在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
忙與閑的辯證篇一
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價值論的學(xué)術(shù)成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價值理論的認(rèn)識，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值形成結(jié)構(gòu)時，曾經(jīng)提出過一個非常著名的公式：c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v，才是創(chuàng)造出新價值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
忙與閑的辯證篇二
馬克思的《資本論》可以說是歷史上最具有影響力的著作之一。無論是政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)還是社會學(xué)，這本著作都對人們的思維和實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻感受到了《資本論》的重要性。通過學(xué)習(xí)這本書，我得以更深刻地理解資本主義制度的本質(zhì)及其對社會的影響。在這篇文章中，我將分享我在研讀《資本論》過程中的一些心得體會。
第二段：認(rèn)識資本主義制度
《資本論》將資本主義制度定義為一種基于私有制的經(jīng)濟(jì)制度，其核心是利潤的追求。資本家通過掌控生產(chǎn)要素，以此獲取更多的利潤。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，資本家通常會壓制工人的工資，降低生產(chǎn)成本。而勞動者則只能在與資本家進(jìn)行的勞動力交換中從事勞動，以換取生計。這種利潤取得的方式，形成了資本主義制度的基礎(chǔ)。
第三段：剝削和階級斗爭
資本主義制度的根本問題是剝削，而剝削是勞動者無法享有他們所創(chuàng)造財富的結(jié)果。資本家通過剝奪工人的勞動成果，使他們無法實現(xiàn)其勞動價值的回報。這種剝削不僅導(dǎo)致了不公平，還引發(fā)了階級沖突。隨著時間的推移，工人開始意識到自己的貧困狀況，并要求改變。在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了階級斗爭作為一種推動歷史發(fā)展的力量，而階級斗爭的結(jié)果將不可避免地改變資本主義制度。
第四段：價值論和貨幣
馬克思在《資本論》中提出了價值論，該理論將價值定義為勞動時間。商品的價值不僅取決于生產(chǎn)的成本，也取決于所需的勞動時間。這一理論反映了商品交換的實質(zhì)。此外，馬克思還將時間轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣成為商品交換的媒介。資本家通過貨幣的手段，掌握了資本和勞動力交換的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了資本主義制度的統(tǒng)治和剝削。
第五段：結(jié)語
《資本論》的深刻思想對我產(chǎn)生了重大影響。它幫助我更好地理解了資本主義制度的本質(zhì)、問題和動力。通過馬克思的思考，我可以更好地理解現(xiàn)實社會中的階級沖突，也更好地理解逐漸變化的社會結(jié)構(gòu)。同時，它也喚起了我思考和反省，促使我關(guān)注社會公正和利益平衡。《資本論》是一部震撼人心的重要著作，它的思想將在未來繼續(xù)影響人們對經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理解。
忙與閑的辯證篇三
《資本論》跨越了經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，是全世界無產(chǎn)階級運(yùn)動的思想指導(dǎo)。 下面是關(guān)于《資本論》的讀后感，歡迎閱讀。
許多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學(xué)說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，因為我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應(yīng)驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：
“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象。”
“本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。一個社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。”
類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實社會的感想。
如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!!!
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場!——
資本論研究的對象是什么?馬克思說：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。《資本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學(xué)說為主題，同時也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達(dá)的方式不同。
《資本論》這門科學(xué)的開頭是艱辛的。一：《資本論》開頭研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。細(xì)胞不僅體積小，而且形態(tài)，結(jié)構(gòu)也不同于已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。解剖分析資本的細(xì)胞，進(jìn)而找出由細(xì)胞到集體的內(nèi)在聯(lián)系，這比觀察已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體難得多。二：《資本論》研究的對象是社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象可以用化學(xué)的物理的方法進(jìn)行直觀的分析研究，這比直觀分析研究要難的多。
馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中指出，社會再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)分配交換消費(fèi)四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成，社會生產(chǎn)關(guān)系也相應(yīng)的有這四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成。《資本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律;第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉(zhuǎn)的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費(fèi)之間的分割比例和交換關(guān)系的規(guī)律;第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關(guān)系，剩余價值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系。
馬克思在《資本論》中主要以英國作為力爭來研究資本主義生產(chǎn)方式的，但它所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，適用于一切資本主義國家。資本主義發(fā)展比較落后的國家，雖然還要遭受封建主義的折磨，但資本主義經(jīng)濟(jì)畢竟已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律對這些國家的經(jīng)濟(jì)也是起作用的，那里的無產(chǎn)階級革命或遲或早要爆發(fā)。《資本論》是研究資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生發(fā)展滅亡的規(guī)律的科學(xué)巨著。在《資本論》里所涉及到的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。由于他研究的材料的特殊性，把資產(chǎn)階級心中最卑鄙最惡俗的感情，把代表資產(chǎn)階級利益的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家召喚到戰(zhàn)場上來，竭力反對實事求是的自由的科學(xué)研究，但絕不能因此就用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種不以人們一直為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種社會關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。所以揭示客觀歷史發(fā)展的必然，不能從個人的思想行為中尋找依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)實事求是的去研究客觀歷史過程中內(nèi)在的必然的聯(lián)系。
馬克思說;”在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，他還要有流通過程來補(bǔ)充，而流通話過程則是第二卷要研究的對象，因此第二卷是《資本論》全書中連貫前后的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的地位。在第二卷中所研究的資本仍然只限于產(chǎn)業(yè)資本，只有在第三卷才分析其他資本。第三卷說明的各種資本形式和資本在社會表面上，在不同資本的相互行動中，在競爭中，在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的普通意識中所借一出現(xiàn)的形式是一步一步更加接近了。
《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫作者本著作貢獻(xiàn)了畢生的精力，恩格斯為此書的寫作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動。《資本論》問世一個世紀(jì)以來世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段;一些國家的工人階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，有的以取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，由于毛澤東同志吧馬克思主義列寧主義和中國革命實踐相結(jié)合，用來指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，而且正在為建設(shè)四個現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國努力奮斗。
忙與閑的辯證篇四
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。”
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。
相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共-產(chǎn)-黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評尋千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市嘗經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。
馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共-產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共-產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論900字
忙與閑的辯證篇五
資本論是馬克思最重要的著作之一，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。而其中的第一章更是具有重要的意義。本文將圍繞資本論第一章展開探討，并就其中的一些觀點(diǎn)和思想進(jìn)行個人的心得體會。
首先，資本論第一章著重探討了商品作為使用價值和交換價值的矛盾。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中依然具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)今世界，商品生產(chǎn)和交換已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力，因此理解商品的矛盾性對于我們認(rèn)識和分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有重要的啟示作用。例如，我們可以從商品的矛盾性來理解為什么在市場中有些產(chǎn)品的價格非常高，而其使用價值并不高，這是因為這些商品的交換價值得到了市場的廣泛認(rèn)可。
其次，第一章還討論了交換價值的衡量單位。馬克思指出，商品之間的價值比較是通過它們的交換比率來實現(xiàn)的。在實際生活中，貨幣作為一種普遍等價物成為了商品交換的媒介。這一觀點(diǎn)使我想到了現(xiàn)代貨幣制度的重要性。正是通過貨幣，人們可以方便地進(jìn)行交換，實現(xiàn)了商品流通的便捷性。然而，同樣也必須承認(rèn)，貨幣的運(yùn)用也存在一些問題和挑戰(zhàn)，例如通脹和貨幣貶值的問題。因此，我們需要認(rèn)真對待貨幣制度的發(fā)展，以確保貨幣能夠更好地發(fā)揮其媒介和穩(wěn)定價值的職能。
第三，資本論第一章還探討了價值和勞動的關(guān)系。馬克思指出，價值是由勞動創(chuàng)造的，而勞動力則是創(chuàng)造價值的唯一源泉。這一觀點(diǎn)給我留下了深刻的印象，讓我更加深入地思考勞動的價值。在當(dāng)今社會，勞動力的價值得到了越來越多的重視，人們不僅僅追求物質(zhì)財富，更加注重對工作的認(rèn)同和滿足感。因此，雇主也需要認(rèn)真對待員工的權(quán)益，為他們提供良好的工作環(huán)境和合理的薪酬待遇，這樣才能夠更好地激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造力。
第四，資本論第一章還深入探討了商品生產(chǎn)的社會性質(zhì)。馬克思指出，商品的生產(chǎn)是社會集體勞動的產(chǎn)物，而不是個體的勞動。這一觀點(diǎn)表明，商品的生產(chǎn)不僅僅是個體努力的結(jié)果，更是社會合作的產(chǎn)物。這使我想到了現(xiàn)代分工合作的重要性。在現(xiàn)代社會中，人們通過分工合作來提高生產(chǎn)效率，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，我們也必須認(rèn)識到，在追求高效率的同時，我們也需要關(guān)注社會正義和公平性的問題，避免社會分工帶來的貧富差距和社會不平等問題。
最后，第一章還論述了勞動時間的重要性。馬克思指出，勞動時間是決定價值規(guī)模的重要因素。這一觀點(diǎn)給我留下了深刻的啟示，讓我進(jìn)一步思考生產(chǎn)效率和勞動時間的平衡問題。在現(xiàn)代社會中，勞動時間的適度安排有助于提高生產(chǎn)效率和工作質(zhì)量，但同時也需要注意勞動時間過長對員工身心健康的可能影響。此外，我們還需要認(rèn)真思考如何合理分配勞動時間，以避免因為勞動時間不公平而導(dǎo)致的社會不平等。
綜上所述，資本論第一章討論了商品的矛盾性、交換價值、勞動價值和勞動時間等一系列重要問題，這些觀點(diǎn)和思想在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中依然具有重要的指導(dǎo)意義。通過對這些觀點(diǎn)的思考和理解，我們可以更好地認(rèn)識和分析現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更加科學(xué)和合理的規(guī)劃和決策。同時，我們也需要深刻思考這些觀點(diǎn)給我們帶來的啟示和反思，以求改進(jìn)和提高。
忙與閑的辯證篇六
第一段：資本的定義與重要性（200字）
資本作為一種經(jīng)濟(jì)資源，是人類社會發(fā)展的重要基石。它包括貨幣資本和實物資本，是生產(chǎn)和投資的重要工具。資本的運(yùn)作與流通，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的變革有著深遠(yuǎn)的影響。它既可以促進(jìn)企業(yè)繁榮，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會和財富，也可能導(dǎo)致貧富差距加大、資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞。
第二段：有效的資本運(yùn)作帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展（200字）
資本的心得是在實踐中積累的，而有效的資本運(yùn)作是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。通過投資和創(chuàng)業(yè)，人們能夠?qū)①Y本變?yōu)樯a(chǎn)力，創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)，不斷推動技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級。同時，資本的流動也可以促進(jìn)資源的合理配置，加強(qiáng)市場競爭，提高效率和產(chǎn)品質(zhì)量。
第三段：資本運(yùn)作過程中的問題與挑戰(zhàn)（200字）
然而，資本運(yùn)作過程中也存在一些問題與挑戰(zhàn)。一方面，過度追求利潤最大化可能導(dǎo)致資本的投機(jī)和風(fēng)險擴(kuò)大，引發(fā)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)泡沫。另一方面，過度依賴資本的運(yùn)作也可能導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，資源浪費(fèi)和環(huán)境污染等問題。此外，資本的運(yùn)作也會導(dǎo)致貧富差距的加大，社會不公平現(xiàn)象的增加。
第四段：資本的良性運(yùn)作與社會責(zé)任（300字）
為了實現(xiàn)資本的良性運(yùn)作，企業(yè)和個人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起社會責(zé)任。企業(yè)不僅應(yīng)該追求利潤，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會效益和環(huán)境影響。它們可以通過遵守法律規(guī)定和道德標(biāo)準(zhǔn)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推動經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，政府和監(jiān)管機(jī)構(gòu)也應(yīng)加強(qiáng)對資本運(yùn)作的監(jiān)管和控制，防范金融風(fēng)險，促進(jìn)市場公平競爭，保障社會穩(wěn)定和公共利益。
第五段：總結(jié)與展望（300字）
在全球化和數(shù)字化時代，資本的運(yùn)作日益復(fù)雜和多樣化，但其核心價值始終是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。只有把握好資本運(yùn)作的節(jié)奏和方向，并注重社會責(zé)任，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和共同繁榮。未來，我們需要進(jìn)一步完善資本運(yùn)作的機(jī)制和體系，加強(qiáng)國際合作，推動創(chuàng)新與科技發(fā)展。同時，人們也應(yīng)當(dāng)提高金融素養(yǎng)和風(fēng)險意識，理性對待資本，避免盲目追逐利潤而忽視長遠(yuǎn)利益。通過共同努力，我們能夠?qū)崿F(xiàn)資本的良性發(fā)展，為構(gòu)建更加繁榮、公平和可持續(xù)的社會貢獻(xiàn)力量。
忙與閑的辯證篇七
消費(fèi)升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認(rèn)知的能力。
看到本書時，相信你跟我一樣，對書名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費(fèi)升級的概念里。實際上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也經(jīng)歷過消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的變化。增田宗昭稱之為三個階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時期。“商品的價值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去。”聽見這樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講，那時候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊、有時候需要等候三五十天，才能把一臺電視買回家。
第二階段，物質(zhì)大滿足時期。“已經(jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時代了。價值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所，即平臺。”從這個意義上來說，其實有一點(diǎn)像中國目前消費(fèi)社會的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn)，不正是因為電商平臺、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成，為顧客創(chuàng)造更大價值的平臺受益更多。
第三階段，個性化消費(fèi)時期。“人們的消費(fèi)活動不再受時間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺已經(jīng)無法再增大顧客價值。”從國家層面提出的供給側(cè)改革、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動內(nèi)需。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出c2b的商業(yè)范式，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了s2b的思路。本質(zhì)上，都是對物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對供給側(cè)改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題。這里的“知”就是一種提案的能力，一種設(shè)計的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè)。”包括不體現(xiàn)在財務(wù)報表上的，有行業(yè)經(jīng)驗的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達(dá)了對傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營的擔(dān)憂，他認(rèn)為在消費(fèi)升級的社會發(fā)展過程中，財務(wù)資本在前兩個階段非常重要，可是消費(fèi)社會發(fā)生變化，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化。“知的資本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡。”