在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

思想?yún)R報(bào)沒有工作篇一

20xx年7月20日上午，根據(jù)委廳兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動(dòng)要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開實(shí)事求是闖新路專題學(xué)習(xí)討論會(huì)。會(huì)議由支部書記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會(huì)。

會(huì)議首先由吳國華同志做了《實(shí)事求是闖新路創(chuàng)新路上爭佳績》專題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要?jiǎng)?chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個(gè)方面談了體會(huì)，對(duì)創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，能讓個(gè)人生活更加美好。開展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力,有細(xì)致的觀察力,有持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問題及今后努力方向進(jìn)行了匯報(bào)。

隨后，與會(huì)全體黨員圍繞實(shí)事求是闖新路這個(gè)專題，認(rèn)真開展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時(shí)，大家還按照學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對(duì)問題改的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問題。

通過討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定正確方向不動(dòng)搖;認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話，與黨中央保持高度一致;樹立改革創(chuàng)新意識(shí)，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者;愛崗敬業(yè)爭創(chuàng)佳績,在平凡的崗位上做出不平凡的成績;增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，做四講四有的合格黨員。

會(huì)議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

匯報(bào)人：

匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日

思想?yún)R報(bào)沒有工作篇二

史書上最早見實(shí)事求是是班固撰《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》，那里說河間獻(xiàn)王劉德修學(xué)好古，實(shí)事求是。劉德的實(shí)事求是是考證古書時(shí)求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。到了清朝，隨著崇實(shí)黜虛實(shí)學(xué)思潮的高漲，實(shí)事求是開始著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)政、實(shí)事、實(shí)行。

中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實(shí)踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東說過，實(shí)事就是客觀存在的事物，求就是我們?nèi)ヌ角螅蔷褪钦胬怼v史證明，任何脫離了實(shí)際，不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的事件，勢(shì)必會(huì)以失敗告終。1958年的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，1966到1976年的文化大革命，使我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折。在百廢待興、千頭萬緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務(wù)擺在了最優(yōu)先的地位，為我國經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛作出了決定性的貢獻(xiàn)。

然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后潛藏的是各方面利益的沖擊與抗衡，如何在這個(gè)過程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發(fā)生，堅(jiān)定實(shí)事求是的處事原則，成為一個(gè)重大的課題。且不說近幾年來炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的演藝界假唱事件與山寨文化對(duì)文化藝術(shù)造成的不良影響，就是在12月10日發(fā)生的湖南省某中學(xué)踩踏事故，就再一次敲響了人們對(duì)于實(shí)事求是這四個(gè)字的質(zhì)疑與思考。湖南湘鄉(xiāng)市育才中學(xué)發(fā)生踩踏事故以后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門向外界公布：事故造成8名學(xué)生死亡。然而，多名學(xué)生家屬在接受記者采訪時(shí)表示：死亡人數(shù)多于8人。

據(jù)學(xué)生家屬介紹，曾有死亡學(xué)生尸體被轉(zhuǎn)移。然而對(duì)于記者質(zhì)疑是否存在瞞報(bào)死亡人數(shù)的情況的問題，湘鄉(xiāng)市衛(wèi)生局局長鮑志平反駁道死者名單不能公布，我們不可能瞞報(bào)，這都是實(shí)事求是的。人命大如天，但是實(shí)事求是卻成了安全事故中保護(hù)機(jī)密的擋箭牌。美其名曰的尊重死者實(shí)則是對(duì)公民生命與安全的褻瀆與不負(fù)責(zé)。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監(jiān)督便無法充分參與到公共事件中的現(xiàn)象，必然會(huì)引發(fā)公共信任危機(jī)。只有進(jìn)一步完善監(jiān)督制約機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能不斷提高政府的執(zhí)行力和公信力。

對(duì)國家而言，實(shí)事求是是立足于世界、取信于人民的根本;對(duì)集體，實(shí)事求是是立足于商海、誠信經(jīng)營的保障;對(duì)個(gè)人，實(shí)事求是更是搭建心與心的橋梁的基礎(chǔ)。實(shí)事求是不僅是政府應(yīng)堅(jiān)守的精神，也是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。要讓全體公民都來分擔(dān)凈化政治文化、端正社會(huì)風(fēng)氣的使命，從而讓每個(gè)人都有是非分明的價(jià)值判斷，有敢于追尋真理的勇氣。

實(shí)事求是不是一個(gè)形式，也不只是一種原則，它更是一個(gè)民族文化里必須具備的精神。

思想?yún)R報(bào)沒有工作篇三

敬愛的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：

20xx年x月x日

思想?yún)R報(bào)沒有工作篇四

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國特色的革命道路并且取得了勝利。

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條實(shí)事求是的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而實(shí)事求是的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長的歷史過程。

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定本本主義，即否定教條主義，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞本本主義;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國際的指示是從，使得中國革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來提倡馬克思主義同中國的實(shí)際國情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

在新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災(zāi)難。

在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就批評(píng)了兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。鄧小平還認(rèn)為中國共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)最大國情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個(gè)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。

毛澤東以其自身獨(dú)有的中國氣派和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的具體情況具體分析概括、提煉、改造為實(shí)事求是的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的視域融合，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過這樣一種視域融合，才真正實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史性的實(shí)事求是，即馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國基本國情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了實(shí)事求是的原有內(nèi)涵。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。這里之所以強(qiáng)調(diào)解放思想，不僅是因?yàn)榻夥潘枷牒蛯?shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)閷?shí)事求是在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)實(shí)事求是的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不與時(shí)俱進(jìn)，就不能做到解放思想和實(shí)事求是。

當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是以實(shí)事求是的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個(gè)精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個(gè)精髓，才提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的命題。

可以認(rèn)為，只要人類歷史沒有盡頭，那么對(duì)實(shí)事求是的理解就永遠(yuǎn)沒有絕期：每一時(shí)代的人們對(duì)實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個(gè)人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的理解或某些個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的理解絕對(duì)化都是錯(cuò)誤的，這樣做就會(huì)封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看實(shí)事是不夠的，我們完全有必要將對(duì)實(shí)事及其規(guī)律性的把握追問到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。

思想?yún)R報(bào)沒有工作篇五

為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。

一個(gè)人、社會(huì)、一個(gè)國家，失去了實(shí)事求是的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。

著重強(qiáng)調(diào)了要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，這更加體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本要求：

從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到為人民服務(wù)，反映民聲，從人民的利益出發(fā)。現(xiàn)在的社會(huì)存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢(shì)，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對(duì)于這些貪官，堅(jiān)持的不是實(shí)事求是的思想路線，而是認(rèn)錢不認(rèn)是非的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走實(shí)事求是路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。

不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會(huì)指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個(gè)更加富強(qiáng)的中國。