心得體會是對所經歷的事物的理解和領悟的一種表達方式，是對自身成長和發展的一種反思和總結。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
聽教授心得體會篇一
本文是關于心得體會的馬教學反思，感謝您的閱讀！
我設計這篇文章教學過程時，力求培養學生多角度思維，發表個人見解的習慣。讓學生在品讀文本語言的過程中從馬的角度、作者的角度、自己的角度思考。通過想象“家馬與野馬相遇會聊些什么”再次品味家馬與野馬的不同。然后遇到其它一些動物聊聊“是人工美還是天然美”，讓學生在理解文本的基礎上結合自己的認識、平時生活的體驗來發表自己對人工美與天然美的看法。
教完布封的《馬》，我總覺得有點不對勁。不對勁在哪里呢？我查閱了大量的資料，原來布封是一位人文主義思想的宣傳者和繼承者，《馬》這篇文章充分體現了它的人文主義思想。而我在設計教學環節時，沒有充分挖掘，準備不夠，致使語文學科的人文性淡化了。
我設計這篇文章教學過程時，力求培養學生多角度思維，發表個人見解的習慣。讓學生在品讀文本語言的過程中從馬的角度、作者的角度、自己的角度思考。通過想象“家馬與野馬相遇會聊些什么”再次品味家馬與野馬的不同。然后遇到其它一些動物聊聊“是人工美還是天然美”，讓學生在理解文本的基礎上結合自己的認識、平時生活的體驗來發表自己對人工美與天然美的看法。
在實際教學過程中發現，在一些環節上沒有深度，只停留在表面。這是自己沒有很好的去解讀文本。最初讀文本時我沒有一點感覺，通過不斷的閱讀，查閱資料才確定了教學環節，但沒有準確的定位，沒有把作者布封的情感融入到語言的賞析當中，僅僅是一帶而過。
在課堂中所表露出的問題都體現了我自身素質的不足，所以提高自身素質，給自己充電已迫在眉睫。在閱讀文學作品的同時應更多的關注理論書籍，以提高理論深度。在平時上課過程中都應注意教師語言的提煉。
在課堂中所表露出的問題都體現了我自身素質的不足，所以提高自身素質，給自己充電已迫在眉睫。在閱讀文學作品的同時應更多的關注理論書籍，以提高理論深度。在平時上課過程中都應注意教師語言的提煉。
我在教學《馬》這篇課文時，主要設計了兩個環節，整體感知和深層探究。學生的任務主要就是感知文本思想折射活動和開發文本聯想體驗活動。我原本心為預設思路由淺入深，學生易于把握，然而課堂效果卻并未出現熱烈場面，學生反應平平。由此，我不禁開始反思我教學上的不足和課堂上的缺失！一、學生朗讀不足。
本文來自于互聯網，僅供參考和閱讀 體制、繁重的學業任務多少也限制了他們的自由。然而預設的學生暢所欲言的討論場面并未出現。著實讓我心涼了一下。
反思這一環節的不如意，主要就是我雖備了“文本”但并未務好“學生”，預設時沒有充分尊重學生的主體地位，未根據學生的年齡特點，思維水平對課堂問題進行“科學預設”匆匆“逼”到“標準”答案，生成處理欠佳、課堂程序顯得較為生硬。這次《馬》的教學雖然失利，但通過反思，我希望自己以后能吸取教訓。作為一個新教師一定要認真研讀新課標指示精神，認清語文科特點，關注文本，科學預設，提高專來技能；關注學生——堅持以學生為本的預設，人文預設。更深更細地鉆研教材，以“技術”直向“人文”，不僅在設計上冥思苦想，而且把更多的時間、精力放在研究學生、掌握學情的身上，給他們更多充裕時間和思維空間，培養他們大膽質疑、自主解惑的能力。
初聞督導，未免“心有戚戚然”。為保證最佳的教學展示效果，我選定了《馬》作為授課內容。一首古詩，三次改動，表面上是教學內容的拓展，背后反映出的卻是教學理念的變化。
初次改動，教學重點和內容的變化。
在最早的設計中，《馬》和《少年行》是被我放在同一課時講授的。究其原因，一是準備重點落實“體會作者感情”的教學目標，以“結合作者特點和時代背景”的新手段來達到這一目的。二是認為一節課僅學習一首古詩未免過于單調，內容稍顯單薄。而在第一次試講之時，發現《少年行》學生即使不了解寫作背景也能順利掌握作者想表達的意思，這樣一來就顯得作為重點講授的《馬》中，用結合作者時代背景等方式了解文字背后內涵的方法沒有在余下的教學中落實。試講之后，在校領導的幫助下，我再次研讀了教案，愈發感到《少年行》的內容與本課重點關聯起來十分牽強。在參考了大家的意見和一些名師的處理方法之后，我最終決定將《少年行》刪除出本課內容，代之以李賀《馬》組詩中其余幾首。仍然以“結合作者特點和時代背景”的新手段為教學中的重點，并用課外補充和積累的《馬》詩來落實這一方法的利用。實踐證明，這樣的改動讓課堂的教學更有針對性，學生對新方法的認識和利用效率也得到了提高。
不單純為了完成授課任務而選擇教學重點和內容，要根據教學的實際情況出
本文來自于互聯網，僅供參考和閱讀 發，在充分明確教學目的的基礎上來進行設計，是初次改動令我感慨最多之處。
再次改動，教學方式和步驟的變化。
頻繁的提問和串講是不可取的，那么古詩教學中比較實用的方法是什么呢？在經過初次試講之后，我翻看了一些名師的課堂教學實錄和教學設計，發現絕大多數古詩教學都在強調要先反反復復地讀熟，而提問則是“根據學生的問題而展開”，“學生能解決的問題，放手交給學生去做”，老師只是在學生都遇到困難的時候才予以指點。于是，我重新調整了教學步驟，在解答疑惑和串講之前加入了多種形式的朗讀，并以“敢不敢”“能不能”“愿不愿”“想不想”等方式來逐步調動學生誦讀的積極性。在解惑階段，我也采用了先自學質疑，再小組討論，然后全班范圍提問并由學生提出自己看法，最后解決不了的再由老師指點的方式，將師生互動和生生互動結合起來，讓更多的學生參與到主動學習中去。
而在補充詩歌方面，一開始我選擇了請學生每人搜集一兩首，在學習了《馬》（其五）之后再讀自己所搜集的詩歌，看有沒有新收獲的方式。但這種方式雖然調動了學生參與，卻缺乏可控性，展示的時候不易引起學生注意。故在展示課中，我采取了由教師出示組詩中一首比較有特點的詩歌來全體學習的方式，效果也不錯，尤其是借鑒“借物詠志”來體會作者感情方面，學生很是為自己的新發現而感到欣喜，學習的興致更濃。
以生為本，是我們一直在語文課堂教學中強調的理念。但在教學中，由于考試壓力、以往的慣性觀念等的影響，往往在古詩這類需要記憶的課程中強加給學生一些概念，這樣雖然可以保證記錄的正確性，卻未免讓學生感到無趣，難以調動其積極性。這次的督導課，給我在調動學生主動學習、選擇恰當的教師講解時機方面提供了不少有益的借鑒。
三次改動，課堂提問引發的思考。
初次試講之前，我沒有認為“沙如雪”有何難懂之處，故沒有對此進行講解的預設。但在幾次試講過程中，我發現學生對這一句的理解不到位，許多學生都是自以為理解，但其理解卻并不準確，如“沙軟似雪”、“踩印似雪”、“風吹沙舞似下雪”等；更有許多學生不明白為何“沙如雪”。這并不是一個班中幾個學生的特殊現象，而是整個年級均普遍存在的問題。在處理這一問題時，我先采用了想象結合理解的方法，引導學生根據詩的下一句“燕山月似鉤”來解釋“沙如雪”。
本文來自于互聯網，僅供參考和閱讀 后來發覺這樣做似乎是老師在牽著學生走，沒有調動學生自己去發現答案。于是在后幾次試講和展示課中，我用了“以詩解詩”的方法，從“床前明月光，疑是地上霜”“白銀盤里一青螺”等詩句來引導學生自己想象月光的顏色，既保留了學生自主探尋答案的積極性，又加強了積累詩句、聯系記憶的訓練。在這種方法的帶動下，學生還自己聯系了“男兒何不帶吳鉤”來為詩句中“月似鉤”補充了“彎曲的兵器”之意（這是原本打算由老師講解的），教學效果比較令人滿意。
許多時候，由于對孩子內心世界和知識結構的了解不多，課堂的預設與生成之間會存在較大差異。備教材、備學生的意識是必需的，但也無法保證我們所有的預設都能夠與實際授課的情況相吻合。在面對這些“意外”的時候，只有堅持以生為本的理念，引導學生自己對學習產生興趣，才能夠真正利用好這些課堂上新生成的教學資源，讓教學更加順利。
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聽教授心得體會篇二
孟教授是我校著名的教育學教授，他飽經教育之苦，深知教育的艱辛和重要性。多年來，他一直在教學實踐中摸索和總結經驗，積累了許多寶貴的心得體會。在他的課堂上，所傳授的知識不僅幫助學生更好地掌握學科知識，也激發了他們對未來的熱情。下面將從孟教授學生思維培養、教學方式、學科知識的傳授和個性發展等四個方面為大家詳細介紹孟教授的心得體會。
首先，孟教授非常重視學生的思維培養。他認為學生的思維決定了他們的學術成就和未來的發展。因此，他在教學中注重培養學生的邏輯思維、創新思維和批判思維能力。他經常通過提問引導學生思考問題，鼓勵他們提出自己的見解和觀點，并進行深入的討論。他還組織學生進行小組活動，讓他們學會與他人合作、交流和解決問題。在孟教授的引導下，他的學生逐漸具備了扎實的學術素養和獨立解決問題的能力。
其次，孟教授注重不同的教學方式。他認為每個學生都有自己的學習方式和學習節奏，教師應該根據學生的特點和需求來選擇合適的教學方式。因此，他采用了多種教學策略，例如講授法、討論和研究法、案例分析和實踐操作等。他還通過設計精彩的教學游戲和趣味性的課堂互動，激發學生的學習興趣和積極性。通過這樣的教學方式，孟教授的課堂氛圍活躍，學生參與度高，學習效果也很顯著。
再次，孟教授注重學科知識的深入傳授。他認為學科知識是學生的基礎和核心能力的體現。因此，他在教學中注重知識的系統性和層次性，通過清晰的知識結構和生動的案例分析，幫助學生更好地理解和應用知識。他還根據學生的實際情況，精心設計了課程內容和難度，確保每個學生都能夠獲得學習的成就感。在孟教授的指導下，學生的知識水平和學術能力大大提高。
最后，孟教授注重學生的個性發展。他認為每個學生都是獨特的個體，應該在學術成就的基礎上發展自己的興趣和特長。因此，他鼓勵學生參加各種學術和文化活動，開拓眼界，拓寬興趣范圍。他還給予學生充分的自主權和自由度，讓他們能夠根據自己的興趣和目標進行學習和發展。在孟教授的關懷和指導下，學生們逐漸找到自己的定位和發展方向，并在原有基礎上實現了全面的個性發展。
總之，孟教授的心得體會包括學生思維培養、教學方式、學科知識的傳授和個性發展等方面。他的教育理念和實踐經驗不僅極大地影響了學生們的學習和發展，也對教育界產生了積極的推動作用。我們應該借鑒孟教授的心得體會，充分發揮教育的積極作用，培養學生的全面發展和創新能力。
聽教授心得體會篇三
人的心智是無止境的，不斷學習和探索的欲望是人類與生俱來的天性。在我們的求知道路上，教授扮演著重要的角色，他們是我們的引路人和靈感提供者。我曾有幸聆聽不少優秀教授的講座和演講，從中獲得了許多心得和體會。下面我將用五段式文章為大家分享這段寶貴的經歷。
第一段：達到共鳴的共同語言
教授說：“師者，傳道，授業，解惑也。”在講座開始時，教授用親切的聲音和自信的面容向我們介紹了自己的研究領域和經驗，他建立了與我們之間的聯系，創造了一個可以交流和學習的環境。然后，教授通過引人入勝的故事和生動的解說，激發了我們的興趣，使我們能夠理解他想要傳達的內容。在經過一段時間的互動和探討后，我發現教授與我們建立了一種共鳴的共同語言，這使得我們更容易接受并參與進來。
第二段：優秀的教學技巧
在聽教授的講座時，我受益匪淺地學到了很多教學技巧。首先，教授精心設計了課程的結構和內容，將抽象的概念與具體的例子相結合，使得知識更加易于理解和掌握。其次，教授善于引用著名學者和實際案例，這不僅增加了課程的可信度，也激發了我們對于學科的研究興趣。此外，教授還利用多媒體和互動式教學工具，使得課堂更加生動活潑。這些優秀的教學技巧使得我們在愉悅的學習氛圍中不斷進步。
第三段：開拓的視野和思維模式
教授的講座通常能夠拓寬我們的視野和思維模式。通過簡明扼要地闡述一個復雜問題，教授能夠幫助我們獲得全新的觀點和認識。例如，我曾聽過一位經濟學教授的講座，他用生動的例子和直觀的數據解讀了全球化對于經濟的影響。這讓我深刻理解到，全球化并非單一的利弊，而是一個相互影響的系統。這種開拓思維的方式使我不再陷入思維定勢，能夠更加獨立地思考問題。
第四段：激發人的內在潛能
優秀的教授能夠激發人的內在潛能，讓我們感到自己的真正價值和能力。他們給予我們正向的鼓勵和指導，使我們有勇氣追逐自己的夢想。我記得有一次聽了一位心理學教授的演講，他講解了人的內在潛能如何通過積極心態和良好的心理健康得到釋放。在聽完那個講座后，我感到自己的內心燃起了一團火焰，我更加堅信自己能夠克服困難，實現自己的目標。
第五段：持續的學習和實踐
聽過教授的講座之后，我逐漸認識到學習是一個持續的過程，它不應該止步于聽教授的講座而已。教授給予的知識和啟發應該轉化為實踐和行動，才能夠真正產生價值。因此，在結束一次講座之后，我會主動去尋找更多的資料和學習資源，不斷探索和學習。同時，我也會將所學到的知識應用于實際，提升自己的能力和專業水平。
總結：
聆聽教授的講座和演講是一種寶貴的經歷，它能夠提供給我們新的視野、知識和啟發。通過與教授的互動和討論，我們能夠建立共鳴和共同語言，加深對知識的理解和掌握。優秀的教授能夠通過精心設計的課程和多樣化的教學技巧，提高我們的學習效果和興趣。他們還能夠開拓我們的視野和思維模式，激發我們內在的潛能，并鼓勵我們不斷學習和實踐。因此，我們應該珍惜這樣的機會，學會善于傾聽，不斷學習，努力成為一個更好的自己。
聽教授心得體會篇四
所謂“引導”，指的是“帶著人向某個目標行動”。“引導”十分貼切地表達了教育的本質內涵!盡管學校履行了引導學生的職責，但學生是否一定朝所引導的方向發展，這不是單憑或主要靠學校就能夠決定的。學生的發展，一方面依賴于學生本人，學生是其學習和發展的主人，并最終決定于學生本人;另一方面也依賴于其成長的學校、家庭和社會環境，學校教育其實也是一種環境影響，盡管它是一種特殊的環境。“教育引導論”體現了對于學生的尊重，體現了對于家庭和社會的尊重。學生的發展可以看作是以上各種因素“合力作用”的結果!
當然，教育是復雜的，在語義上具有多義性，不同的語義代表了不同的邏輯。“教育主導論”中的“教育”是一個“成就詞”，表達的是教育的結果或成就;“教育引導論”中的“教育”是一個“任務詞”，表達的是教育的過程與努力。應該指出的是，后者才能反映教育的本質，大多數教育理論家在論述教育的本質時，一般采用的都是“任務詞”或“努力詞”的形式，如赫爾巴特的“教育即塑造”，斯賓塞的“教育即預備”，杜威的“教育即生長”等。
想家們對于教育問題，大都是通過對“學”的論述來闡述自己的主張的，論“教”的時候不是很多，而且一般在談到“教”的時候總是談到“學”，“教”的問題實質上也就是如何“教人學”的問題。而“學”的意義，一是強調“學則由已”，根本方法在自己努力;二是強調“學以為人”，為人既是目的也是內容;三是強調“學”就是“行”，“行”就是“學”，“學”是與日常生活聯系在一起的，甚至就是一種生活方式。在西方，education起源于拉丁詞educare，意即“引導”、“引出”，所表達的就是通過一定的手段，把某種本來潛在于人身體和心靈內的東西引發出來。人們討論教育一類的事情常用的是nurture、rear、bringup等，具有濃厚的生活氣息，提供兒童成長所需的是父母而不是教師，是家庭而不是學校。由此可見，現在提“教育引導論”，正是對人類原初教育智慧的繼承和高層次的“復歸”。這種“復歸”符合否定之否定的辯證法。
到各方面的限制”。喻學林的博士學位論文，更是全面探討了“德育有限論”。不過，所有這些富有啟發意義的研究，其出發點和歸宿都是要肯定“教育主導論”和“德育主導論”，沒有明確提出要用“教育引導論”或“德育引導論”取而代之。由此看來，本文提出“德育引導論”是具有重大的理論創新價值的。
“德育引導論”既沒有推脫學校德育的責任，依然強調學校對學生有教育引導之義務;也沒有讓學校教育承擔學生品德形成與發展的全部和主要責任，強調的是學校與家庭和社會一起，形成“合力”，共同引導學生的品德發展。其實踐價值在于：
第一，審視學校德育所處的社會環境，為學校德育“松綁”。學校德育作用的發揮受到各種條件的限制與制約，不能期望太高，不能急功近利。一方面，學校德育總是處于一定社會歷史條件之下，受到特定社會歷史條件的限制，包括社會風氣、道德水平、政治經濟文化發展程度等。在社會風氣尚未根本好轉的情況下，我們不應對學校德育抱有過高的期望和幻想。另一方面，學校德育也受到人們認識水平的制約，比如，盡管我們都懂得德育必須以遵循學生品德形成發展規律為前提，但問題是我們并不了解這一規律的具體細節，很多品德形成機制還處于“黑箱”狀態，期望實現學校德育工作的“科學化”只能是一種理想的追求。
第二，學校德育要貼近生活，向社會生活學習。工業社會以來學校教育的擴張與成功，使學校德育過于樂觀與自信，忽視了知識傳授與道德培養之間的本質差別，輕視家庭與社會的德育影響，要么試圖“統領”甚至控制家庭教育與社會教育，要么在學校與社會之間筑起高墻，其結果是學校德育陷入“困境”。今天，學校德育要真正在學生品德形成與發展中發揮作用，就應該虛心學習，借鑒家庭教育和社會教育的成功經驗，尤其要正視網絡文化的影響，不能簡單地把網絡看作是“洪水猛獸”自我封閉、拒絕網絡，而應借勢而為，用以完善學校德育。
聽教授心得體會篇五
上周四、五，我們有幸聆聽了華東師范大學陳默教授的報告，我聽后受益匪淺。陳默教授用生動有趣的語言把一本枯燥的《發展心理學》講得津津有味，聽后就像喝了一杯香茗，雖已過去三、四天，仍意猶未盡。《發展心理學》的主要內容就是講一個人從出生到死亡各個階段的心理特點，實際上是教人怎樣做人的學問。通過聽陳教授的講座，我知道了不少以前很作不知道的知識，了解了很多真實的案例，對于今后的做人、工作等各個方面有很大的幫助。通過聽陳教授的講座，我主要有以下收獲。
一、有自知之明，知道自己的優缺點，揚長避短
一個優秀的人是有自知之明的，他對自己有哪些優點和缺點十分清楚，知道自己的能力有多大，適合做什么，不適合做什么，就是老百姓說的知道自己“吃幾碗干飯”。毛澤東說過，人貴有自知之明。有很多人就是不知道自己有多大本事，不知道天高地厚，覺得自己了不起，就像馬三立說的相聲《從十點鐘開始》中的那個人，要當作家，結果是一場夢。所以，我們就要有自知之明，即不自卑，也不自戀，實事求是的做工作。
二、尊重人生發展規律，不做出格之事
人在各個階段有不同的心理特點，這是則然規律。我們做人就要尊重這些規律，在一定的年齡要達到一定的心理高度，這樣才會成熟。人到中年就應該有中年的樣子，如果到了中年還想少年那樣就不好了，別人會說你還沒長大。孔子說過人生三戒，就是這個道理。我們要經常想一想，自己應該怎樣做。
三、好好活著，天天向上
聽了陳教授的報告，特別是那些案例，都給人以警示，有些人就是“作死”，不珍惜生命。因此，我們活著就要感到幸福，就要好好活著，每天要努力，要奮斗。