心得體會是我們在經歷一些事情后所得到的一種感悟和領悟。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

孔子心得體會三百字篇一

孔子，是我國歷史上非常重要的思想家和教育家，被譽為“萬世師表”。其思想貫穿于我國古代文化和現代社會，影響著人們的價值觀和行為準則。其思想的核心是“仁”，即對他人的關愛和尊重，但仁并非僅僅是一種道德準則，它也是一種智慧和治理原則。因此，學習孔子的思想和行為方式，對我們現代人的生活和工作都有著重要的啟示和指導。

第二段：孔子的教育思想

孔子的教育思想，以修身、齊家、治國、平天下為主要內容，特別強調個人的內在修養和道德品質的培養。在學習孔子的教育思想中，我們應該重視自身的道德修養，發揚“仁愛”、“忠誠”的品質，培養自我的“責任”和“擔當”意識，更要遵循孔子“學而時習之，不亦說乎”的教導，不斷的學習和實踐，使其成為自己的行為習慣。

第三段：仁愛之道

孔子的思想提倡“仁愛之道”，即對他人的尊重和關愛。在現代社會，這個思想依然非常重要，人們需要發揚關愛、寬容和善良的品質，建立和諧、友愛的社會環境。同時，作為一個管理者，也需要以仁愛之道來帶領團隊，打造一個富有激情和凝聚力的工作環境。

第四段：治理之道

孔子的思想中，亦涵蓋了治理之道，即在治理國家時要以百姓的需求為基礎，以民為本，做到“愛民、為民”，使百姓的生活更加美好。現代企業的管理者也需要以同樣的理念來建立企業的企業文化，注重職工的素質培養和人性化管理，實現創新發展和可持續經營。

第五段：結尾

總之，學習孔子的思想和行為方式，不僅是了解歷史文化的重要途徑，同時也是提高個人素質和拓展思維深度的有效方法。我們需要不斷學習，積極應用，發揮其潛力，使其效果最大化，不斷提高自己的綜合素質，成為一個有責任、有擔當、有社會責任感的有價值的人。而且，我們還可以將孔子思想中的高質量的道德和行為準則通過實際操作的方式融入到現代社會生活之中，促進社會穩定、經濟發展和文化傳承。

孔子心得體會三百字篇二

大凡讀過《孔子的故事》一本書的人，都會情不自禁地對孔子發出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學多才的杰出人物，為中華民族歷史上出現過這么一位偉大人物而感到無比驕傲。

孔子之所以能成為博學多才的人，是因為他謙虛好學。孔子曾說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才稱得上聰明。聾的人就報著這樣的學習態度，虛心地向他人學習，以此來充實自己，使自己成為一個聰明的人。當他取得了成績后，仍沒有滿足，繼續向別人請教，從不放過一個增長知識得勝機會，孔子的這種精神對于后人也是一種鞭策和激勵，使我這個與他相逢兩千五百多年的少年受到了深刻的啟迪。

我這個人最大的毛病就是有點自以為是，瞧不起別人，為此不知挨了多少批評，但總該不了。我上課不愿意認真聽別人發言，認為別人都不如自己，失去了許多增長見識的機會。

影響了自己的進步。從孔子身上，我懂得了要真正學到一點東西，必須抱著虛心的態度，驕傲自滿是學習上的最大障礙。孔子謙虛好學的精神將成為我前進的指路明燈。

孔子之所以能成為人類的文明做貢獻，還因為他能勤學苦讀。孔子出身貧寒，很早就失去了父親，他過早地擔當起生活的重擔，然而他沒有被壓倒，而是更刻苦地學習。艱苦的環境磨練了他的意志，艱辛的勞動結出了豐碩的果實，孔子成了一位舉世聞名的大教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學苦讀的一生中體會到，一個人即使身處逆境，也要發奮努力。孔子那種堅持不懈、持之以恒的意志和毅力會永遠激勵我前進。

我要以勤奮、刻苦、頑強的精神，戰勝困難，成為一個有作所為的人。

孔子的故事心得體會篇2

孔子心得體會三百字篇三

影響了數千年的孔子被后人尊稱為圣人，然而他的命運卻是充滿坎坷荊棘。在歷史的書頁中，孔子和弟子駕著木車，滾動的聲音在各國之間沉重發響，但由于各國之間矛盾重重，大夫相互傾軋，孔子車轆的痕跡便在長達14年尋求認可的道路上深深落印；對后人來說，孔子的遠見卓識，禮儀之見和理想理國之道是萬世不朽的傳世樂章；但坎坷的人生似乎是對立的，又似乎在情理之中，所以我們需要細細解讀。

該影片首先是從孔子在魯國的仕途開始演繹，他熱愛祖國，一心希望用自己的品德來使國家更加文明昌盛，富庶強大，魯國國君起初亦是英明果斷，樂意采納孔子的意見，但隨著魯國大夫們的矛盾日益尖銳，魯君日漸消沉，孔子大失所望只好棄官離魯，伴隨孔子的還有弟子子路，顏回和子貢等。

來到衛國的原因著實讓我費解，黃韋林所著的《孔子的魅力》一書中寫道孔子自己選擇來到衛國，久待之后經別人推薦給衛靈公加以重用。該影片中說的是因南子早聞孔子才德兼備，讓衛靈公下書邀請，衛靈公素來對南子百依百順，所以重用了孔子；大相徑庭的兩種重用途徑實際暗含太多的信息。以影片來說，充分表明了南子是極其聰慧的，雖有著惡名，卻是一個才華橫溢，聰明干練，有膽有識的女子；她要會見孔子，孔子拋開輿論的忌諱，以禮相待，他們之間相互的膜拜是一種發自內心的尊重和理解。南子說“人們只知道夫子痛苦，卻不知道夫子在痛苦中領悟到的境界”。南子如此理解孔子，不僅僅只是因為欣賞。

衛國的內外隱患迫使孔子離開了衛國，帶著弟子過著漂泊的生活，路途中，師徒皆受饑餓的折磨，在困頓惡劣的環境中，他彈起了琴，眾弟子在琴聲中手舞足蹈，帶著悲憤的歡呼，盡情宣泄。也許并不是悲憤，是在歷盡挫折顛簸，人間滄桑后對內心無奈的釋放。

顏回的死很是讓人感傷，在冰天雪地里寒徹的河水中打撈者散落的書籍，一次次的來來回回，顏回的這番行為足以表明他對孔子的情誼遠遠超越了生命的價值，最后被活活的凍死了，顏回的死沉重的打擊了孔子，孔子棄鄉離家，追隨他默默支持他的是眾弟子，他對弟子的情誼遠遠超越了對妻子和兒女的感情，他渴望實現自己的政治理想，但是命運讓顏回變成了支持他偉大抱負的犧牲品，給他內心深處留下了一道很深的傷疤。

孔子是個清貧的人，子曰“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”從這句話可以看出，他喜歡在清貧生活中執著于理想的人，從影片中我們看到孔子的生活就是清貧艱苦的，但又非常執著自己的理想，正因為如此，才達到了“志士仁人，無殺生以害仁，有殺生以成仁”的境界，他將修為置于一種常人難以達到的境界中，所以成就了中國偉大的哲學家。

偉大的歷史家司馬遷對孔子是由衷的佩服，漢高祖劉邦變貶孔為尊孔，李約瑟對孔子有“中國的無冕皇帝”評價…孔子的思想滲透在各個領域中，其魅力所在值得去探尋。

孔子的故事心得體會篇3

孔子心得體會三百字篇四

一、引言：“孔子廟”是一座文化名城中非常著名的建筑，作為貫徹中華文化精神的象征，這里充滿著神秘的氣息，令游客無不著迷。在這里，我獲得了很多關于孔子、儒家文化的珍貴體驗和心得感受。

二、感悟儒家思想：孔子廟是儒家文化的象征之一，其包含了很多關于儒家思想的線索。無論是樂器、石碑、還是財富、記錄人物事跡的青石、石柱，都能讓我感受到運用和平、和諧、友愛的道德準則的力量。不僅如此，這些儒家經典也以各種各樣獨特的表現方式在廟內表現出來，讓我更好的了解和體會到儒家思想。通過這些種種，我仿佛找到了一種生活中實現和諧、和平、有道德的方法，并愿意在我的生活中去踐行這些理念。

三、感悟傳統文化的博大精深：從廟內的建筑到內部布局，從廟內裝飾到莊嚴肅穆的氣氛，這里呈現出傳統文化的精髓，給人以故事、一吸入而深意盎然的感覺。孔子廟是建筑美學的圣地，其凝聚了中國文化的歷史性特征，因此走進這里，仿佛在回憶中國的歷史，更能夠成為拯救中華文明的一種形式。我們必須要深入理解、挖掘，且持續發揚這一傳統文化，讓它在時代中得到持久的發展，凸顯出文化的固有美。

四、感悟自我價值：每次到廟內去，我會不免地產生感慨，之前我的生活狀態是那么的匆忙、浮淺，但在這里，我可以慢慢地深入探究其中的精神內涵、理念，這點讓我感到充滿自信和勇氣。我深深感到，每個人都有承載著命運，都有自己的使命，只有在秉持自己的價值觀并不斷發掘內在潛力，才能在這個世界上活出自己的價值，也讓更多的人自豪和分享。

五、總結：走出孔子廟，我真的感到心曠神怡，神奇、令人興奮和振奮人心的體驗，不僅令我認識到豐富多彩、精神內涵底蘊深厚的東方文化，我也感到對其中蘊含的是道理、是經驗有了深入的理解。而這些，都將不斷地激發我進一步地探求、了解孔子、儒家文化的內涵和象征意義，也促使我進一步探索人生的價值、意義，發揚合作和創新，愿意不斷地頑強前行，把內心的自信和活力傳遞給周圍的人。

孔子心得體會三百字篇五

孔子廟位于山東省曲阜市，是一座在世界范圍內享有盛譽的文化遺產。遠古時期，孔子被視為中國最偉大的思想家和教育家之一。這家私人博物館設立了一個博物館，展示了中國古代文明的一部分。如果您感興趣，可以參觀這座廟宇并從中學習到很多有關中國文化和孔子思想的知識。在此，我將與您分享我的孔子廟之行的心得體會。

第一段：孔子廟的歷史

孔子廟是中國古代歷史文化的代表之一，它是中國歷史上最古老的孔廟之一。在公元前478年，孔子曾在曲阜開創過一所學校，該學校對于中國古代文明發展做出了巨大的貢獻。孔子廟是為了紀念孔子而建的，并且在歷史上頗有聲望。廟宇有數百年的歷史，是從漢代開始修建的。廟中有刻有孔子語錄的石碑，這讓人們學習到對于中國傳統文化的一部分。

第二段：孔子思想

在孔子的教育理念中，他的重點一直是為了提出一種其所想象的理想社會。他提倡“仁愛”、“信用”、“老實”，并將其視為人們生活中的最重要的價值觀念。此處所說的“仁愛”并不是憑空虛構的，而是比較具有現實的操作性的概念，即“為他人著想”。從孔子的學說中，我們可以學習到對于中國傳統文化的某些方面和中國文化上的一些優勢。這讓我們了解到當今社會中人們所需要的品質。

第三段：參觀孔子廟的體驗

在我參觀孔子廟時，我能夠感受到中國傳統文化的氛圍，廟宇的空氣中彌漫著尊敬的氣息。進入孔廟大門后，只見到兩旁安安靜靜地散布著各式各樣的建筑物，每個建筑物的門口還貼有竹子和書法，讓我想起了中國傳統文化的美好。孔廟是一個非常和平、寧靜的地方，在那里我沒有感受到任何的喧囂和壓力，這讓我感到格外寧靜。

第四段：加強中國傳統文化的學習

從孔子廟的參觀經歷中，我感受到需要加強個人對于中國傳統文化的學習。在中國傳統文化中，有很多令人印象深刻的思想和觀點，包括孔子的‘仁愛’理念、鄭板橋的‘椿’故事等。這些思想觀念對于中國人的人生觀、價值觀產生了極為深遠的影響力。

第五段：結論

在總的來說，參觀孔子廟是一次非常值得的體驗。不僅可以了解中國傳統文化的一部分，同樣也讓我們孕育了一種新的文化認同解讀方式。人們可以從中學習到很多與文化有關的知識，領略到中國古代文化中的某些方面和民俗習慣。在這里，我們可以認識到中國傳統文化的豐富性和可能性，提高我們對中國傳統文化的認知和欣賞。

孔子心得體會三百字篇六

在《論語》等文獻中，我們可以找到許多孔子在處理問題上靈活采用“無可無不可”、依時處事的例子。

一是孔子拒見陽貨的例子。據《論語·陽貨》記載，執掌魯國大權的季氏家臣陽貨想會見孔子，孔子不愿見他，他就先送去一個煮熟的小豬作為禮物。根據春秋時期的禮節，接受禮物的士人應該親自前往饋贈者家里拜謝對方，但孔子不愿見陽貨，就“時其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的時候去拜謝。雖然孔子在路上還是遇到了陽貨，但不管如何，孔子這樣做，正體現了他依時處事的靈活性。

二是孔子見南子的例子。這件事在《論語·雍也》中有記載。衛靈公的夫人南子貌美風流，雖名聲不太好，但她卻一心要見孔子。這是孔子在衛國遇到的一件麻煩事。在一般人看來，孔子不應見她，因為去見一個緋聞不斷的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對。但孔子卻出人意料地去見了南子。事實上，孔子客居在衛國，還帶著一幫學生，國君衛靈公的夫人求見，國君本人并未阻攔，應邀前往應是合乎情理的，這對他自己和學生在衛國的活動有利。更何況孔子一身正氣，身正不怕影歪，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態度。

三是孔子靈活施教的例子。《論語·先進》記載了孔子和弟子的一段對話。當子路問他“聞斯行諸”時，孔子的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之?”而當冉有問這個問題時，孔子的回答是“聞斯行之”。公西華聽后疑惑地問：同樣是“聽說了是否就該去做”這一問題，當子路問你時，你說“有父親兄弟在，怎么能一聽說就去做”;而當冉有問你時，你卻回答“聽說了就去做”。你怎么對同一個問題的回答不一樣呢?孔子說：冉有好謙讓，辦事不夠大膽，故鼓勵促促他。子路爭強好勝，故抑制壓壓他。這正是“無可無不可”思想的具體體現。

四見《論語·憲問》中孔子的一段話：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”就是說，國家政治清明，要言語正直，行為正直;國家政治黑暗，要行為正直，言語謹慎。這是在告誡他的學生，在暗無天日的混亂世道，要善于保護自己，不能還像太平光景那樣口無遮攔。這段話也集中體現了孔子“無可無不可”、依時處事的思想。

孔子心得體會三百字篇七

今年4月15、16日我校聘請閆合作老師來我校手把手的教老師們學習中式教育——孔子教學法。閆合作老師是河南省孔子學會副會長，王屋山道學文化研究會秘書長，研究最深的是《論語》、《老子》、《大學》、《學記》等經典，在此基礎上構建了中國式教育理論體系，總結了孔子教學法。給每位教師系統的講解《孔子的教育智慧》、《跟孔子學教學》、《跟孔子學上課》等中國是教育理論著作，向經典汲取智慧，向圣賢學習教學。特別是在當今課堂改革的呼聲一浪高過一浪的新時期，減輕學生課業負擔，讓學生逃出題海戰術，犧牲休息時間的戰術，孔子教學法就顯得尤為重要，主要表現在以下幾個方面。

一、運用孔子教學法能用提升學生素質的方法全面提升學生的成績。

閆合作老師把課堂教學分成著幾個板塊。

（一）開口

（二）學前習

（三）學中習

（四）學后習

具體的實施步驟如下：

為了能夠充分的學習積極性，特意的在上課之始，設立師生互動的開口環節來調動學生進入學習狀態，調動學生學習的積極性。讓每個學生都學習的有興致，讓每個學生都學習的很開心。接著進入學前習階段，學前習的重點是溫故以學習的舊知體系，很自然而然的引入新知的學習，對后進生的轉化工作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進，由表及里，逐步延伸的新的教學理念，使后進生也有了較大的學習興趣，充分的發揮了課堂面向全體學生，充分做到了學生為主體的教學模式。在學中習的環節，由于前面的鋪墊進行了較好的延伸，學生的學習難度就大大減小，使后進生的學習難度大大的減少，從而就調動了他們的學習積極性，在學中習的環節里，用閆老師的話說：“就是讓學生多說，通過學生的說和練達到記憶的功能，從而提高學生的成績，提高教學的效率。”在學后習環節中老師就布置適當的作業，來讓學生多說，多動口的辦法來提高學生憶的能力，從而加強了學生知識鞏固律，在心理上也增加了學生的成就感，從而就更能調動學生主動的學習積極性，真正的做到了向課堂要效率。同時，也能使學生更好的形成新知，溫故舊知，重新構建了學生的知識體系，重新構建了學生思維體系，是學生學的高興，學得輕松。解放了教師，解放了學生，使學生脫離了題海戰術，真正的做到了減輕學生的課業負擔。使課堂變輕松，學習變愉快，師生都幸福的學習氛圍。

二、運用孔子教學法真正的做到了教育面向全體

運用孔子教學法給我最大的體會就是面向全體學生，孔子教學法的目的就是讓老師做到“心中有學生”，只要老師的心中時時刻刻的做到心中有學生就做到了面向全體學生，老師要重點關注學困生，把知識的起點降低，讓學困生有學習的興趣就更應該做到心中有學生，只有做到了心中有學生，才能讓學困生每天進步多一點，而不是讓他們把不會的只是一點點的增加而是讓他們不會的知識一點點的減少，真正的做到了教育面向全體，知識回歸本真，教育回歸本真，是學生學得開心，樂學，更有利于克服學困生的厭學心理，進而調動他們的學習積極性，提高教師的教學效果，提高課堂效果。

三、運用孔子教學法能解決學與習的關系閆合作老師說過：“學困生”為什么是“學困生”最主要是缺少了“憶”的功能，學困生主要是缺少了憶的功能，這一點我深有體會，好學生對舊知一下就能憶起，而學困生就需要長時間的去思考甚至翻書才能想起這就大大的減少了他們對新知的接受能力。增加了學習難度，所以通過孔子教學法，讓他們反復地說,反復的記憶，就能加強舊知的鞏固，從而給新的數學知識打下堅實知識體系，來提高他們的學習能動性，增加解決問題的能力從而就解決了為何學，何為學，學而習，習而精的教學體系。從而解決了學和習的本末關系，學是基礎，習是延伸，學是為更好的習，習又為學提供了動力和基礎，是為更好地學習做好的鋪墊。從而解決了學生的被動學習到主動學習的延伸和發展，從根本上解決了，由老師讓學生知識生成和學生通過學習自行生成知識的新的教學理念。解決了學與習的關系就能解決好學生不夠吃，差學生吃不下的教學難題，對學生整體能力的提高，對提高全體學生的教學成績就不再是空談，就不再是難題，真正的做到了教學面向全體，師生共同提高，師生幸福成長，使教學變輕松學習邊愉快不再是空話。讓課堂真正的變成了掌握知識的地方，讓課堂真正的成為學生素質提高的地方。孔子教學法回歸了知識的本真，回歸了教育的本真，回歸了學校的本真。

四、孔子教學法真正的做到了無為教學

人們都知道讀書學習本身就是一件枯燥無味的事情，一些學生在課堂上往往會出現注意力不集中，或不愿意主動思考老師提出的問題，他們總會抱著僥幸的心理認為老師不會讓我起來回答。可是看了閆老師在我們學校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺上高高在上的給學生講課，而是走下講臺不停地在教師走動用非常親切的眼光關注著每個學生，把學生的每一個細微的動作都進行了糾正，包括坐姿，站姿，以及回答問題的語言及表達的方方面面都做到了糾正，使學生能夠長時間的保持在高度集中的精神狀態下來回答老師的問題，來隨著老師的問題進行思考，解決問題。在熱烈有效的氛圍中構建了良好的師生關系，增進了老師和學生的親和力，增加了學生學習的興致，增加了學生強烈求知欲，調動了進取心，提高了學生的學習能力，真正的做到了使課堂變有效，學習變輕松。

總之：通過閆老師的手把手教我們學習中式教育——孔子教學法使我受益匪淺，在以后的教學工作中積極學習孔子教學法，踐行孔子教學法。俗話說：“備課先備己，要先裝備自己的知識、能力、智慧。學·習課堂教學設計，轉變教學理念，轉變教學觀念，改變教學方法，心中裝著學生，心中有孔子教學法，注重有效備課，勤加踐行孔子教學法，提升自己的智慧，知識和能力，是重中之重。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進一步提升自己的機會，給我們每一位教師送來了精神大餐，送來了解決圍繞提高學生成績問題的進步階梯。

陳靈剛

20xx.4.28

孔子心得體會三百字篇八

?孔子家語》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對詰答和言談行事的書。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導，兼容了道家法家思想，人物生動，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統。

?孔子家語》現今注釋版本很多，2009年由中華書局出版的《孔子家語》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬字，讀起來朗朗上口。讀的過程中，深刻感覺到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠非短時期所能理解。更不敢有所論評，只能免強嘗試著對其解讀，略有發微。

一、《孔子家語》概述

此書共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現。這是一篇孔子和魯哀公的對話。當時魯昭公在位時，因為斗雞與諸侯委氏發生爭斗，逃往他國，從此魯國陷入混亂。“危邦不處”，孔子在魯國不得用，奔往衛國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的。現在孔子在衛國，衛國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉。”于是請求用豐厚的聘禮把他請回來。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽從了這一建議。孔子見到魯哀公后，二者開始長談。這次談話的主要內容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題。孔子從不同角度、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后，甚為震憾，發出驚嘆說：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了。”

二、儒者行為

(一)懷才待舉

孔子口才極佳，生動地敘述了儒者應該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準備的。儒者以天下蒼生為己任，一心求學，不倦不怠，在才學品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國憂民，有憂思意識。

(二)淡泊名利

儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無衣無食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運。榮華富貴，金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起，不會感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質追求及名利，強化個人修養及愛民責任，因此統治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂而不為?這是孔子說服統治者任用儒者的理由之一。

(三)為政以正

正即正義。為政以正，是說處理政事時以正義為標準。儒者能大公無私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨立。在朝為官，以仁為準，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結黨聯盟，與不同的人，也不會背后議論，是君主極好的輔臣。“儒者要近而不可迫，可殺而不可辱”，儒者氣節至此，何人不敬畏?儒者也很愛惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說儒者“愛其死以有待也，養其身以有為也”，正是此義。

(四)仙骨逸姿

仙骨逸姿，是說儒者有一種類似仙人隱士，不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類特殊人群，他們與道家避世者略似。通過不斷學習，追求自身人格的內在完善。

(五)儒者靈魂

“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來，依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記。孔子還特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個結構性思維，從整體上對儒者進行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。

走近此書，似置身闊野，仰觀天地，又似高飛入云，俯瞰萬民，可謂博大深廣，奧妙無窮。我與此書，今日之時，心中初留淺沙;明日之時，待開幽芳;未來之時，望迎碩果。