shí)生活中的一些人和事,王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀后回味無(wú)窮,受益匪淺。
“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:凡事從自身上找原因，就不會(huì)有抱怨了。這就是孟子說(shuō)的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時(shí)，我們是否會(huì)第一時(shí)間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。我們總是過(guò)分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認(rèn)識(shí)自己的能力，正確認(rèn)識(shí)自己的不足。平時(shí)考試時(shí)取得了較差的成績(jī)，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)是不是自己不夠努力，聽(tīng)得不夠認(rèn)真；與朋友交往時(shí)產(chǎn)生了矛盾，總是認(rèn)為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒(méi)有想過(guò)自己在這段友誼中付出了什么，有沒(méi)有說(shuō)什么話傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個(gè)人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”惟有自省，才能使自己進(jìn)步。
圍爐一好茶，夜話人靜時(shí)。《圍爐夜話》這本書(shū)帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車馬喧囂中正確對(duì)待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己向往的未來(lái)，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話一番風(fēng)味人生。
圍爐夜話讀后感篇三
《圍爐夜話》，這樣的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)就很有情景感。在眼前仿佛立刻出現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)面：寒冬雪夜，窗外飛雪似撒鹽，窗內(nèi)珠簾半掩，三五文人墨客圍坐火爐邊，燙著黃酒抑或烹著香茶，講述著一個(gè)清明世界，一個(gè)文人對(duì)這人事修為的審美情懷。
溫書(shū)、夜話，在雋語(yǔ)流淌的瞬間將一字一句清晰記錄匯集成冊(cè)，仿佛是劉禹錫所說(shuō)的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。大學(xué)問(wèn)里有小情趣，簡(jiǎn)單道理里有大人生，隨手拈得的故事中是大格局。然而事實(shí)上，這本書(shū)虛擬了一個(gè)文人圍爐夜談的場(chǎng)景，想象著和三五好友談?wù)撝奚怼R家、治國(guó)、平天下的理想與日常生活點(diǎn)滴的聯(lián)系。作者的筆調(diào)宛若鄰家書(shū)生錦心繡口長(zhǎng)吁短嘆，又娓娓道來(lái)，讓人讀起來(lái)也親切自然。
如果不是《圍爐夜話》這本著述，也許作者王永彬的德行事跡就真的無(wú)從考證無(wú)人得知，他會(huì)如諸多蕓蕓眾生一樣被時(shí)代被歷史進(jìn)程碾壓過(guò)去，無(wú)人記憶無(wú)人了解。據(jù)王永彬的后人記載，其一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)帝王，經(jīng)歷清朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。王永彬或許看不到歷史趨勢(shì)的真正走向，或許不能明辨真正的潮流是非，但他的內(nèi)在始終懷以溫良恭儉讓的美德。誠(chéng)如他書(shū)中所言：“穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽(tīng)穩(wěn)當(dāng)話者不多;本分人，即是快活人，無(wú)奈做本分人者甚少。”
這是一個(gè)不愛(ài)追求功名利祿的讀書(shū)人，他沒(méi)有太多欲望，從不喜奢華，早年隨家人不斷遷徙，最終在湖北荊州府枝江縣城西十五里石門坎落戶。在一個(gè)以科舉為讀書(shū)人第一營(yíng)生的封建社會(huì)里，不追求功名不愛(ài)參加科舉取士的人該被視為不識(shí)時(shí)務(wù)的怪人吧。但王永彬就是這樣一個(gè)“怪人”，不僅自己不喜歡，還在教學(xué)時(shí)不令自己的學(xué)生以科舉應(yīng)試為第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科舉經(jīng)歷，也不是看破紅塵，視追求功名為黃粱一夢(mèng)的避世思想。他對(duì)科舉的拒絕，用現(xiàn)代流行的一個(gè)詞來(lái)形容那就是：任性!他為何如此任性?在《圍爐夜話》中我們興許能夠找到答案。
書(shū)中雖以虛擬夜談的形式記錄，但字里行間均可滲透出一個(gè)“教書(shū)匠”為人師表的理想。例如全書(shū)開(kāi)篇就點(diǎn)明：“教子弟于幼時(shí)，便當(dāng)有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無(wú)憂勤惕厲工夫。”全文意思是：教導(dǎo)晚輩要從幼年時(shí)開(kāi)始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無(wú)所隱藏的氣概;在日常生活中要時(shí)時(shí)反省自己的行為思想，不能沒(méi)有自我督促和自我砥礪的'修養(yǎng)。育人先育己，正直仁愛(ài)并非天生，可以明了作者并非贊同人性本惡或人性本善的天性論，而是更重視后天的培養(yǎng)教化，環(huán)境的熏陶以及自身的反省。
王永彬的后人有過(guò)這樣的記載，在王永彬候選教諭教育子弟的過(guò)程中，先令學(xué)生修身，次教其治學(xué)，并能身先士卒，修養(yǎng)己身而后教。同時(shí)對(duì)于鄉(xiāng)人，見(jiàn)善必賞;見(jiàn)過(guò)必反復(fù)規(guī)勸，一定要使其徹底改正。了解了王永彬的生平，人們可以說(shuō)他好為人師，喜歡指指點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)人怎么可能改變社會(huì)改變風(fēng)氣走向呢?但王永彬并無(wú)所畏懼，無(wú)論受到別人怎樣的評(píng)價(jià)和看法，他都堅(jiān)持本心，以糾時(shí)弊，不為功名利祿所誘，凜然正氣在一個(gè)有信仰的儒生身上，實(shí)現(xiàn)著君子理想的傳承。
這本書(shū)被評(píng)為與《菜根譚》《小窗幽記》并稱的處世三大奇書(shū)，在明清之際留存的重要經(jīng)典里絕對(duì)有它不可替代的地位。它將中國(guó)傳統(tǒng)美德的教育精華、讀書(shū)方法、為人處世的良正態(tài)度都用片言只語(yǔ)的談話方式記錄成冊(cè)，貢獻(xiàn)了獨(dú)到的觀點(diǎn)，以自身為實(shí)驗(yàn)糾正著世風(fēng)日下的衰敗狀況。在這本書(shū)的世界里，作者為人們展現(xiàn)的是一個(gè)更為寬廣和長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生，一個(gè)基于精神境界和品格精進(jìn)的人生。譬如書(shū)中所言：“縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭;專教子孫謀利，其后必至爭(zhēng)貲財(cái)而傷骨。”欲念與享樂(lè)能滿足人一時(shí)的歡愉卻換不來(lái)內(nèi)心的平靜，功名的榮耀能彰顯一時(shí)的地位榮寵卻難以造福于世，利欲熏心反受其害。
我們常常看到文藝青年時(shí)時(shí)將“不忘初心”的字眼掛在嘴邊，發(fā)在朋友圈，卻未見(jiàn)幾個(gè)人真的如王永彬一樣，終其一生履行著這樣的格言。如今，鴻哲遠(yuǎn)去，文化鄉(xiāng)愁的燈火已闌珊，古典的清韻已被日益現(xiàn)代化的都市文明所取代，高效和便捷是我們這個(gè)時(shí)代的口號(hào)，產(chǎn)值、效率、競(jìng)爭(zhēng)勾起更多的功利，我們?cè)匐y以傳承的名義堅(jiān)守或發(fā)展些什么，盡管有不少人還在提倡這些，但能成事者卻寥寥無(wú)幾，也就難以出現(xiàn)《圍爐夜話》這樣的經(jīng)典，它是用實(shí)踐和真識(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史的鏈接與信仰的傳遞。
據(jù)記載，《圍爐夜話》于清咸豐甲寅二月，在“橋西館”的“一經(jīng)堂”完成。這堂名可見(jiàn)王永彬?qū)θf(wàn)法歸一，化濁為清，守直敬古的精神家園的迷戀。世態(tài)在變，作者成書(shū)時(shí)正是中國(guó)近代史的初期，是中國(guó)最離亂動(dòng)蕩歷史的開(kāi)端，文人的憂患無(wú)以名狀，王永彬用他的方式警醒著時(shí)代，他的吶喊或許微弱，或許不能改變根本，但他看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，在變換中尋找著持久的道理。隔著幾百年的光陰，我們還是能在該書(shū)的片語(yǔ)里感受到寧?kù)o和純真。攻心之作大抵如是!
圍爐夜話讀后感篇四
一言足以召大禍，故古人守口如瓶，唯恐其覆墜也。
一行足以玷終身，故古人飾躬若壁，唯恐有瑕疵也。
【翻譯】
一句話就可以招來(lái)大禍，所以古人言談十分謹(jǐn)慎，以免招來(lái)殺身毀家之災(zāi)。
一件錯(cuò)事足以使一生清白受到污辱，所以古人守身如玉，唯恐作錯(cuò)事而使自己終身抱憾。
圍爐夜話讀后感篇五
一信字是立身之本，所以人不可無(wú)也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。
【翻譯】
一個(gè)信字，是吾人立身處世的根本。一個(gè)人如果失去信用，任何人都不會(huì)接受他，所以人不可沒(méi)有信用。
一個(gè)恕字，是與別人交往的重要品德。因?yàn)樗〖词峭萍杭叭耍虼瞬粫?huì)做出對(duì)不起別人的'事，于己于人皆為有益，所以值得終生奉行。