當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

日晷心得體會(huì)篇一

日晷是人類發(fā)明的最古老的計(jì)時(shí)器之一，它通過日光的投射來測(cè)量時(shí)間，是一種簡(jiǎn)單但卻極具精度的時(shí)間輔助工具。在這里，我將分享我的心得體會(huì)，希望能夠?qū)Ω嗳苏J(rèn)識(shí)日晷有所幫助。

第一段：了解日晷的歷史與基本原理

日晷作為一種測(cè)時(shí)工具，最早出現(xiàn)在世界各個(gè)古代文明中，如古埃及、美索不達(dá)米亞等。它的原理是利用太陽的每天的相對(duì)運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行計(jì)時(shí)。做日晷的最基本要素是將一個(gè)水平的刻度線按垂線直立放置，太陽經(jīng)過它的時(shí)候，投下影子，遮住日晷刻度的某些刻度線，通過觀測(cè)影子的位置和長(zhǎng)度即可得出時(shí)間。

第二段：認(rèn)識(shí)日晷的分類和構(gòu)造

日晷按照不同的特性，可以分為簡(jiǎn)易日晷、中式日晷等多個(gè)種類。簡(jiǎn)易日晷是最簡(jiǎn)單的日晷，通常由一個(gè)刻度和一個(gè)支撐物構(gòu)成，適用于野外、拍攝等場(chǎng)合。中式日晷是以中國(guó)傳統(tǒng)技藝為基礎(chǔ)開發(fā)而成的，具有獨(dú)特的文化特色，但需要配合日影表來使用。日晷的構(gòu)造包括了指針、日晷板、鏡架等多個(gè)部分，而指針是其關(guān)鍵的部分，根據(jù)指針的不同分度來劃分時(shí)間。

第三段：體驗(yàn)日晷的使用方法

在使用日晷時(shí)，需將日晷放在光照充足的開闊區(qū)域，使它正對(duì)著正南方方向。調(diào)整日晷板使其水平，然后通過觀測(cè)指針的影子來判斷當(dāng)前時(shí)間。使用日晷的過程中需要注意的是，日晷的精度受到天氣和地理環(huán)境的影響，所以觀測(cè)時(shí)需考慮周圍環(huán)境的影響，可以嘗試將日晷放在陰涼處。

第四段：了解日晷在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用

雖然日晷作為一種古老、傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)工具，但是在現(xiàn)代社會(huì)中仍具有廣泛的應(yīng)用，如在考古學(xué)、攝影、地理、太陽能發(fā)電等領(lǐng)域都有著不同的應(yīng)用。而除了實(shí)用的功能外，它還作為一種文化傳承和愛好存在。如，許多人喜歡收集和使用日晷，來感受到古老、神秘的東方文明。

第五段：總結(jié)和心得

總的來說，日晷是一種有趣、充滿了歷史魅力和文化魅力的計(jì)時(shí)工具。在我們?nèi)粘Ｉ钪校F(xiàn)代的時(shí)間工具雖然已經(jīng)十分精準(zhǔn)，但使用日晷更多的是抒發(fā)一種對(duì)于傳統(tǒng)文化和精神的崇敬和熱愛。因此，我們不僅可以通過使用日晷來了解更多的歷史和文化，還能夠與文化傳承產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系。

日晷心得體會(huì)篇二

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)屬性，教育的價(jià)值在于促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)統(tǒng)一，這就是新的教育觀。創(chuàng)新教師教育觀的基本內(nèi)涵包括：轉(zhuǎn)變以教師為中心、以傳授知識(shí)為主要目的的傳統(tǒng)教育觀，形成以培養(yǎng)學(xué)生能力為主要教學(xué)目標(biāo)的新教育觀;改變嚴(yán)守紀(jì)律死氣沉沉的課堂氛圍，營(yíng)造主動(dòng)探索、生動(dòng)活潑的課堂氛圍;鼓勵(lì)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性;要敢于打破常規(guī)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的欲望;尊重學(xué)生個(gè)性，善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身潛能;建立新型師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，以寬容、保護(hù)、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;注重實(shí)踐，打破封閉式教學(xué)。傳統(tǒng)教育中之所以出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象，就是教師思想上重知識(shí)輕實(shí)踐造成的。一個(gè)大學(xué)物理教師不會(huì)修簡(jiǎn)單的收音機(jī)就是一例。要把教學(xué)活動(dòng)延伸到相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)生活中去，改變封閉的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)親身感受具體而豐富的客觀世界，從而激發(fā)其好奇心和求知欲，使其在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

要實(shí)施創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新型教師必須具備以下幾種業(yè)務(wù)素質(zhì)：(1)有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是教師發(fā)揮創(chuàng)造性的基本保證。(2)有較高的管理藝術(shù)。管理包括兩方面，一是班級(jí)的整體管理，二是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)。(3)有豐富的情感。教師聲情并茂的朗誦，熱情洋溢的贊賞以及在與學(xué)生接觸時(shí)的儀態(tài)、表情和舉止所表現(xiàn)出的積極情感能隨時(shí)地激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生因 親其師而信其教 ，變苦學(xué)為樂學(xué)，單純的知識(shí)傳授變成了雙向的情感交流，使教者亦樂、學(xué)者亦樂。

能否成為一個(gè)好教師,首先在于有無敬業(yè)精神,是否喈嘆這項(xiàng)職業(yè)。要有 捧著一顆心來，不代辦根草去 精神，陶行知先生獻(xiàn)身教育無怨無悔，關(guān)鍵在于有一種精神。從一個(gè)人心理角度看這是一種自我超越的境界。我們每個(gè)人都有本我、自我和超我三個(gè)心理層次，培養(yǎng)教師的敬業(yè)精神，弘揚(yáng)好的風(fēng)氣，鼓勵(lì)教師為神圣的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己，會(huì)使每個(gè)人通過自我的修養(yǎng)，約束本我的不正當(dāng)欲念，達(dá)到超我的境界。倘若不抓住教師敬業(yè)精神的培養(yǎng)，素質(zhì)教育就可能是空中樓閣，只有培養(yǎng)出良好的教師敬業(yè)精神才能把素質(zhì)教育落到實(shí)處。因此，欲興事，先興人，鑄造愛崗敬業(yè)的高尚形象，并努力提供一切所必需的條件，使每個(gè)教師忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，教師的教育觀、質(zhì)量關(guān)、人生觀等就比較容易調(diào)整到位，跟上時(shí)代的步伐，他們才會(huì)自覺地站到素質(zhì)教育的前列，成為合格教師。

成功教育認(rèn)為,教育面向的是人,培養(yǎng)的是社會(huì)需要的人。每一個(gè)學(xué)生都有成功的潛能，都有成功的愿望和需要。通過教育，每個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上獲得成功，取得發(fā)展。成功教育強(qiáng)調(diào)，通過教育的改善，促使學(xué)生獲得多方面的成功，激發(fā)其形成自我學(xué)習(xí)、自我教育的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)力機(jī)制，自我開發(fā)潛能，成為學(xué)習(xí)的成功者，從額為其成為社會(huì)的成功者做好基礎(chǔ)素質(zhì)的準(zhǔn)備。

社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，也就要求教育的不斷更新，走可持續(xù)性發(fā)展之路。我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園教師之路該如何走?作為教師又該如何做?面對(duì)這場(chǎng)深刻而全方位的教育改革，我們需要不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，這是我們教師教育教學(xué)的生命力所在。面對(duì)21世紀(jì)飛速發(fā)展的教育，要使自己在專業(yè)道路上不斷成長(zhǎng)，就應(yīng)努力走教學(xué)與科研相結(jié)合的學(xué)術(shù)道路。這一點(diǎn)對(duì)我的啟發(fā)很深。的確，面對(duì)不斷更新的教育觀念，面對(duì)發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)變化的孩子，教育需要不斷更新，教育需要研究型的教師，只有不斷地研究教育教學(xué)中的問題，才能提高工作效益，才能提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)。

日晷心得體會(huì)篇三

日晷是古老而神奇的計(jì)時(shí)儀器，用來依靠太陽的位置來確定時(shí)間。最近，我有幸參與制作了一臺(tái)日晷，在這個(gè)過程中，我不僅學(xué)到了關(guān)于日晷的知識(shí)，還體會(huì)到了制作日晷的過程中的樂趣和收獲。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。

第二段：日晷的歷史和原理

日晷的歷史可以追溯到古埃及和巴比倫時(shí)期，甚至更早。它們最初是由石頭或者金屬制成的雕刻物，通過太陽投射的陰影來表示時(shí)間。現(xiàn)代的日晷通常是由一個(gè)垂直的棍子或者桿子和一個(gè)水平的底座組成。太陽射入底座上的刻度，投射在棍子上形成陰影，通過觀察陰影的位置來讀取時(shí)間。

第三段：制作日晷的步驟和技巧

制作日晷的第一步是選擇適當(dāng)?shù)牟牧希缒绢^、陶瓷或者金屬。然后根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行測(cè)量和切割，確保日晷的形狀和尺寸準(zhǔn)確無誤。接下來，需要在底座上進(jìn)行刻度和標(biāo)記，并確保刻度與實(shí)際時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系準(zhǔn)確。最后，將棍子固定在底座上，并確保它垂直并且可以自由旋轉(zhuǎn)，這樣太陽的陰影才能投射在棍子上。

制作日晷需要一些技巧和耐心。在測(cè)量切割時(shí)，精確度是非常重要的，稍有偏差可能導(dǎo)致日晷無法正常工作。此外，在刻度和標(biāo)記時(shí)，要確保它們清晰易讀。最后，固定棍子時(shí)要盡量避免搖晃和歪斜，以免影響到陰影的投射。

第四段：制作日晷的樂趣和收獲

制作日晷不僅是一項(xiàng)有趣的手工藝活動(dòng)，而且是一個(gè)鍛煉耐心和細(xì)致觀察力的機(jī)會(huì)。在制作過程中，我不斷調(diào)整和改進(jìn)日晷的構(gòu)造，以獲取更準(zhǔn)確的時(shí)間讀數(shù)。這需要一定的耐心和創(chuàng)造力。此外，通過制作日晷，我更深入地了解了日晷的原理和太陽運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這是書本上學(xué)不到的知識(shí)。

制作日晷還有一個(gè)重要的收獲是感受到了與自然的連接。在制作日晷的過程中，我必須密切關(guān)注太陽的位置和時(shí)間的變化。這讓我更加關(guān)注自然界的變化，學(xué)會(huì)了借助太陽和其他自然元素來測(cè)量時(shí)間。這種與自然的互動(dòng)讓我更加感受到了自然的美妙和智慧。

第五段：總結(jié)

制作日晷的過程是一次有趣和有意義的體驗(yàn)。它不僅教會(huì)了我制作技巧和觀察力，還使我更加了解了日晷的歷史和原理。通過制作日晷，我不僅提高了實(shí)踐能力，還加深了對(duì)自然和時(shí)間的理解。制作日晷是一項(xiàng)值得嘗試的活動(dòng)，它能夠讓我們更加接近自然，體會(huì)到時(shí)間流逝的真實(shí)感受。

日晷心得體會(huì)篇四

做好群眾工作，是黨密切聯(lián)系群眾的重要紐帶，也是每一個(gè)黨員干部開展工作的重要途徑。共青團(tuán)作為執(zhí)政黨的青年群眾組織，工作的核心就是鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。胡錦濤總書記對(duì)共青團(tuán)提出的“兩個(gè)全體青年”的政治目標(biāo)，揭示了共青團(tuán)根本的生命力在于同廣大普通青年的關(guān)系，作為團(tuán)干部更要深入基層，深入青年，樹立全心全意為青年服務(wù)的宗旨，切實(shí)做好青年群眾工作。群眾工作至關(guān)重要，但是群眾工作有時(shí)最難做的，做好群眾工作需要精神，更需要方法。通過近段時(shí)間的思考和梳理，認(rèn)為做好新形勢(shì)下的青年群眾工作要做到五心。

一要虛心貼近青年。驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。做群眾工作更是如此，在做群眾工作的過程中，如果我們作風(fēng)粗暴，方法簡(jiǎn)單，處事不公，好大自滿，不把群眾放在眼里，擺一副官架子，很容易將青年拒之千里之外，造成團(tuán)組織與青年的疏遠(yuǎn)。只有我們?cè)谂c青年群眾的接觸過程中，用虛心貼近青年，并始終保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)和虛心求教的真誠(chéng)態(tài)度，無論我們懂不懂的 1 事情，都抱著向青年虛心請(qǐng)教的態(tài)度，認(rèn)真聽取群眾的意見建議，這樣才能拉近與青年的距離，消除青年對(duì)你的陌生感和畏懼感，增強(qiáng)青年對(duì)你的信任感，促進(jìn)與青年的親切交流。只有把青年緊緊吸引在你的周圍，才能增強(qiáng)團(tuán)組織的戰(zhàn)斗力。

二要熱心關(guān)注青年。我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，這種雙重轉(zhuǎn)型使經(jīng)濟(jì)成份多樣化、利益主體多樣化、社會(huì)形式多樣化、生活方式多樣化、就業(yè)方式多樣化，從而引起青年的思維方式、價(jià)值觀念發(fā)生重大變化。青年更加務(wù)實(shí)，普遍追求社會(huì)正義，希望提高自身的存在價(jià)值和社會(huì)話語權(quán)。作為團(tuán)的干部，如果不熱心于團(tuán)的事業(yè)，不熱心于青年問題，必將脫離青年群眾。我們必須防微杜漸，保持一顆熱心，時(shí)刻關(guān)心、關(guān)注青年，認(rèn)真聽取青年群眾的意見和要求，對(duì)能辦的事情要盡快辦理，對(duì)暫時(shí)不能解決的問題，要做好疏導(dǎo)解釋工作，對(duì)通過努力創(chuàng)造條件才能解決的問題，要力所能及，切忌對(duì)青年群眾的要求采取漠然視之的態(tài)度，要讓青年看到團(tuán)干部，就等于看到了自己的希望，只有這樣，才能切實(shí)把廣大青年凝聚在團(tuán)組織的周圍。

三、不厭其煩、耐心說服，盡量多做工作，少采取壓制行為，讓青年群眾切實(shí)從我們的耐心勸說和解釋 3 中感受到黨團(tuán)組值的溫暖，真正與青年群眾心與心“零距離”溝通，使青年敞開心扉，與團(tuán)干部產(chǎn)生心靈的共鳴，這樣我們才能真正成為青年的貼心人。

五要真心幫助青年。廣大團(tuán)干部是加強(qiáng)青年群眾工作的主體，以什么樣的心態(tài)做好群眾工作，關(guān)系團(tuán)干部與青年群眾的密切程度，關(guān)系團(tuán)干部的形象和威信，做好青年群眾工作，最核心的就是要真心幫助青年，對(duì)待青年群眾要懷著一顆真心，充滿一份真情，傾注一片真意。目前，青年在成長(zhǎng)成才、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)生活、權(quán)益維護(hù)等方面都會(huì)遇到這樣或那樣的問題，當(dāng)青年有困難有問題找我們時(shí)，是對(duì)團(tuán)組織的信任，我們決不可視而不見或束手無策，更不可遇到困難躲避逃避，而應(yīng)當(dāng)敢于面對(duì)，千方百計(jì)幫助青年克服困難，要深入青年，走到青年當(dāng)中，掌握青年的思想動(dòng)態(tài)和需求，從他們反映最強(qiáng)烈的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題為切入口，把工作做實(shí)、讓青年看得見、摸得著，讓青年感受黨團(tuán)組織的關(guān)心和溫暖。特別要主動(dòng)關(guān)心幫助困難青少年群體，把扶貧幫困的政策落到實(shí)處，用滿腔熱情來做好青年群眾的所思所盼，切實(shí)為青年獻(xiàn)愛心、解難題，辦實(shí)事、辦好事，把青年更加緊密地凝聚在團(tuán)組織的周圍。

做好青年群眾工作不是一朝一夕之功，也沒有任何 4 捷徑可走。青年群眾工作關(guān)鍵在做，關(guān)鍵在人。盧展工書記多次強(qiáng)調(diào)，要少說多做，說到做到，說好做好，講的就是要扎扎實(shí)實(shí)做。而做好青年群眾工作還要靠人，靠全省10033名專職團(tuán)干部的不屑努力，讓我們按照盧展工書記的要求，真正撲下身子，深入基層，深入青年，進(jìn)一步樹立群眾觀念，堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，運(yùn)用好群眾工作的方法路徑，創(chuàng)新群眾工作的形式載體，樹立心系青年、務(wù)實(shí)實(shí)干、少說多做、說到做到、說好做好的形象，做深做實(shí)做細(xì)青年群眾工作，用干部形象帶動(dòng)群眾工作，把最廣泛的青年團(tuán)結(jié)凝聚在團(tuán)的周圍，不斷鞏固擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)。

日晷心得體會(huì)篇五

日晷是一種古老而神奇的計(jì)時(shí)工具，使用太陽的光線來測(cè)量時(shí)間。我有幸在最近參加了一個(gè)日晷制作工作坊，并獲得了制作日晷的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，我不僅了解了日晷的原理，還體驗(yàn)了制作過程的樂趣。下面我將分享我的日晷制作心得體會(huì)。

第一段：介紹制作日晷的原理和過程

制作日晷需要使用簡(jiǎn)單的材料和工具，包括一根直立的棍子、一個(gè)水平的底座和一個(gè)指針。首先，將底座固定在一個(gè)陽光直射的位置上，確保它平穩(wěn)且不會(huì)晃動(dòng)。然后，在棍子的一端固定一個(gè)指針，使它能夠投射在底座上。通過觀察指針的投影，我們可以根據(jù)影子的位置來判斷時(shí)間。具體來說，當(dāng)太陽升起時(shí)，指針的影子會(huì)逐漸變短，到正午時(shí)最短，然后再逐漸變長(zhǎng)。這樣，我們就能夠根據(jù)指針的影子來大致測(cè)量時(shí)間。

第二段：制作日晷的樂趣與挑戰(zhàn)

制作日晷的過程不僅僅是一個(gè)實(shí)用工具的制作，更是一種享受手工藝的過程。通過親手動(dòng)手去制作一個(gè)工具，我感到非常有成就感。然而，這個(gè)過程并不容易，需要細(xì)心和耐心去將每個(gè)部分連接在一起，確保它們能夠正確地工作。我曾經(jīng)在固定棍子和指針的過程中犯了一些錯(cuò)誤，但是通過反復(fù)嘗試和調(diào)整，最終我還是成功地完成了一個(gè)完美的日晷。這給了我很大的滿足感，并且增加了我的手工藝技能。

第三段：制作日晷的實(shí)際應(yīng)用

制作日晷不僅僅是一種手工藝活動(dòng)，它還有實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。在沒有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的情況下，日晷可以作為一種簡(jiǎn)單而可靠的時(shí)間測(cè)量工具。無論是在野外露營(yíng)還是在戶外活動(dòng)中，日晷都可以幫助我們準(zhǔn)確判斷時(shí)間，規(guī)劃行程。此外，制作日晷也有助于培養(yǎng)我們對(duì)自然的觀察力，鍛煉我們的智力和判斷能力。通過仔細(xì)觀察指針的影子，我們可以更加了解太陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

第四段：制作日晷的啟示和改進(jìn)

在制作日晷的過程中，不僅要了解其原理和應(yīng)用，還可以從中得到一些啟示。一方面，日晷的制作過程讓我反思現(xiàn)代科技的依賴程度。在我們使用手機(jī)和電子設(shè)備時(shí)，我們往往忽略了更簡(jiǎn)單、更可靠的方法，如使用日晷來測(cè)量時(shí)間。另一方面，我意識(shí)到手工藝和傳統(tǒng)工藝對(duì)我們的生活仍然非常重要。通過制作日晷，我體驗(yàn)到了手工制作的樂趣和成就感，這是現(xiàn)代科技無法提供的。如果要改進(jìn)日晷制作，可以考慮使用更精確的材料和工具，以提高精度和耐用性。

第五段：總結(jié)制作日晷的意義和體會(huì)

通過制作日晷，我深刻體會(huì)到了手工藝的價(jià)值和樂趣。制作日晷不僅僅是一種實(shí)用工具的制作，更是一種傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的方式。通過這個(gè)過程，我更加了解了日晷的原理和應(yīng)用，也增加了我的手工藝技能。除此之外，日晷的制作還帶給我一些啟示，讓我反思現(xiàn)代科技對(duì)我們生活的影響，并認(rèn)識(shí)到手工藝的重要性。在未來，我會(huì)繼續(xù)探索更多傳統(tǒng)工藝，并將其融入到我的生活中，以尋求更多樂趣和滿足感。

日晷心得體會(huì)篇六

我讀了《小英雄雨來》這一課，我最喜歡文中的雨來，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢。

有一次，他掩護(hù)李大叔被鬼子看見了。雨來把李大叔藏在他家的地洞里，鬼子來到他家問了半天雨來也沒有說，鬼子便生氣 的走了。

后來，雨來又上夜校，看見他爸爸背著步槍從山上回來了 ，說鬼子又要到我們村了。

第二天，媽媽去買菜了，家里只有雨來一個(gè)人，鬼子來到他家找一個(gè)人，鬼子把雨來家翻的亂七八槽的，也沒有找到，鬼子看到雨來手里拿著一本書，鬼子把雨來揪過來，把他的書撕了。鬼子問雨來說：你看見一個(gè)人過來嗎?雨來說：“沒有”。鬼子打了雨來幾個(gè)巴掌，見雨來還是沒有說，鬼子說把他拖到河邊槍斃，就在鬼子要開槍的時(shí)候雨來趁機(jī)跳到河里了。

鄉(xiāng)親們都到河邊去找雨來，大家看到遠(yuǎn)處露出一個(gè)小腦袋，過去一看原來雨來沒有死，所以我們一定要貢獻(xiàn)祖國(guó)。