當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

初到清華記讀后感篇一

季羨林的名字于我來說并不陌生，我還依稀記得當時看過他寫的《牛棚雜記》。當時只是覺得寫得很精彩，現在卻全然想不起來寫了個啥。之所以想到要看這本書是因為原來看過竺可楨的日記，雖然沒有看完，但覺得很精彩，受益良多。素聞季羨林的日記充滿了真性情，也想一窺究竟。

季羨林出生在山東，山東有一陣被日本占了去，導致他高中輟學一年。后來才到北平考取的清華大學。季羨林在清華學習，同時學習法語、德語，也會英語。其中英語是在高中就學習了的。這在我是不可想象的，因為我也是到初中才開始接觸的英語。從他的日記中，不會感覺此人有多么天才，他寫日常生活中的煩惱和我在念書的時候幾乎一致。說的更多的無非是錢不夠用、考試太難、壓力太大，諸如此類。當然這其實只是一種錯覺。我從初中開始學習英語，高中三年，大學四年，研究生又三年，但是我的英文水平并沒有好到可以去翻譯皇皇巨著，并且讀下來整本英文名著的程度。當然是可以讀，但絕沒有那么快的速度。他常常在日記中簡單寫到工作了一早上之類的，但我們常常無法專心做一件事情。以前我總是以為只要努力就好了呀，為什么不能靜下心來學習呢？原來努力本身也是一種天賦呀。當然，這更像是一句寬慰人心的話語。

季羨林喜歡看書，也熱愛買書。他曾經在日記中寫道，走到哪里都希望美好的地方都有書架。在網上也看到這樣一則小故事，說是季羨林的孫女想要季羨林書架上的安徒生童話，但是季羨林寧愿重新買一冊，也不愿意將自己收藏的書給小孫女。愛書可見一斑。在日記中，經常可以看到他買書的情形。比如買書的錢不夠了，如何艱難地籌措。或者是在書攤中淘到好書了，心生歡喜。再或者是委托書商買到了孤本，簡直開心到要上房去。如果季承更早地看到了他爸爸的清華園日記，會不會能更好地理解他父親愛書的狂熱。

民國那個時候，季羨林身處文學風暴的中央，所以在他的日記中，所有聞名的民國才子漸次登場，從他的日記中穿過。我們也可以看到他對這些文學大師的褒貶不一，但總是真性情。比如他評價魯迅就是“此老倔強如故，不妥協如故，所謂左傾者，實皆他人造謠。”有時候他也會寫，在經過深入交流后，某某人其實還值得交往云云。他看不起一些人，也崇敬一些人，這種并不奉誰為神的視角特別值得我們一看。不要神化一些人，而是凝視他們。

當季羨林開始寫日記的時候，約莫是九一八事變過去了一年了。那個時候他剛剛從濟南考上北平的清華大學。他當時是濟南最好一所高中連續三年的全校第一。北大和清華都錄取了季羨林，他喜歡清華選擇專業的自由，所以選了清華。其實當時北大錄取人數比清華要少很多很多。正是在這種戰亂紛爭之中，季羨林寫道我對家國之感也逐漸淡漠了。我覺得這可能不是他不愛國，而是戰爭讓人心生飄零之感，而更專注于自己的當下而已。所謂的情懷就顯得不那么重要了。

季羨林在他母親去世之后，回鄉治喪了一段時間。那一段時間季羨林沒有記日記。重新開始記日記之后，幾次在日常中想起母親的故去。往往是不經意之間，想起，卻有徹骨之痛。

“我想哭，但是淚卻向肚子里流去了。我知道人生不過是這么一回事，但我卻不能超然，不能解脫。”此后的日記中，總是時常會又他對生命的喟嘆。

就是自己和自己玩就很開心了，就不大能體會到和朋友清談的快樂了，尤其是志同道合的朋友。季羨林幾乎每天都要找朋友去交談，或者是朋友來找他。大家都是彼此愛好文學，又有自己的見識，在言談中多能啟發彼此。

總結來看，日記這種體裁當然不能做關于文學性的太高的要求，但僅僅是感同身受就已經很讓人感動了。如果能誠實地記錄自己地所思所想，所聞所見，那無外乎是對歷史的真實的寫照了。也是值得一讀的。

初到清華記讀后感篇二

在我家的書櫥中，給我印象最深的一本書是《清華學子家訓》。書中使我最受益的就是天才來自于勤奮。

許多人認為天才一生下來就是天才。其實這種觀點是不正確的。《清華學子家訓》這本書的主要內容是介紹許多成功之士的成長經歷，而讓我印象最深的就是想要取得成功就得努力，只有不懈的努力才會成功。蒲豐說過，“天才就是毅力”。歌德說，“天才就是勤奮”。叔本華也說過，“天才就是忘我”。而俄國科學家門徒列夫則用“終生努力，便成天才”說明了天才和勤奮的緊密關系，對天才作了正確的判斷。我們偉大的思想家魯迅，對天才的認識也非常深刻。有一次，有人稱贊他是天才時，他回答說，“哪里有天才！我只是把別人喝咖啡的.時間用在工作上了。”這說明魯迅先生工作很用功，不然他就不會有這么大的成就。

既然天才不是天生的，那他們小時候就一定聰明嗎？這種認識也是錯誤的。牛頓小時候就很笨，經常考0分，因此***媽不讓他上學，讓他在地里勞動。由此可以明白天才小時侯也不都是聰明的。原因在哪里？我用一句名言來告訴你吧，就是“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的天賦”。

同學們，偉人是自己本來就有的嗎？不是。他們是勤奮研究出來的。要想成為偉人，最根本的還是要靠我們的勤奮。所以，我們要從現在做起，好好學習，天天向上，為祖國建設添磚加瓦，力爭成為一個有用之才，這樣我們才會越來越接近天才。

初到清華記讀后感篇三

輝哥在某一篇文章里答讀者問題：實在沒什么寫、不知道寫什么怎么辦？答曰：那就把此時不知道寫什么的心情寫出來，可以看下季羨林先生的《清華園日記》。大意如此。
因為我也常常有實在沒什么可寫，實在不知道寫什么的癥結，所以留意了這個問答，并把這部書加在了微信讀書的書架里。今天看到，果斷拿出來讀。
下午看了五分之一的內容，覺得生澀又熟悉。生澀是因為里面寫的內容，很多關于文學，因為先生修的是西洋文學史，會時不時蹦出很多外文來，英文、法文、德文、俄文、希臘文，皆有所涉及。所列之數目，沒有一個是聽說過的，不得不慨嘆當時大學生的博識，是當今大學生所完全不能可比的。
熟悉是因為人的情感是想通的，里面描述的很多情緒，好像我也曾經歷過，就像是說的我自己一樣，仿佛一下子將我的記憶帶回到我的大學，充滿苦澀、迷茫又富有激情的大學時代。看到某些句子，仿佛就是我腦子當時之所想，就像當初我記日記寫下的句子。
正像我們這些不知道寫什么的大，季老也偶有這種情況，他是這樣描寫的：
現在一天大部分時間，都在無聊地上班。倘若不記，這一天也實在沒有什么可記，記起來又覺得很單調，真沒辦法。無已，還是記罷——
可能這就是輝哥要我們找的答案，如果實在不知道寫什么，那就寫當下不知道寫什么的感受吧，不管怎么樣，寫下去就好了。
書中還有一點，是我印象尤為深刻，那是關于書。季老愛書，愛買書，愛看書。曾把一月生活費的三分之二拿來買書，然而就算是這樣，這在他們同學里也不能算是多的！他們瘋狂尋書、看書，如饑似渴地獲取一切好的文學養分。所謂民國出大家，有這樣一種環境，有這樣一種精神，也就可以解釋一二了。

初到清華記讀后感篇四

這半年來同事們和同學們常常談到“清華精神”。自己雖然不是清華人，但是在校服務多年，對這個問題也感到很大的興趣。有一回和一位同學談話，曾經假定清華精神是“服務”。后來和錢偉長先生談起，他似乎覺得清華精神是“獨立的、批評的”，例如清華人到一個機關服務，往往喜歡表示自己的意見，不甘心茍同。我承認錢先生的看法，連帶著他的例子，是有理由的。但是關于“服務”，我還請申說一下。

提到“服務”，很容易想到青年會。青年會的服務精神有它的好處和缺點，這里不想討論。我所假定的清華的服務精神，跟青年會的不同。為清楚起見，我現在想改為“實干”。清華畢業生不論舊制新制，在社會的各部門里做中級干部的最多。顧樵先生十多年前說過這樣的話，現在看來大體似乎還是如此。顧先生說這些中級干部是平實的工作者，他們的貢獻雖然是點滴的，然而總起來看也夠重大的。錢先生的看法是指出他們的不重世故。這正是為了重事，要實干，要認真的干。青年人討厭世故，重實干，雖然程度不同，原是一般的趨向。不過清華跟都市隔得遠些，舊制生出洋五年，更跟中國隔得遠些，加上清華學生入學時一般年歲也許小些，因此這種現象就特別顯著。有些人談清華精神，強調在學時期的愛清潔守秩序等。乍看這些似乎是小事，可是實在是跟畢業后服務時期的按部就班的實干精神密切的聯系著的。

有人也許覺得這種實干的精神固然很好，不過太強調了這種精神，有時會使人只見樹而不見林。然而這是春秋責備賢者的話，能夠一棵樹一棵樹的修整著，究竟是對林子有幫助的。

1947年4月21日作。

(原載1947年4月27日《清華周刊》復刊第10期)

拓展：

論不滿現狀

那一個時代事實上總有許許多多不滿現狀的人。現代以前，這些人怎樣對付他們的“不滿”呢?在老百姓是怨命，怨世道，怨年頭。年頭就是時代，世道由于氣數，都是機械的必然;主要的還是命，自己的命不好，才生在這個世道里，這個年頭上，怪誰呢!命也是機械的必然。這可以說是“怨天”，是一種定命論。命定了吃苦頭，只好吃苦頭，不吃也得吃。讀書人固然也怨命，可是強調那“時世日非”“人心不古”的慨嘆，好像“人心不古”才“時世日非”的。這可以說是“怨天”而兼“尤人”，主要的是“尤人”。人心為什么會不古呢?原故是不行仁政，不施德教，也就是賢者不在位，統治者不好。這是一種唯心的人治論。可是賢者為什么不在位呢?人們也只會說“天實為之!”這就又歸到定命論了。可是讀書人比老百姓強，他們可以做隱士，嘯傲山林，讓老百姓養著;固然沒有富貴榮華，卻不至于吃著老百姓吃的那些苦頭。做隱士可以說是不和統治者合作，也可以說是扔下不管。所謂“窮則獨善其身”，一般就是這個意思。既然“獨善其身”，自然就管不著別人死活和天下興亡了。于是老百姓不滿現狀而忍下去，讀書人不滿現狀而避開去，結局是維持現狀，讓統治者穩坐江山。

但是讀書人也要“達則兼善天下”。從前時代這種“達”就是“得君行道”;真能得君行道，當然要多多少少改變那自己不滿別人也不滿的現狀。可是所謂別人，還是些讀書人;改變現狀要以增加他們的利益為主，老百姓只能沾些光，甚至于只擔個名兒。若是太多照顧到老百姓，分了讀書人的`利益，讀書人會得更加不滿，起來阻撓改變現狀;他們這時候是寧可維持現狀的。宋朝王安石變法，引起了大反動，就是個顯明的例子。有些讀書人雖然不能得君行道，可是一輩子憧憬著有這么一天。到了既窮且老，眼看著不會有這么一天了，他們也要著書立說，希望后世還可以有那么一天，行他們的道，改變改變那不滿人意的現狀。但是后世太渺茫了，自然還是自己來辦的好，那怕只改變一點兒，甚至于只改變自己的地位，也是好的。況且能夠著書立說的究竟不太多;著書立說誠然渺茫，還是一條出路，連這個也不能，那一腔子不滿向哪兒發泄呢!于是乎有了失志之士或失意之士。這種讀書人往往不擇手段，只求達到目的。政府不用他們，他們就去依附權門，依附地方政權，依附割據政權，甚至于和反叛政府的人合作;極端的甚至于甘心去做漢奸，像劉豫、張邦昌那些人。這種失意的人往往只看到自己或自己的一群的富貴榮華，沒有原則，只求改變，甚至于只求破壞他們好在混水里撈魚。這種人往往少有才，挑撥離間，詭計多端，可是得依附某種權力，才能發生作用;他們只能做俗話說的“軍師”。統治者卻又討厭又怕這種人，他們是搗亂鬼!但是可能成為這種人的似乎越來越多，又殺不盡，于是只好給些閑差，給些干薪，來綏靖他們，吊著他們的口味。這叫做“養士”，為的正是維持現狀，穩坐江山。

然而老百姓的忍耐性，這里面包括韌性和惰性，雖然很大，卻也有個限度。“狗急跳墻”，何況是人!到了現狀壞到怎么吃苦還是活不下去的時候，人心浮動，也就是情緒高漲，老百姓本能的不顧一切的起來了，他們要打破現狀。他們不知道怎樣改變現狀，可是一股子勁先打破了它再說，想著打破了總有希望些。這種局勢，規模小的叫“民變”，大的就是“造反”。農民是主力，他們有他們自己的領導人。在歷史上這種“民變”或“造反”并不少，但是大部分都給暫時的壓下去了，統治階級的史官往往只輕描淡寫的帶幾句，甚至于削去不書，所以看來好像天下常常太平似的。然而漢明兩代都是農民打出來的天下，老百姓的力量其實是不可輕視的。不過漢明兩代雖然是老百姓自己打出來的，結局卻依然是一家一姓穩坐江山;而這家人坐了江山，早就失掉了農民的面目，倒去跟讀書人一鼻孔出氣。老百姓出了一番力，所得的似乎不多。是打破了現狀，可又復原了現狀，改變是很少的。至于權臣用篡弒，軍閥靠武力，奪了政權，換了朝代，那改變大概是更少了罷。

過去的時代以私人為中心，自己為中心，讀書人如此，老百姓也如此。所以老百姓打出來的天下還是歸于一家一姓，落到讀書人的老套里。從前雖然也常說“眾擎易舉”，“眾怒難犯”，也常說“愛眾”，“得眾”，然而主要的是“一人有慶，萬眾賴之”的，“天與人歸”的政治局勢，那“眾”其實是“一盤散沙”而已。現在這時代可改變了。不論叫“群眾”，“公眾”，“民眾”，“大眾”，這個“眾”的確已經表現一種力量;這種力量從前固然也潛在著，但是非常微弱，現在卻強大起來，漸漸足以和統治階級對抗了，而且還要一天比一天強大。大家在內憂外患里增加了知識和經驗，知道了“團結就是力量”，他們漸漸在揚棄那機械的定命論，也漸漸在揚棄那唯心的人治論。一方面讀書人也漸漸和統治階級拆伙，變質為知識階級。他們已經不能夠找到一個角落去不聞理亂的隱居避世，又不屑做也幸而已經沒有地方去做“軍師”。他們又不甘心做那被人“養著”的“士”，而知識分子又已經太多，事實上也無法“養”著這么大量的“士”。他們只有憑自己的技能和工作來“養”著自己。早些年他們還可以暫時躲在所謂象牙塔里。到了現在這年頭，象牙塔下已經變成了十字街，而且這塔已經開始在拆卸了。于是乎他們恐怕只有走出來，走到人群里。大家一同苦悶在這活不下去的現狀之中。如果這不滿人意的現狀老不改變，大家恐怕忍不住要聯合起來動手打破它的。重要的是打破之后改變成什么樣子?這真是個空前的危疑震撼的局勢，我們得提高警覺來應付的。

1947年11月3—5日作

(原載1947年《觀察》第3卷第18期)

初到清華記讀后感篇五

“智障”，似乎是上帝造人時忘記讓某些人擁有一雙可以飛得更高的翅膀。毋庸置疑，這的確是一種令人沮喪的殘缺。但是當我們目睹特奧運動員執著的背影穿梭于賽場，當我們聆聽著“你行，我也行！”的吶喊聲蕩氣回腸，我們才恍然發現：他們雖沒有豐滿的羽翼，卻依然可以飛得很高很高！在很多人的腦海中，應該還都“儲存”著這樣的畫面：在特奧運動會的開幕式上，特奧運動員吳方淼如履薄冰地翻越了由400名群眾演員組成的“萬里長城”，站上了緩緩升起的圣火臺，他露出天真無邪的笑容。那一瞬間，被定格成了一個永恒的畫面。那一刻，場上歡呼，中國沸騰，世界也為之動容。他以精彩的表現，向全世界證明了智障人士的實力，證明了“你行，我也行！”的特奧精神！

臺上一分鐘，臺下十年功。8月中旬，吳方淼就被選中參加特奧的開幕式表演。400名武術學校學生，手持棍棒，擺出長城隊形；吳方淼則踩在他們的肩膀上，借扶棍棒攀越人墻。對一個普通人來說這也是一個非常有難度的任務，更何況是一名智障者！在每一步的跨越過程中，群眾演員都會為他小聲加油，挺直身體，握緊棍棒，盡力保護。毫不夸張地說，吳方淼的.跨越是在淚水和汗水的交融中練就的。

短短的開幕式的表演，完成了人類面對生命的跨越，它已經濃縮成一種精神，把智障者自強不息，百折不撓的風格深深烙在我們的心中。

曾經很多次，當我遇到某些一時無法逾越的困難，就會想到躲避和放棄，并沒有想到“山不過來，我就過去”。但是現在我卻驚喜地發現，特奧精神已經潛移默化地成為我前進的動力，支撐著我一步一步地踏實前進，戰勝自我。即便是一身傷痛，但在經過努力后獲得成功的那一刻，我能感覺到，自己的內心也澎湃不已，燦爛的笑容也蕩漾在我的臉龐。我，沒有再一次成為退縮的人。

請仔細聆聽特奧運動員的誓詞：“letmewin.butificannotwin,letmebebraveintheatempt.”嘿，讓我們更勇敢，讓我再試一次！

《清華精神巡禮》讀后感：

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