范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

莫言段落摘抄篇一

19日，著名作家、諾貝爾文學獎得主莫言接受團結(jié)香港基金邀請出席中華大講堂，在香港舉行主題為“莫言的黃土地幻覺世界與中國文學契機”的講座。莫言與現(xiàn)場聽眾分享自己與文學結(jié)緣的故事，以及他心中文學的發(fā)展規(guī)律和對人生的意義。

演講當晚，莫言先生被團結(jié)香港基金顧問、香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢委員會主席鄭培凱先生隆重邀請上臺。莫言首先進行自我介紹，其語言的反常修飾和反思精神在這里得到充分體現(xiàn)，接著他對自己筆名“莫言”進行幽默生動和富有哲理的解釋，更是博得了現(xiàn)場來賓陣陣掌聲。他說：“我叫‘莫言’，本來不應該說話，但是有時候也不得不說話，所以我想這是我人生的一大‘悲劇’。我原名中間是一個‘謨’字，一拆兩半，按照中國古代的書寫方法，從右往左，恰好是莫言。一個作家的筆名跟他的創(chuàng)作會存在一些微妙的關系，一個人為什么起筆名，這里有很深刻的心理原因。當然莫言也包含了一些別的意思，按照字面的理解就是不要說話。我獲得諾貝爾獎之后圍繞我的筆名也有各種各樣的玩笑和解釋，實際上起的時候也沒想那么多，主要是提醒自己少說話多寫作、少說話多干事。我想這是我們中國人一種非常寶貴的人生態(tài)度，少說多干。”

19日，著名作家、諾貝爾文學獎得主莫言接受團結(jié)香港基金邀請，出席中華大講堂，在香港舉行主題為“莫言的黃土地幻覺世界與中國文學契機”的講座。圖為香港基金顧問、香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢委員會主席鄭培凱先生與莫言先生的對話環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的時代，莫言在演講中強調(diào)，他從不認為文學會在這個時代消失，讀者的閱讀熱情和作者的創(chuàng)作熱情有時是并駕齊驅(qū)，而文學的發(fā)展道路，是一條波浪型的軌跡，有高潮也有低谷。莫言說：“我從來就是一個‘文學的樂觀主義者’，我不認為文學會在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的時代里會消失掉，我也不認為小說會嗚呼哀哉，關于小說死了的討論在上個世紀八十年代的`大陸就已經(jīng)有過，后來事實證明小說不但沒有死掉，而且小說經(jīng)常會回光返照，而且返照地很燦爛。文學的熱情有一段時間看起來是消沉了，但過一陣又會借著某種由頭忽然煥發(fā)出非常高漲的熱情。讀者的閱讀熱情和作者的創(chuàng)作熱情有時是并駕齊驅(qū)。所以我想文學的發(fā)展可能就像任何事物的發(fā)展一樣，它不會是一條直線，它也不是一條一直上升的路線，它應該像一條波浪一樣在前進，有高潮也有低谷。”

對于自己的創(chuàng)造，莫言表示，支撐其文學寫作的根基是童年、故鄉(xiāng)和生活經(jīng)歷，在植根于中國傳統(tǒng)文化、古典文學和民間口頭文學的精髓的同時，也受到西方文學思想與拉美寫作風格的影響。莫言指出，作家的寫作應立根于自我，將生活積累當作最重要的寫作資源庫，從最熟悉的人和事物寫起，慢慢擴大書寫范圍，并通過不斷學習，再加上想象力，便能創(chuàng)作出好作品。講座的尾聲，莫言先生也向在座觀眾詮釋了他心中文學的意義：“總之我想文學還是一個非實用的東西，它對人類最大的作用還是一種審美的體驗，一種精神的熏陶，一種心靈的保健操，也是人類認識自我、認識他人的一種方式，沒有文學可以生活，有了文學可以生活得更豐富，我想這是我對文學的理解。”

莫言段落摘抄篇二

中國作家莫言，以其獨特的寫作風格和創(chuàng)造性的作品贏得了廣大讀者的喜愛和贊譽。他的小說作品深入人心，蘊含著豐富的文化底蘊和對人性的思考。通過閱讀莫言的作品，我們可以得到很多寶貴的體會和啟示。本文將從莫言作品的主題、人物塑造、藝術手法、文化價值等方面來探討莫言的心得體會。

莫言的作品有著多種主題，其中最為突出的是對于人性的探索和對家庭的呈現(xiàn)。他關注個體在大時代背景下的命運，通過描寫家庭的故事展示了生活的起伏和人性的復雜。他的小說《紅高粱》中，用馮世杰一家的遭遇，悲歡離合，展現(xiàn)了一代人在戰(zhàn)亂年代中苦難的生活狀態(tài)。莫言在小說中描繪出一個個塌陷的家庭，照射出當時社會的黑暗和人性的丑惡，使人深思人性本質(zhì)與境遇的辯證關系。

在莫言的作品中，人物塑造是他的一大特點，尤其是對于女性形象的刻畫。他將女性視為秉承著柔情與堅韌的力量，同時也展現(xiàn)了他對女性的尊重之情。在他的小說《豐乳肥臀》中，他塑造了一個既強大又脆弱的母親，用她的堅忍和維持家庭的力量形象，向讀者展示了作為女性的尊嚴和權(quán)威。莫言通過他對女性形象的刻畫，賦予了角色更豐滿的內(nèi)涵，使其更加真實可信。

莫言的作品文風獨特，藝術手法獨到。他敢于突破傳統(tǒng)的敘事方式，通過多重視角和時間交錯的技巧來展示故事。他的小說《檀香刑》中，將過去、現(xiàn)在和未來三個時間段巧妙地交織在一起，使讀者在跨時空的層層疊疊中體驗故事的張力。同時，莫言善于運用夸張和諷刺手法，使作品更具生動性和感染力。通過這些藝術手法的運用，莫言的作品給人以強烈的閱讀體驗和思考空間。

莫言的作品背后蘊含著豐富的文化價值，他通過對于西北地區(qū)的描寫和對農(nóng)民生活的關注，呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在他作品中，可以感受到濃厚的地域文化和傳統(tǒng)風情。他對于信仰和宗教的思考也是他作品中一個重要的文化元素。通過他對于宗教的描寫和對信仰的思考，使作品不僅具有大時代背景下的生活寫照，更有一種傳統(tǒng)文化的深入體驗。

總之，莫言的作品給予我們很多的心得體會。他通過對于人性、家庭、社會等多方面的探討，展現(xiàn)了他對人類命運的思考和對社會現(xiàn)象的關注。他的作品文風獨特，藝術手法獨到，給予讀者深遠的思考和閱讀體驗。同時，他的作品背后蘊含著豐富的文化價值，使讀者更加了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。通過閱讀莫言的作品，我們可以對人生有更深刻的認識和思考，同時也得到了很多寶貴的體會和啟示。

莫言段落摘抄篇三

莫言是中國當代最杰出的作家之一，也是第一位獲得諾貝爾文學獎的中國作家。他的作品以其獨特的寫作風格和深刻的洞察力，深深地吸引了世界各地讀者。作為讀者，我們可以從莫言的作品中獲得很多心得體會。

第二段：對中國傳統(tǒng)文化的感悟

莫言的作品有著鮮明的中國文化特色，他常常以中國傳統(tǒng)文化為背景，通過講述故事體現(xiàn)出對傳統(tǒng)價值觀的思考。讀莫言的作品，我深刻感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，它們承載著豐富的人生智慧和道德規(guī)范。莫言的作品讓我重新認識了中國傳統(tǒng)文化的價值，也讓我更加自豪和珍視自己的文化傳統(tǒng)。

第三段：對人性的思考

莫言的作品深入探討了人性的復雜性。他通過刻畫人物的命運、欲望和掙扎，展示出了人性的善良與邪惡的較量。他并不將人性簡單地劃分為黑與白，而是呈現(xiàn)出了人性的復雜性和矛盾性。讀莫言的作品，我思考了人性本質(zhì)的問題，意識到人性是多面的，既有善良，也有邪惡。這讓我更加理解并寬容他人，也更加珍視并提升自己的品德素質(zhì)。

第四段：對歷史的反思

莫言的作品往往以歷史事件為背景，通過故事深入挖掘歷史事件背后的人性與社會問題。讀莫言的作品，我反思了歷史對于我們現(xiàn)實生活的影響，以及歷史的智慧與教訓。歷史是我們前人留給我們的寶貴財富，我們應該從歷史中吸取教訓，不斷進步，避免犯同樣的錯誤。莫言的作品喚起了我對歷史的思考，讓我明白歷史的重要性，也激發(fā)了我對歷史的進一步學習研究的興趣。

第五段：對文學藝術的理解

莫言是一位杰出的文學藝術家，他的作品極富藝術感染力和表現(xiàn)力。他對于文字的運用，對于形式的掌控都達到了極高水平。讀莫言的作品，我對文學藝術的理解更加深入。文學藝術是一種生活的美學，它能夠通過文字來喚起讀者的感受和思考。莫言以其獨特的藝術表達方式，激發(fā)了我對文學的熱愛，也啟迪了我對于自己寫作的追求和探索。

結(jié)尾：

莫言的作品不僅給我們帶來了閱讀的享受，更深入地觸動了我們的內(nèi)心，喚起了對人性、文化、歷史和藝術的思考。莫言以其獨特的創(chuàng)作風格和思想深度，成為了我們受益頗多的作家之一。通過閱讀和思考莫言的作品，我們能夠更好地理解自己和他人，提升自己的素養(yǎng)。

莫言段落摘抄篇四

莫言只是小學畢業(yè)，沒有上到初中，可是，在小學三年級的時候，他的作文曾被拿到了中學生的課堂里宣讀，作為一種學習的范文。

莫言的作文很棒，記得第一次引起老師注意的作文，寫的是一場五一國際勞動節(jié)的學校籃球比賽。每逢“五一”，小學里就舉行體育盛會，有乒乓球、標槍、跳高、賽跑。寫作文的時候，同學大部分都是走馬觀花，流水賬一樣把各種運動項目都寫一遍。他另辟蹊徑，別的比賽一筆帶過，把絕大部分筆墨專門寫籃球比賽，寫怎樣搶球，怎樣運球，怎樣投籃，受到了老師贊揚，當作范文全班宣讀。

莫言受了表揚，一下子興趣就上來了，天天盼著上語文課，因為那是他出風頭的時候。后來，他經(jīng)常在作文中虛構(gòu)故事，而他的小學作文還被拿到中學里宣讀，給中學生當范文。他回憶說，自己文學的開竅比別人多了一份覺悟，那就是對“虛構(gòu)”的重視。

莫言嗜好讀書，小時候冒著家長懲罰的風險讀書，甚至出力推磨換書看，推10圈磨才能獲準看1頁書。在訪談時，中央電視臺主持人董倩問：“您不能推1圈磨就看1頁書嗎？”莫言大聲說：“我愿意人家不愿意啊！”

莫言仍然記得讀《青春之歌》的那一天，朋友只準他借書一天，不管看不看完，第二天必須還書。怎么辦，他跑到一個草垛上躲了起來，放羊這個“本職”工作被放到了一邊，羊兒餓的咩咩叫，他讀得忘乎一切，氣得母親要打他。

就是在這樣艱苦的環(huán)境中，莫言讀遍了周邊10多個村莊的書籍。一天之內(nèi)讀完了的《青春之歌》，他至今記憶清晰，還記得書中的一些段落。回想以前，已經(jīng)獲得諾貝爾文學獎的莫言先生感慨：“那些回憶都變成了我寶貴的資源。”

諾貝爾文學獎評獎委員會授獎詞的關鍵詞之一，就是莫言作品中的“魔幻現(xiàn)實主義”。其實，這種熏陶從莫言的幼年就開始了。拿他的話說是：恐怖故事聽多了，經(jīng)常感到恐懼，嚇得割草都割不著。可是，越恐怖越想聽，越想聽越恐怖。

漫長冬天，無以為樂，他就在村子里、炕頭上聽恐怖故事，聽多了自己都亂尋思。恐怖故事方面，比如，一個漆黑的夜晚，一個人在橋頭走路，聽到背后有人嘿嘿笑，可是回頭又沒有人。自己亂尋思方面，比如，一天晚上，莫言在自己的大門口，仿佛看到遠處田野里有一個橘黃色的球，被兩只狐貍拋來拋去。

當然，還有很多土匪豪杰的故事。這些民間故事、傳說，最后都成了莫言創(chuàng)作的素材。一位幼時伙伴說：“咱小時候聽到的那點兒事兒，都上你的書里去了！”在與同行交流時，莫言曾驕傲地說：“你們在用眼睛看書時，我是在用耳朵閱讀！”

在接受專訪的時候，莫言透露了自己的一個愛好：喜歡到田野里，河灘上，把枯草燒成灰，一來讓它們變成灰肥，二來也滿足一下自己“想做點兒壞事的沖動”。莫言說：“在田野里燒草，既很快樂，又不犯法！”

這種獨特的快樂，其來有自，絕非偶然。莫言從饑荒年代走來，“記憶最深的就是餓”，沒糧食的時候，村民都挖野菜吃，有人因此得病、死亡。不僅糧食匱乏，連燒火的野草都是一個大問題，都弄不到。所以，今天的莫言回到鄉(xiāng)村，看到田野里的秸稈，河灘上的野草，都枯萎在那，沒人收撿，自己的心里油然而生一種感慨：“哎呀，這些東西怎么都堆在哪里沒人要？”

所以，當莫言走近這些昔日的柴草，他就喜歡點火。他說：“我看到野草燃起來，心里就高興。”

莫言段落摘抄篇五

莫言是中國當代最負盛名的作家之一，他的作品《紅高粱》、《蛙》等廣為人知。關于他的生平和創(chuàng)作，我一直懷有濃厚的興趣。最近，我有幸參觀了莫言故居，并深受啟發(fā)。以下是我參觀莫言故居的心得體會。

首先，莫言故居給我留下了深刻的印象。故居位于一個山清水秀的小村莊，周圍環(huán)境十分宜人。整個故居由傳統(tǒng)的白墻灰瓦建筑構(gòu)成，具有濃厚的江南風格。房屋古樸簡潔，與周圍的自然環(huán)境和諧相融。莫言故居的布局也讓我感到意猶未盡。每個房間都清楚地標注了用途和歷史，使參觀者更好地了解莫言的生活軌跡。

其次，在參觀莫言故居的過程中，我對莫言的創(chuàng)作環(huán)境有了更深入的了解。莫言的書房架上擺滿了各種書籍，從中國古代文學到當代作家的作品，應有盡有。這讓我切身感受到莫言對文學的熱愛和追求。書房的擺設簡潔明亮，窗外的風景也十分宜人，想必這里對于莫言的創(chuàng)作也是一種難得的靈感源泉。

再次，參觀莫言故居讓我對他的家庭生活有了更多的了解。在故居的客廳，有一些莫言一家的照片和家族成員的書法作品。這些照片和字畫展示了莫言的家庭溫馨和樂觀向上的精神風貌。莫言的妻子也是一個非常有才華的人，她的書法作品字跡工整、氣勢磅礴，展現(xiàn)了莫言一家人的藝術品味和才華。

最后，參觀莫言故居讓我深受啟發(fā)。莫言故居以其獨特的韻味，給了我很多創(chuàng)作的靈感。故居的每個角落都透露著文學的氣息，令人陶醉其中。莫言不僅是一位偉大的作家，更是一個與眾不同的人。他的生活和創(chuàng)作方式都非常獨特，這給了我很大的鼓舞和勇氣。通過參觀他的故居，我意識到寫作并不局限于一個狹小的空間，而是可以在各個角落中創(chuàng)造。在不斷領略莫言故居的美麗之余，我也深知創(chuàng)作需要獨特的空間和精神追求。

綜上所述，參觀莫言故居是一次難得的經(jīng)歷，我在這里感受到了莫言的生活軌跡、創(chuàng)作環(huán)境和家庭生活。參觀莫言故居給了我很多的啟發(fā)和鼓舞，讓我更加熱愛文學創(chuàng)作。希望未來能有更多的機會去感受其他作家的故居，獲取更多靈感和啟示。

莫言段落摘抄篇六

莫言是中國當代作家的代表之一，其作品以深入生活、真實視角、鮮明個性而聞名。閱讀莫言的作品，讓我產(chǎn)生了許多深刻的體會和感悟。莫言的作品讓我領略到了生活的真實與殘酷，也啟示我對人性、社會和歷史的思考。下面我將從幾個方面展開，談談我的對莫言作品的心得體會。

首先，莫言的作品展現(xiàn)了生活的真實性。他以濃墨重彩的筆觸描繪了農(nóng)村的苦難、城市的庸俗、社會的黑暗等現(xiàn)實畫面。《紅高粱》中，他刻畫了農(nóng)村底層人民的生活艱辛和壓抑；《活著》中，他揭示了城市生活中的無休止的勞累和人性的扭曲。莫言的作品毫不回避真實的殘酷和丑陋，通過深入刻畫生活現(xiàn)象，引起人們對社會現(xiàn)實的關注和思考。

其次，莫言作品中個性鮮明、栩栩如生的人物形象令人難以忘懷。他塑造的人物形象常常活靈活現(xiàn)，有血有肉，令人產(chǎn)生與之共鳴。《紅高粱》中的神童、五四時期的知識分子；《生死疲勞》中的村長、村民等形象，都栩栩如生地出現(xiàn)在讀者面前，使讀者仿佛親眼目睹了他們的生活、奮斗和悲喜。

此外，莫言作品中對人性的深入剖析引人深思。他通過對人物心理的描寫和對他們行為動機的思考，讓讀者反思人性的復雜性和多樣性。文革中的殘酷和瘋狂暴露了人性的丑惡和殘忍；而在其他作品中，莫言也展現(xiàn)了人性中善良、堅韌、樂觀等正能量。這些作品讓人們對人性有了更為深入的思考，從而引發(fā)了對自我和他人的思考。

此外，莫言作品中歷史的厚重感也給人以啟示。他通過對歷史事件的再現(xiàn)，勾勒出歷史對個體命運的決定性影響和人民在歷史變遷中的脆弱。《豐乳肥臀》中，他講述了中國家庭命運的變遷，讓人對歷史中的無奈和沉重感有了更深刻的認識。通過對歷史的再現(xiàn)，莫言提醒人們要牢記歷史，珍視當下，為未來做好準備。

最后，莫言作品中常常融入了他對鄉(xiāng)土文化的熱愛和思考。他對中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土情感的呈現(xiàn)，為讀者提供了一扇了解中國社會的窗口。他通過文學作品傳達了對傳統(tǒng)文化的敬畏和珍視，同時也以獨特的視角審視和反思傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

總之，閱讀莫言的作品，我深刻體會到了他對生活的真實描繪、人性的剖析、歷史的思考和對鄉(xiāng)土文化的熱愛等。他的作品不僅給我們心靈帶來震撼，也讓我們對社會現(xiàn)實有了更深入的認識。我相信，通過莫言的作品，我們每個人都可以在思想和情感上得到滋養(yǎng)，并不斷成長和進步。

莫言段落摘抄篇七

獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言，小時候是個非常喜歡說話的孩子。但言多必失，莫言也曾因說話掃中致很多麻煩，還因之受過家人的懲罰。后來，他為約束自己少說話，就取了“莫言”這個筆名，用來敬戒。他甚至還曾以《千方萬語，何若莫言》為題，接受過訪談。

但是，莫言的性情——怎能改變？于是，他巧妙地轉(zhuǎn)了一個彎兒，把紙上的文字賦予生命的音響，于是喧囂、優(yōu)雅在書籍中——做成聲韻工廠。他藝術地把握文本中最感人、最觸動人心的東西，然用磁性聲音表達，并沉迷其中。這樣，莫言小說中的人情、人性的美好與悲涼，也被演化到出神入化的地步。

莫言創(chuàng)作《紅高粱》前，有一次文學創(chuàng)作討論會。當時，他暢所欲言：“沒有聽過放槍放炮，但我聽過放鞭炮；沒有見過殺人，但我見過殺豬，甚至親手殺過雞。即便沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，也可以寫戰(zhàn)爭呀！”當場有人就嗤之以鼻，莫言為證明自己觀點正確，開始動筆寫帶聲音樂味的《紅高粱》。后來張藝謀看上《紅高粱》，并拍了電影。莫言對張藝謀的《紅高粱》電影說過這樣的話：“一部幾十萬字的小說改成電影，要把最重要的部分特別強調(diào)。《紅高粱》電影，就是從大堆花瓣里提取一瓶香水。”

其實，這“香水”便是莫言小說中的聲韻之美，是《紅高粱》的靈魂所在。莫言通過聲韻真實地表達自己，讓智慧穿透讀者的內(nèi)心。字里行間呈現(xiàn)一種音樂跳動之趣，字字有韻，深得其樂，啟迪心慧，洗禮共鳴。

莫言作為一個有著超敏感覺的作家，他最尊重自己的感覺，依據(jù)感覺尋找語言，用特殊的語言表達心中最生動的種種。他借助音樂模擬，強調(diào)意蘊，加強語意，傳神地描寫出人物音、形、情、態(tài)，增加人物形象性，傳達感染力。譬如：汽車沖出幾十米，一頭扎到西側(cè)跑溝里，哞哞哞喘粗氣，一側(cè)車輪懸空，風車般旋轉(zhuǎn)。“哞哞哞”擬聲詞，顯示了汽車像老牛一樣氣喘吁吁、負荷空轉(zhuǎn)。再如：半夜牽來的幾十匹馬騾驢牛，混雜在一起，咯崩咯崩嚼高粱秸子，炊啦炊啦吃高粱穗子。馬騾驢牛吃的都是高粱，但高粱秸子和高粱穗子的硬度和口感不同，傳出的聲音有獨特的音韻。

“繪聲繪色”是莫言語言組織上的非凡妙招。他通過語言上的超常搭配，實現(xiàn)別樣的移位修辭，增加語言張力。他不滿足于把平面圖畫描繪得色彩斑斕，常常依憑豐富多彩的聲音，讓作品具有聲音穿透力，有立體飽滿情味，使讀者如臨其境，如聞其聲。比如，莫言常用“明亮”來形容水聲，在《透明的紅蘿卜》有這樣的話：“河上傳來的水聲越加明亮起來，似乎它既有形狀又有顏色，不但可以聞，而且可以見。”莫言給聲音染上顏色，正紅色是生機、勝利，暗紅色卻含悲壯、枯竭、無助甚至流血，充滿迷幻色彩。

聲韻是知性而迷人的。聲韻一段緣，讀懂一顆心。莫言是一代非凡的語言音響大師，在語言通感層面上，有著恣意汪洋的駕馭才能。他有太多細膩、不同一般的心靈觸覺。讀他的小說，仿佛身處一家切磨璀璨鉆石的寶石工廠。美國行為學家耶胡迪·美紐因說過：“人耳具有難以想象的靈敏，這種靈敏對人的心靈、情感起著巨大作用。”莫言的小說，正是利用了敏銳的聽覺、豐富的想象和藝術化的聲韻工廠，塑造了一個有聲有色的奇異世界。

莫言段落摘抄篇八

斜斟殘酒目隔蓬山遠孤鶩難見

流云出岫梅影三尺劍斷鴻猶憐

誰挽大漠萬丈煙遙襯嫣然西行暮天

乍暖還寒相向夢暖歸去尚難怎嘆天明晚

溫兮言采丹青何在藍顏抒懷身孤影不待

悲音登風破水顏乎乎月弦魂隱西澗

山有木兮木兮有枝枝斷木殘灝風倦君心何戀

掬影絕川危樓蒼髯韶華驀老心意闌

姣姣兮菡萏蒼蒼兮木葉悲悲乎殘年

醉愁杯酒杯酒難歡歡顏尚眠眠乎凄凄淚闌干

鴻雁點孤帆遠推杯盞轉(zhuǎn)墨硯

遙聞折柳簫音怨歸期何年歸欲何年

渙渙湯湯天涯冷暖遲遲暮暮良人盼

怯怯隱隱百口莫言君心若知恐難見